“Mtu anapozini, imani humtoka na kusimama angani kama wingu juu ya kichwa chake. Anapomaliza kuzini, imani humrudia.” Kulingana na hadithi hii, je, mtu akifa akiwa anazini, atakufa kama kafiri?
Ndugu yetu mpendwa,
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) amesema:
“Mtu anayezini, haziini akiwa muumini, na mwizi haibi akiwa muumini, na mlevi hanywi pombe akiwa muumini; wala mtu haibi kitu ambacho watu wanakithamini sana kiasi cha kuwafanya wamwangalie kwa heshima, akiwa muumini.”
[Bukhari, Mezalim 30, Eşribe 1, Hudud 1, 20; Muslim, Iman 100, (57); Abu Dawud, Sunnet 16, (4689); Tirmidhi, Iman 11, (2627); Nasai, Sarık 1, (8, 64)]
Na tena Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema:
“Mtu anapozini, imani humtoka na kusimama juu ya kichwa chake kama wingu. Anapokoma kuzini, imani humrudia.”
(Tirmidhi ameongeza: “Imesimuliwa kuwa Abu Ja’far al-Baqir Muhammad ibn Ali alisema: ‘Katika hili kuna kuondoka katika imani na kuingia katika Uislamu.'”)
[Abu Dawud, Sunan 16, (4690); Tirmidhi, Iman 11, (2627)]
Hadithi hii na hadithi nyingine zinazofanana na hii hazimaanishi kuwa mtu anayefanya dhambi kubwa atakuwa kafiri, bali hazimaanishi kuwa mtu huyo atakuwa na imani kamilifu. Kwa sababu dhambi, ingawa hazina athari mbaya kwa asili ya imani, zinaathiri ukamilifu wa imani. Hakika, Mtume wetu (saw) amebainisha hili kwa hadithi zake zilizotangulia.
Imani na matendo si sehemu zinazounda kitu kimoja, bali ni vitu tofauti. Kwa sababu katika Qur’ani Tukufu:
“Na wale walioamini na kufanya matendo mema, na wakasimamisha swala na wakatoa zaka, basi malipo yao ni kwa Mola wao. Wala hawataogopa, wala hawatahuzunika.”
(Al-Baqarah, 2:277)
imeamriwa, matendo yamehusishwa na imani. Kulingana na kanuni za sarufi ya Kiarabu, ni vitu tu vyenye maana tofauti ndivyo vinavyoweza kuhusishwa. Kwa maneno mengine, ikiwa matendo ni sehemu ya imani…
“waumini”
baada ya maelezo yake
“wale wanaofanya kazi vizuri”
hakukuwa na haja ya kusema hivyo.
Imani na matendo, ingawa ni vitu tofauti, vina uhusiano wa karibu sana. Mwenyezi Mungu anaridhika tu na waumini wakamilifu. Na ili kuwa muumini mkamilifu, kuamini pekee hakutoshi. Pamoja na imani, ni lazima kufanya ibada na kuwa na tabia njema. Hakuna shaka kwamba ibada ni ishara ya imani. Kusema tu “nimeamini” hakutoshi. Ili nuru ya imani moyoni isizimike, ibada pia ni muhimu. Imani ya mtu asiyefanya ibada hupungua polepole na, Mungu asilaze, inaweza kuzima siku moja. Hii ni hasara kubwa kwa mwanadamu. Moyo ambao nuru ya imani imezimika hauna maana zaidi ya kuwa mzigo kwa mwanadamu.
Ikiwa imani na matendo ni vitu viwili tofauti, basi swali hili linakuja akilini:
Kutokufanya ibada za faradhi na kufanya madhambi makubwa yaliyokatazwa na Mwenyezi Mungu kunaleta athari gani kwa imani?
Kwa maneno mengine
Je, mtu ambaye haatekelezi ibada za faradhi na anafanya madhambi makubwa anakuwa kafiri?
