Ndugu yetu mpendwa,
Kufunga moyo
, inaelezwa kama hali ya moyo kuwa mgumu na giza kwa sababu ya ukafiri na uasi, na hivyo kushindwa kuikubali imani.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema:
“Kila dhambi huacha doa jeusi moyoni.”
Katika aya nyingine ya Qur’ani, Mwenyezi Mungu anasema:
“Mwenyezi Mungu hasamehe kuabudiwa kwa washirika; lakini husamehe yale yasiyokuwa hayo kwa yule amtakaye.”
(An-Nisa, 4/48)
Kulingana na hadithi hii na aya hii tukufu, uovu mkubwa unaotia giza moyoni ni shirki, yaani kumshirikisha Mungu na kitu kingine. Mtu akishikilia shirki na kupambana na waumini kwa ajili ya hilo, giza hilo moyoni mwake litazidi kuongezeka na kuenea kila siku. Hatimaye litafunika moyo wake wote. Kisha itakuwa karibu haiwezekani kwa mtu huyo kukubali imani na tauhidi. Kama alivyosema mwandishi wa Nur,
“Hana tena uwezo wa kukubali wema na uadilifu.”
Hii ndiyo aya tukufu iliyoteremshwa kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.a.w.) kuhusu washirikina waliompinga na kupambana naye. Na kwamba ushirikina ulikuwa umeshika hatamu kabisa katika nyoyo za washirikina hao, na hakukuwa na nafasi ya tauhidi (kumwamini Mungu mmoja).
“kufunga moyo”
Hili limeelezwa kwa namna hii. Hawa ndio washirikina ambao milango ya uongofu imefungwa kwao. Sio kwamba kila mtu anayefanya dhambi, anayefanya dhulma au anayeshirikisha Mungu, milango ya uongofu imefungwa kwake. Kama sivyo, tutaelezeaje kuingia kwa maelfu ya watu waliokuwa wakiabudu sanamu katika Uislamu katika zama za Mtume?! Kama kila mtu anayeshirikisha Mungu moyo wake ungefungwa, basi hakuna mshirikina yeyote ambaye angekuwa Muislamu. Kwa hiyo, wale ambao mioyo yao imefungwa ni wale ambao imekuwa haiwezekani kwao kurejea kwenye tauhidi. Na wao wenyewe ndio wanaojitupa katika shimo hili kwa kutumia vibaya uwezo wao wa kuchagua.
Tungependa pia kugusia kwa ufupi jambo moja muhimu sana:
Katika Risale-i Nur, ukafiri unachunguzwa katika sehemu mbili: kutokukubali na kukubali kutokukubali.
Kutokubali,
yaani
“kutokukubali ukweli wa imani”
kuhusu,
“Ni kutojali, ni kufumbia macho, na ni ubatilishaji wa kijinga.”
inasemekana.
Kukubali kutokuwepo
ikiwa ni
kushtaki ukafiri na kujaribu kuthibitisha itikadi batili
Hii ndiyo iliyokusudiwa. Kundi hili la pili linasimama upande wa ukafiri na kupambana na watu wa imani.
Hii ndiyo maana ya kufunga moyo, hasa kwa ajili ya mambo haya.
”
Zaidi ya hayo”
Tunasema hivi kwa sababu hata miongoni mwa watu hao, wapo wachache walioongoka na kuukubali Uislamu. Hakika wale ambao ukafiri wao umedhihirika waziwazi, kuwaonya au kutokuwaonya ni sawa kwao, hawatakubali imani. Lakini onyo na kutokuonya si sawa kwako, “si sawa kwako,” bali “ni sawa kwao.” Kwa sababu wewe umetekeleza wajibu wako na umedhihirisha na kueleza dalili za Mwenyezi Mungu, thawabu ni yako na dhambi ni yao. Na sababu ya kutokubali kwao imani ni: Kwa sababu Mwenyezi Mungu, Mwenye uwezo mkuu, ameziba nyoyo zao na masikio yao. Hawana uwezo wa kuelewa na kufikiria ukweli, wala kusikiliza na kuelewa, wala kukubali jambo jema.
Kuna moyo wa asili, lakini wamepoteza uimara wao wa uumbaji wa kwanza, na wamepata tabia ya pili iliyouficha kwa tabia zao mbaya. Na Mwenyezi Mungu ndiye aliyewapa tabia hiyo. Sasa wao hawageuki kwa kitu kingine isipokuwa kwa matakwa na tamaa zao, na malengo yao ya kibinafsi na ya nafsi. Shughuli na uwezo wote wa mioyo hiyo iliyoumbwa kwa ajili ya kuelewa ukweli umefunikwa na tamaa za nafsi, na wameziba masikio yao kwa ukaidi dhidi ya ukweli wa ghaibu, hata kama ni kwa ajili ya maslahi yao ya baadaye, isipokuwa kwa matakwa yao ya sasa. Wao…
“Je, hatukuwapa uhai kwa muda wa kutosha ili mtu yeyote anayetaka kukumbuka angekumbuka?”
