“Enyi mlioamini! Kwa nini mnasema yale msiyoyatenda? Kusema yale msiyoyatenda ni jambo linalomchukiza Mwenyezi Mungu sana.” (Al-Saff, 61:2-3)
Ndugu yetu mpendwa,
“Enyi mlioamini, kwa nini mnasema yale msiyoyatenda? Kusema yale msiyoyatenda ni jambo linalomkasirisha Mwenyezi Mungu sana.”
(Saf, 61/2-3)
Aya hii haimaanishi kwamba Muislamu hawezi kuwaeleza wengine mambo ya dini ambayo yeye mwenyewe hajawahi kuyafanya. Aya hii inazungumzia mambo ambayo hakuyafanya hapo awali.
“Nimefanya.”
wale wanaosema uongo na wale ambao hawatafanya au hawawezi kufanya
“Nitafanya.”
ni kwa ajili ya kuwakemea wale wanaotoa ahadi.
Aya hii inaweza kufasiriwa kwa njia mbili:
a)
Kutoa ahadi ya kitu ambacho mtu hawezi kukifanya,
b)
Kutoa taarifa isiyo sahihi kuhusu matendo yake mwenyewe, kujifanya alifanya kitu ambacho hakufanya.
Tafsiri mbalimbali zinataja matukio mengi yanayounga mkono karibu kila moja ya tafsiri hizi.
(taz. Tafsiri ya Tabari na Zamakhshari ya aya husika)
Matukio haya yaliyosimuliwa kama sababu za kushuka kwa aya hizi, yanalenga kutoa mwanga katika uelewa wa aya hizo, na pia inaweza kusemwa kuwa lengo hapa ni kutoa ujumbe wa kudumu kuhusu umuhimu wa kuepuka maneno na matendo yanayopingana. Baadhi ya wafasiri wanasema kuwa hii ni…
kusema uongo na kutotimiza ahadi
akibainisha kuwa ni kauli ya kulaani.
(Zamahshari, IV/91-92)
Hii inaakisi uelewa huo. Kwa hivyo, inaweza kuhitimishwa kuwa onyo hili linajumuisha sio tu uthabiti kati ya kile kinachosemwa na kile kinachofanywa, lakini pia uthabiti wa maneno na matendo yenyewe.
Katika maisha ya mtu binafsi na ya jamii.
Mambo mema, mazuri na yenye manufaa, na pia mambo mabaya, machafu na yenye madhara, yote huanza katika akili, kisha yageuka kuwa maneno na matendo. Muumini, ambaye daima anapaswa kuwa mfano mzuri kwa jamii yake, lazima maneno na matendo yake yalingane, na maneno, vitendo na tabia zake zisipingane na imani yake. Kinyume na hivyo, tabia kama hiyo inaweza kusababisha uharibifu, au hata kutoweka kwa maadili mema, uaminifu na hisia ya usalama katika jamii. Hii itawapeleka watu kwenye ufisadi na ukosefu wa amani. Katika jamii kama hiyo, mtu hawezi kuwa na furaha, hawezi kuendeleza ucha Mungu wake, na hawezi kupata radhi na upendo wa Mungu. Kwa hiyo, Mungu katika Qur’ani anataka maneno na matendo ya waumini yalingane, na ahadi na mikataba iliyofanywa itekelezwe.
“Enyi mlioamini! Kwa nini mnasema yale msiyoweza kuyafanya? Kusema yale msiyoweza kuyafanya ni jambo kubwa linalomkasirisha Mwenyezi Mungu.”
Katika baadhi ya tafsiri (1) aya hii,
“Kwa nini unasema kitu ambacho hukufanya?”
Imetafsiriwa kama ifuatavyo. Tafsiri hii hailingani na asili ya aya. Kwa sababu tafsiri ya namna hii kwa Kiarabu ni
“mali lam taf’alu”
ni. Lakini aya
“Mbona hamfanyi?”
ni kwa namna hii.
“Maa”
Ni jina la kiunganishi linalomaanisha “kitu”.
“Msiifanye”
Ni hali ya kukanusha ya wakati ujao, hutoweza.
“Msiyafanye”
inamaanisha kitu ambacho hutafanya. (2)
“Hamkufanya”
haukufanya,
“Mambo msiyoyafanya”
inamaanisha kitu ambacho hukufanya.
“Lem”
kiambishi hasi, kitenzi cha muzari,
(kitenzi cha wakati uliopo)
historia mbaya/ya zamani
(kwa wakati uliopita)
hutafsiri. Maana ya “kitu ambacho huwezi kufanya” na “kitu ambacho hukufanya” ni tofauti kabisa.
Mwanadamu
kusema kitu ambacho hakukifanya
Ni taarifa isiyo sahihi, ni uongo.
Kusema kitu ambacho mtu hawezi kukifanya ni…
anatoa ahadi ambayo hana uwezo wa kuitimiza au kuitekeleza. Ya kwanza inahusu yaliyopita, ni habari, ya pili inahusu yajayo, ni ahadi.