Kuna maoni tofauti kuhusu suala hili, lakini maoni ya Ahlus-Sunnah ni kwamba kutofanya ibada za faradhi na kufanya madhambi makubwa hakumfanyi mtu kuacha dini, bali humfanya kuwa mwenye dhambi. Kuacha dini ni jambo moja, na kuwa mwenye dhambi ni jambo lingine. Hakika, Abu Dharr (ra) miongoni mwa Masahaba alisema:
“Nilimwendea Mtume. Alikuwa amelala akiwa amevaa nguo nyeupe. Nikaondoka, kisha nikarudi tena, alikuwa ameamka, akasema:
–
Hakuna mja yeyote anayesema “La ilaha illallah” – hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu – na akafa juu ya ikrari hii, ila ataingia peponi.
akasema. Mimi:
–
Hata akizini au kuiba?
, nikasema. Mtume wetu:
–
Ndiyo, ataingia hata kama azini au aibe,
akasema. Mimi:
– Hata akizini au kuiba?
Nikasema. Mtume wetu:
– Ndiyo, hata akiiba au kuzini, ataingia.
akasema. Mimi nikasema tena:
– Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, je, hata kama akizini au kuiba?
Nikasema. Mtume wetu:
– Ndiyo, hata kama pua ya Abu Dharr ingelazimishwa kugusa ardhi na hivyo kudhalilishwa na kudharauliwa, hakika ataingia peponi.
alisema.
Abu Dharr (ra) alipokuwa akisimulia hadithi hii:
“Hata kama pua ya Abu Dharr ingevunjika,”
yaani, “ingawa hakutaka, Mtume wetu aliamuru hivyo.”
(Bukhari, Tawhid, 33, Rikak, 16; Muslim, Iman, 40)
Hadith hii tukufu pia inaeleza kwamba dhambi kubwa na imani zinaweza kuwepo pamoja:
Ubada bin as-Samit (ra) amesema: Mtume wetu alikuwa amezungukwa na kundi la watu, ndipo akasema:
“Nipeeni ahadi ya uaminifu kwangu, kwamba mtaabudu Mungu pekee bila kumshirikisha na chochote, hamtakuwa wezi, hamtazini, hamtawaua watoto wenu, hamtamtuhumu mtu yeyote kwa uongo mlioutunga wenyewe, na hamtamuasi yeyote katika jambo jema. Yeyote kati yenu atakayeshika ahadi hii, thawabu yake ni kwa Mungu. Na yeyote atakayefanya mojawapo ya mambo haya na akapata adhabu duniani kwa sababu yake, basi hiyo itakuwa kafara kwake. Na yeyote atakayefanya mojawapo ya mambo haya na Mungu akamficha, basi jambo lake ni kwa Mungu; akipenda atamsamehe, na akipenda atamwadhibu.”
akasema, “Nasi tukamwekea ahadi ya utiifu kwa sharti hili”.
(Bukhari, Iman, 11; Muslim, Hudut, 10.)
Tangu zama za Mtume wetu (saw), karibu kila zama, wanazuoni wa Kiislamu wamewachukulia kuwa waumini wale walio na imani lakini hawafanyi ibada za faradhi au wanafanya haramu na madhambi makubwa, mradi tu hawajahalalisha matendo yao, ingawa wamesema kuwa wao ni wenye dhambi. Hii ndiyo rai ya Ahlus-Sunnah.
* * *
Mtu anayetenda dhambi kubwa si kafiri.
Lakini ni Mwenyezi Mungu pekee ndiye anayejua mwisho wa mtu. Kwa kuwa na mauti, zinaa, yaani dhambi, huisha, basi haiwezi kusemwa kwa uhakika kwamba mtu huyo amekufa bila imani. Mwenyezi Mungu anaweza kuwasamehe waja wake ambao hawakupata nafasi ya kutubu, au akawapa adhabu kwa dhambi walizozifanya.
Tunapojibu swali hili, ni lazima tueleze mara moja kwamba wale wanaojivunia dhambi zao na wasiozihuzunikia hawahusiani na mada yetu. Mada yetu hasa ni wale wanaomwamini Mungu lakini wanafanya dhambi hizo na kuzihuzunikia.
