Ndugu yetu mpendwa,
Ni lazima suala hili lichunguzwe kwa mitazamo tofauti.
Ili kueleza jambo hili, ni muhimu kukumbuka na kutafakari tena aya inayowajibisha ibada ya Hajj. Katika aya ya 97 ya Surah Ali Imran, walengwa ni wanadamu. Kwa sababu aya hiyo inaona kutembelea Kaaba, yaani kufanya Hajj, kama haki ya Mwenyezi Mungu juu ya wanadamu.
Hata hivyo, ibada, hasa zile za faradhi, hazimlengi watu kwa ujumla, bali waumini. Kwa nini, katika ibada ya Hajj, walengwa ni watu kwa ujumla, ilhali katika ibada nyingine za faradhi walengwa ni waumini? Jibu la swali hili ndilo linalohusiana na mada yetu.
Kwa sababu ibada ya Hajj inawaalika watu kwa ubinadamu. Si mtu anayealikwa, bali ubinadamu wenyewe. Mwenyezi Mungu anatualika kwa asili yetu, kwa thamani zetu za kibinadamu kupitia ibada ya Hajj. Kwa sababu kama inavyoonekana katika hali ya sasa, hisia za msingi za kibinadamu kama vile dhamiri, huruma, upendo, na ushirikiano zimeharibiwa na haziwezi kutekeleza majukumu yao ya msingi.
Moyo upo, lakini hauhisi, hauumii, hautetemeki. Hivyo basi, haufanyi kazi. Ibada zinazofanywa kwa khushu’ zinatunza mipangilio yetu ya asili, na ibada ya Hajj inaturudisha kwenye asili yetu.
Virusi za msingi zinazoharibu mipangilio yetu ya kiwanda ni dhambi. Madhara makubwa na uharibifu mkubwa unaosababishwa na dhambi zinazotendwa duniani ni kwa maadili ya kibinadamu. Muumini ni yule anayelinda au kuendeleza maadili yake ya kibinadamu. Na hili analifanya kwa shukrani kwa Uislamu, ambao unalinda na kuendeleza kiini chetu.
Kwa hiyo, matokeo yaliyotajwa katika swali lako ni matokeo ya mwisho, ni matokeo chungu. Ni muhimu kuzingatia mchakato uliopelekea matokeo haya.
Hebu tuangalie sentensi zifuatazo zilizomo katika kitabu kiitwacho Şuâlar:
Kukandamiza hisia, ambako katika saikolojia ya kisasa hujulikana kama kutojali. Yaani, kutokuwa na uwezo wa kuhisi. Au inaweza pia kusemwa kama kutokuwa na hisia.
Sababu ya hii ni kuambukizwa na virusi vya dhambi na haramu, na kutotumia mara kwa mara ibada kama kinga dhidi ya virusi hivi.
Kwa mtazamo huu, lengo letu kuu linapaswa kuwa kuishi na kuendeleza wema, kuepuka uovu, kujilinda na kuwalinda wengine.
Kwa sababu mtu mwenye hisia hupata kila uchungu na maumivu, na hisia zake hazimtulizi wala kumfariji mpaka afanye kila awezalo.
Kwa kifupi, kumleta mtu kwa imani ndio suluhisho la kila tatizo.
Tunahitaji sana onyo hili la Mtume wetu:
Kutowatesa ndugu Muislamu ni amri, si matakwa. Kwa sababu dhulma ni haramu. Kila uonevu ni aina ya dhulma. Watu wa dini mbalimbali na wale walio chini ya ulinzi wa dola ya Kiislamu (dhimmi) nao wako chini ya hukumu hiyo hiyo.
Kimsingi, dini ya Kiislamu haikubali aina yoyote ya dhuluma na uonevu kwa mtu yeyote. Hapa, kutodhulumu Muislamu aliyetajwa hasa, ni kufuata vyema haki za udugu wa kidini naye, na kutimiza kikamilifu majukumu ya kisheria na kimaadili, na kutofanya uonevu kwa namna yoyote.
Muislamu hamkabidhi ndugu yake kwa adui, wala hamwachi, wala hamweki katika hatari. Hivyo ndivyo alivyosema Ibn Battal, mfasiri wa hadithi.
Muislamu ni mtu anayeaminika na anayestahili kuaminiwa. Si halali kwake kumdhabihu ndugu yake wa dini kwa ajili ya maslahi yake binafsi au tamaa na matamanio yake ya kibinafsi, wala si halali kwake kufanya vitendo vitakavyomdhuru. Kwa sababu…
Waislamu pia hutekeleza wajibu wa udugu wao kwa kusaidiana katika mahitaji yao. Kwa sababu watu wanahitajiana. Mahitaji haya hayalazimiki kuwa ya kimwili tu. Kusaidiana kiroho ni muhimu kama kusaidiana kimwili.
Ahadi ya Mwenyezi Mungu kwamba Yeye atatosheleza mahitaji ya yeyote anayetosheleza mahitaji ya Muislamu, ni ushahidi tosha wa kuonyesha jinsi tendo hili lilivyo jema.
Mtume wetu (saw) amesema.
Mtu anaweza kukutana na matatizo mbalimbali, madogo au makubwa, katika maisha yake. Kila kitu kinachomsumbua na kumhuzunisha ni tatizo. Waislamu wanasaidiana katika kuondoa matatizo hayo. Kama vile wanavyosaidiana katika kukidhi mahitaji, ndivyo wanavyopata thawabu ya Mwenyezi Mungu kwa jambo hili.