(Fatir, 35/37)
Kulingana na aya hiyo, wao wamekwisha kumaliza muda wa kufikiri uliowekwa na Mwenyezi Mungu, na sasa ukafiri umekuwa ndio faida yao iliyodhihirika, tabia zao na uumbaji wao wa pili. Hawafikiri wala hawazingatii dalili za nafsi kama moyo, wala muujiza wa kiroho na kiakili ulio wazi daima kama Qur’ani, wala hawasikilizi, wala hawataki kusikiliza, wala kujua hakufai kwao, na hata wakijua hawakubali. Na juu ya macho yao pia kuna pazia…
Katika ulimwengu unaoonekana, hawawezi kuona ushahidi sahihi unaoonekana kwa macho, kama vile umbo la ulimwengu, uundaji wa madini, hali ya mimea na wanyama, na anatomia, hata kama wangetaka kuona, kwa sababu macho yao yamefunikwa. Wamefunikwa na pazia la ughafila, tamaa, uovu, na ubinafsi. Kwa mfano, kila siku wanamtazama mbingu, wanaona mandhari inayopendeza mioyo yao, lakini hawaoni wala hawafikiri jinsi na kwa nini mandhari kubwa ya nje, iliyo mbali na pana, inaeleweka kwa nuru ya muda mfupi inayolingana na mboni ndogo ya jicho, jicho dogo lililo katika mwili huu, mahali hapa. Wanapokuwa na njaa, wanakimbilia mkate, lakini hawaoni wala hawafikiri jinsi wanavyoelewa mkate ulio nje yao na jinsi wanavyoweza kuupata na kuulinganisha nao… Kwa hivyo, wao wamekosa sababu tatu za elimu zinazohitajika ili kuelewa ukweli: moyo na akili, hisia sahihi, na kusikia habari.
– Moyo unatiwa muhuri vipi?
Kama inavyojulikana, kufunga muhuri hutokea kwenye vitu kama bahasha, vyombo, vifuniko na milango. Moyo wa mwanadamu pia ni kama bahasha na chombo cha elimu na maarifa. Kila ufahamu wetu umefichwa humo. Na sikio ni kama mlango, mambo yanayosikika huingia kupitia humo. Hasa habari za ghaibu za zamani, za baadaye na za sasa, na dhana zilizomo katika vitabu, hujulikana kupitia kusikia. Kwa hiyo, kufunga muhuri moyoni ni kama kufunga muhuri bahashani; na kufunga muhuri sikioni ni kama kufunga muhuri mlango. Mtume (saw) amesema katika hadithi zake kwa maana hii:
“Dhambi inapofanywa kwa mara ya kwanza, inaleta doa jeusi au madoa meusi moyoni. Ikiwa mwenye dhambi atatubu na kuomba msamaha, moyo utang’aa tena. Lakini ikiwa dhambi itarudiwa, doa hilo litazidi, na kuendelea kuongezeka hadi kufikia hatua ambapo doa hilo litafunika moyo mzima kama ganda, kama ilivyoelezwa katika Surah Al-Mutaffifin.”
‘Hapana, yale waliyoyafanya na kuyachuma yamekuwa kama kutu juu ya nyoyo zao.’
(Al-Mutaffifin, 83/14)
“Rayn” katika aya hiyo inamaanisha hili.
(tazama Tirmidhi, Tafsiri ya Sura, 83, 1; Ibn Majah Zuhd 29)
Hadithi hii inaonyesha kuwa dhambi zinapoendelea, hufunika mioyo kama ganda. Hapo ndipo, kama ilivyoelezwa katika aya hii, Allah huweka muhuri na kuzuia. Madoa ya dhambi hayo huchapishwa na kuwekwa alama kwenye moyo. Mwanzoni, ni kama wino uliomwagika kwenye karatasi ya kuandikia iliyong’arishwa, unaoweza kufutwa, lakini baadaye huwa kama alama iliyochapishwa na isiyofutika. Kwa maneno mengine, huwa tabia ya pili. Haiwezi kufutwa wala kuondolewa, na hapo ndipo hakuna tena njia ya imani wala suluhisho la kuokoka na ukafiri.
Kupata uwezo wa kuweka muhuri na kuacha alama ni kutoka kwa mja, na kuumba ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu.