Wale walio nje ya Ahl as-Sunnah.
Mu’tazila
madhehebu na
Watu wa nje
sehemu ya
“wale wanaotenda dhambi kubwa watakuwa makafiri au watakuwa katikati ya imani na ukafiri”
wanasema na kujaribu kueleza hivi:
“Imani ya muumini anayetenda dhambi kubwa huondoka. Kwa sababu haiwezekani kwa mtu anayemwamini Mwenyezi Mungu na kuamini adhabu ya Jahannam kutenda dhambi kubwa. Mtu anayejilinda na njia haramu kwa kuogopa kufungwa jela duniani, kisha akatenda dhambi kubwa bila kuogopa adhabu ya Jahannam ya milele na ghadhabu ya Mwenyezi Mungu, bila shaka hilo ni dalili ya kukosa imani kwake.”
Hukumu hii, ambayo inaonekana sahihi kwa mtazamo wa kwanza, ni zao la mawazo yaliyopotoka ya mtu asiyejua asili ya mwanadamu. Bediüzzaman Said Nursi alijibu swali hili kwa…
Miale
katika kazi yake yenye jina, anasema yafuatayo:
“…Ikiwa hisia zitamshinda mtu, basi hawezi kusikiliza uamuzi wa akili. Tamaa na dhana zitamtawala, na atapendelea ladha ndogo na isiyo na maana (ladha iliyopo tayari) kuliko malipo makubwa yajayo. Na atahofia shida ndogo ya sasa kuliko adhabu kubwa iliyocheleweshwa (adhabu itakayokuja baadaye). Kwa sababu dhana, tamaa na hisia hazioni mbele. Labda, zinakataa kuona mbele. Hata nafsi ikisaidia, moyo na akili, ambavyo ni mahali pa imani, vitanyamaza na kushindwa.”
“Kwa hiyo; kufanya madhambi makubwa hakutokani na kukosa imani, bali hutokana na kushindwa kwa akili na moyo, na kushinda kwa hisia, tamaa na dhana.”
Ndiyo, kama alivyosema Bwana Bediüzzaman, mwanadamu ana tabia ya kuona ladha za ajabu za peponi zikiwa mbali sana, na kwa sababu hiyo, anazipuuza na kuelekea kwenye ladha za dhambi zilizo karibu naye. Mfano wa mtu aliyekuwa na njaa sana, akakimbilia mgahawa ulio karibu, na kwa sababu chakula chake cha shawarma kilichokuwa kimeagizwa kikaa kwa dakika kumi au kumi na tano, akaanza kula mkate mkavu uliokuwa karibu naye, na kujaza nusu ya tumbo lake nao, ni mfano wa jambo hili.
Kama alivyosema Bediuzzaman, mwanadamu humwogopa zaidi mjeledi anaokaribia kupokea kuliko kifungo cha mwezi mmoja jela. Kwa maneno mengine, kwa hisia hii, adhabu ya Jahannam iko mbali sana, na Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusamehe.
Hivyo ndivyo mwanadamu, kwa kuzingatia mambo haya, licha ya kuwa na imani, anaweza kuelekea kwenye dhambi na kuanguka ndani yake kwa msaada wa nafsi yake. Ndiyo, kufanya dhambi kubwa hakutokani na kukosa imani. Lakini dhambi hizo, ikiwa hazitaharibiwa mara moja kwa toba, zinaweza kumpeleka mwanadamu kwenye kukosa imani. Katika jambo hili, hebu tumsikilize tena Bediüzzaman:
“Dhambi inapoingia moyoni na kuufanya kuwa mweusi, huufanya kuwa mgumu mpaka kuondoa nuru ya imani. Katika kila dhambi kuna njia ya kuelekea ukafiri (kumkana Mungu). Ikiwa dhambi hiyo haikufutwa haraka kwa toba, haibaki kama mdudu, bali kama nyoka mdogo wa kiroho anayeuma moyo…”
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