Baadhi ya watu hutumia aya hii katika muktadha usiohusiana. Wale walio na jukumu la kutoa mawaidha na kuongoza wengine, wanapaswa kwanza kabisa kutekeleza yale wanayoyasema na kuyafundisha; ikiwa hawatekelezi yale wanayoyasema, basi kusema hayo kwa wengine si sahihi, na maneno yao hayatawaathiri wengine. Kwa ajili ya kuonyesha hili, wao hutaja aya hii na…
“Kwa nini unawaambia wengine kitu ambacho hukufanya?”
Wanamaanisha kwamba, kwa mfano, mtu anayesema uongo hana haki ya kumshauri mtu mwingine “usidanganye,” au mtu anayekunywa pombe hana haki ya kumshauri mtu mwingine “usinywe pombe.”
Ni vyema mtu anayetoa ushauri kwa wengine afanye kile anachowashauri wengine, na asisahau nafsi yake anapowapa wengine ushauri. Hakika Mwenyezi Mungu,
”
(Enyi watu!)
Je, mnawaamrisha watu kufanya wema na mnasahau nafsi zenu?”
(3)
Aya hii inamkemea mtu anayewahimiza wengine kufanya wema, uzuri, mambo yenye manufaa, ibada na kumtii Mwenyezi Mungu na Mtume wake, huku yeye mwenyewe akisahau, yaani asifanye aliyoyasema. Lakini wala si aya hii, wala aya tunayojaribu kuichambua…
“Si sahihi kuambia wengine mambo ambayo hatuyatendei kazi katika maisha yetu wenyewe.”
Haiwezekani kutoa maana kama hiyo.
Mtu anapaswa kufanya mambo yaliyo sahihi, mema na mazuri, na kuwakaribisha wengine kufanya hivyo; anapaswa kuacha mambo mabaya, machafu, ya dhambi na yasiyo na faida, na kuwaambia wengine waache pia. Hiyo ndiyo hali bora. Lakini mtu hawezi kuacha wajibu wa kuamrisha mema na kukataza maovu kwa sababu yeye mwenyewe hawezi kufanya mambo mema au kuacha mambo mabaya; akifanya hivyo, ameacha wajibu, na hivyo kosa lake limeongezeka mara mbili. Kosa la kwanza ni kutofanya jambo jema, kufanya jambo haramu, la dhambi; kosa la pili ni kuacha wajibu wa kuamrisha mema na kukataza maovu. Kwa hiyo, mtu anapaswa kufanya wajibu wake wa kutoa ushauri, kuamrisha mema na kukataza maovu, hata kama yeye mwenyewe hawezi kuyafanya.
Hakika, masahaba waheshimiwa, nao walikuwa na wasiwasi kama huo, na wakamuuliza Mtume (saw):
Anas bin Malik anasimulia: Sisi tulimwambia Mtume (saw):
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Je, hatutawaamrisha wengine kufanya mema mpaka sisi wenyewe tuwe tumetekeleza yote kikamilifu? Au je, hatutawakataza wengine kufanya maovu mpaka sisi wenyewe tuwe tumejiepusha na maovu yote?”
Tukauliza. Mtume (saw) akasema:
“Hapana! Hata kama wewe mwenyewe hukamilishi yote/mema yote yaliyoamriwa, bado amuru/shauri wengine kufanya mema. Hata kama wewe mwenyewe hujiepushi na maovu yote, bado jaribu kuwazuia wengine kufanya maovu.”
akasema.
(taz. Gazali, Ihya’u’l-Ulum, II/329).
Tunaweza pia kusema kuwa si sahihi kufikiri kwamba mtu ambaye hafuati yale anayosema hawezi kuathiri wengine. Kwa sababu jukumu la mwanadamu ni kueleza na kuamrisha mema, na kuonya dhidi ya maovu; mafanikio na ushawishi ni kwa Mwenyezi Mungu. Wakati mwingine, maneno ya mtu anayefanya uovu yanaweza kuwa na ushawishi mkubwa zaidi. Kwa mfano, mtu anayekunywa pombe, kuvuta sigara, kutumia dawa za kulevya, n.k., anaweza kumshawishi mtu mwingine…
“Nimeona madhara na ubaya wa mambo haya, tafadhali msiyazoee.”
Maneno yake yanaweza kuwa na nguvu zaidi kuliko maneno ya mtu ambaye hana tabia kama hiyo.
Mada ya aya tunayojaribu kuichambua ni tofauti kabisa na mambo tuliyoyazungumza. Aya inazungumzia ulimwengu wa ndani wa mtu,
mwenye msimamo, anayetenda kulingana na maneno yake
Jambo hili linahusiana na kuwepo au kutokuwepo, kutoa ahadi, kuweka nadhiri na kuweza au kutokuweza kutimiza nadhiri hiyo. Sababu ya kushuka kwa aya hii pia inaonyesha maana hii.
Maelezo ya chini:
1. Kwa mfano, Hüseyin ATAY-Y. KUTLUSAY, Kur’an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı, D.İ.B. Yay. Ank. 1985.
2. Kitenzi cha sasa kinachokataa kitendo cha baadaye.
3. Al-Baqarah, 2/44.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