Kwa hiyo, hapa, kuitwa kwa jina la Mwenyezi Mungu (kuhitimisha) si kielezi cha kiakili, bali ni ukweli kama ulivyoeleweka na Ahl-i Sunna, na hakuna kulazimisha (kufanya kwa nguvu). Hadithi na aya hii inaeleza vizuri sana suala la tabia katika maadili. Inaeleza vizuri sana kwamba thamani ya maadili na dini iko katika kuendelea na kuzoea. Hii ndiyo siri ya suala la malezi. Tofauti kati ya kuendelea na kutofanya dhambi kwa mtazamo wa kidini pia iko hapa. Kufanya dhambi kuwa halali, kufanya haramu kuwa halali ni ukafiri, na hii inahusiana na hilo. Katika suala la imani, matokeo ya tabia hii, tabia ya pili, uwezo huu thabiti kwa makafiri ni sawa na kwa waumini katika suala la matendo.
Tabia ya kufanya wema hufanya mtu azowee. Na tabia ya kufanya uovu, kwa kuizoea, inakuwa tabia ya pili isiyoweza kuondolewa.
Kupata tabia hii ni sawa na mchakato wa maisha. Katika uumbaji wa kwanza, hakuna ushiriki wa hiari ya mwanadamu. Lakini katika kupata tabia, sehemu ya kwanza ni muhimu. Hata hivyo, mwisho wa yote, uumbaji ni wa Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo, katika masuala haya, hakuna kulazimisha kama katika uumbaji wa kwanza. Wakati huo huo, mwanadamu hana uwezo wa kuumba, bali ana uwezo wa kupata. Mwanadamu anapokea kile kilichoumbwa kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine anapata kile kitakachoumbwa; moyo wake ni njia ya uumbaji na viumbe vya Mwenyezi Mungu. Mwanadamu si mkuu, bali ni wakili. Ikiwa Mwenyezi Mungu asingewapa moyo mwanzoni, au kama angeliwapa muhuri wa kudumu, basi ingekuwa ni kulazimisha. Lakini aya haisemi hivyo.
Kwa hivyo, kujaribu kuhusisha aya hizi na kulazimisha (kwa nguvu), kama baadhi ya Wazungu wanavyofanya, ni kutokuelewa aya hiyo.
Ingawa Mwenyezi Mungu anajua kuwa makafiri hao hawataamini, bado amewawajibisha kuamini. Hata hivyo, kwa kuwa hakuna kitu kinachoweza kinyume na elimu ya Mwenyezi Mungu,
“Je, hii si imani ambayo haiwezi kushindwa?”
Swali hili limeulizwa. Lakini pia ni lazima kuelewa hivi: Pendekezo hili halina nguvu kulingana na uumbaji wa kwanza na limefanywa kwa ajili yake. Ingawa kulingana na tabia ya pili, halina nguvu. Lakini halikufanywa kwa ajili yake, bali lilijulikana tu. Kulingana na hekima ya Qur’ani na misingi ya Kiislamu, hakuna kitendo cha kulazimisha katika elimu. Kutoka hapa,
“hakuna ulazima wa kiakili”
Wanazungumzia pia kuhusu al-jabr (kulazimisha) na al-ijab (kufanya jambo kuwa lazima), ambavyo ni matokeo ya irada na uumbaji.
Mungu wa
Kujua kitu kabla au baada ya kufanyika hakumaanishi kukifanya au kukifanikisha.
Kile kinachojulikana hakilazimishi kufanywa, wala kile kinachofanywa hakilazimishi kujulikana. Hata utekelezaji wa nia unategemea uwezo, na pamoja na uwezo, pia unategemea uumbaji. Ndiyo maana tunapata ndani yetu elimu na hata nguvu ambazo hazijafungamana na nia, na pia nia nyingi ambazo hazijatekelezwa.
Haya yote yanatuonyesha
Kujua, kutaka, nguvu, kuumba ni kundi la sifa. Kwa hiyo, kujua kwa Mwenyezi Mungu si kumlazimisha. Na Mwenyezi Mungu ameumba muhuri, tabia ya pili, baada ya kutaka kwa mja na nguvu aliyoitaja, na pendekezo hilo hatimaye limekuwa la muda na linalobadilika. Hili ni jambo linalowezekana na linalotokea. Na inafaa liwe hivyo.
Kwa kifupi, hatima siyo kulazimishwa.
Hizi ni,
Mungu
Hakujua kwa sababu alikuwa kafiri, bali Mwenyezi Mungu alijua kwa sababu wao ni makafiri na watakuwa makafiri, na ndivyo alivyopanga na kuamua.
Ikiwa maana ya kutothaminiwa kwa wale wasioamini inazingatiwa, hii inaeleweka kwa urahisi. Kwao hakuna wokovu, bali adhabu kubwa. Kwa sababu hawana imani na uamini wa kweli kwa Mungu na akhera kama ilivyoelezwa hapo juu. Kila mara Mungu, kitabu cha Mungu, nabii, na akhera vinapotajwa, mioyo yao iliyofungwa hutetemeka, masikio yao yaliyofungwa yanasikika, na macho yao yaliyofunikwa yanatazama huku na huko. Na baada ya kufa, watakabili adhabu ya Jahannam.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