Zawadi hii ni kustahili msaada wa Mwenyezi Mungu siku ya kiyama, siku ambayo hakuna rafiki wala msaidizi isipokuwa Yeye. Kwa muumini, hakuna furaha iliyo kuu kuliko hii. Kwa sababu siku hiyo kila mtu atahitaji rehema ya Mwenyezi Mungu isiyo na mwisho. Wale waliofanya matendo mema duniani, hakika wataona malipo yao siku ya kiyama.
Uislamu unahakikisha usalama wa maisha na mali ya watu, na ulinzi wa heshima na hadhi zao. Haki hizi zinahakikishwa kwanza kabisa miongoni mwa Waislamu wenyewe. Lakini kwa ujumla, utakatifu wa haki hizi unakubaliwa kwa watu wote.
Hakika, uhusiano imara na wa kudumu zaidi unaowaunganisha waumini ni ule wa udugu unaotokana na imani na taqwa. Hii ni moja ya neema nzuri kabisa aliyowapa waumini Mwenyezi Mungu. Aya tukufu inalieleza hili kama ifuatavyo:
Udugu katika Uislamu umewekwa juu ya msingi wa imani, kwa hivyo kila aina ya ubaguzi na majivuno ya bandia yanayoweza kuharibu umoja wa waumini yameharamishwa. Kwa kuweka kigezo cha taqwa badala ya thamani za kijahiliya kama vile rangi, nasaba na jinsi, imehakikishwa kuwa udugu na maelewano ya kijamii hayaharibiki.
Aya hii tukufu kuhusiana na mada hii inamaliza kila aina ya mjadala:
Ushirikiano kati ya waumini wa kiume na wa kike, kwa misingi ya imani na taqwa, unatajwa kama jambo la lazima katika udugu. Ushirikiano huu unaonekana kuwa muhimu ili kuhakikisha kuwa kanuni ya imani na taqwa inatawala katika maisha ya mtu binafsi na ya kijamii. Hakika, imeelezwa kuwa Allah atawapa rehema wale wanaokutana kwa lengo hili:
Waumini ni kama jengo lililokamilika na imara, ambapo sehemu zake zimeunganishwa kikamilifu, au kama mwili ulio na viungo na chembe zake zote zimeunganishwa. Kama vile sehemu yoyote ya mwili inaposumbuliwa, mwili mzima huhisi usumbufu na maumivu hayo, ndivyo na waumini; maumivu na mateso ya muumini mmoja, hata kama yuko mbali sana, huhisiwa na waumini wengine kwa kina.
Mtume (saw) ameeleza jinsi waumini wanavyounganishwa kwa karibu kwa kusema:
Muislamu anapaswa kumsaidia ndugu yake Muislamu mwenzake kwa hali yoyote. Mtume wetu amesema katika hadithi moja. Na jinsi ya kusaidia katika suala la dhulma, ameeleza kwa maneno haya ya kuvutia:
ni mtu anayetafuta hifadhi, na katika historia yetu, mtu wa kwanza kutafuta hifadhi ni ‘.
Kufuatia ushauri wa Mtume Muhammad (saw) kwa Waislamu waliokuwa wakiteswa huko Makka, watu kumi na watano, wakiwemo wanawake wanne, walihajiri kwenda Habeshistan mwaka 615. Baada ya wahajiri hao wa kwanza kupokelewa vyema na Najashi, kundi kubwa zaidi lilienda huko mwaka uliofuata.
Yeye kamwe hawatoi wale wanaokimbilia kwake, wala hawaonei, na hakuna mtu anayeteswa akiwa karibu naye.
Wahajiri walipata fursa ya kuishi kwa amani na kuendeleza dini yao nchini Habeshistan kwa miaka kumi na tatu. Wakati huo, Waislamu walifanya Habeshistan kuwa makazi yao.
Mtume wetu Muhammad (saw) pia alikuwa mhamiaji. Alihama kwenda Madina. Kwa hiyo, kuwasaidia wahamiaji na wakimbizi ni wajibu wa kila Muislamu.
Mtume wetu, huko Madina, aliwafanya wahajiri na wenyeji wa Madina kuwa ndugu. Madina ikawa kama familia moja kubwa.
Mwenyeji Ensar alikubali udugu huu kiasi kwamba alitaka kumshirikisha ndugu Muhajir katika mali na rasilimali zake. Kanuni ya usaidizi ya Ensar ilikuwa kutosheleza mahitaji ya lazima ya watu. Ensar angeweza kumwambia ndugu Muhajir wake, …
Mhamiaji huyo, kwa kweli, alikuwa mcha Mungu na hakukubali neema zilizokuwa mikononi mwa ndugu yake; alijibu, “Nionyeshe njia ya soko, ili nifanye kazi…”
Ikiwa tunakumbuka kwamba Mtume wetu (saw) alikuwa muhajiri, basi wakimbizi pia ni amana ya Mtume.
Je, kwa hali hii, Muislamu anaweza kumwacha ndugu yake aende zake, akampeleka motoni? Je, anaweza kumwacha tu?
Ndugu zetu wakimbizi ni mtihani wetu wa kuwa Ansar, na hata mtihani wetu wa kuwa binadamu.
Kama vile ndugu zetu wanavyopitia majaribu ya vita na dhuluma, na kuacha kila kitu walichokuwa nacho na kuhama, ndivyo pia majaribu yetu yanavyokuwa kwa kuwasaidia na kuwa Ansar (wenyeji) kwao.
Kwa hivyo, kuwasaidia watu hawa waliokimbilia kwetu, wakiacha nchi yao, mji wao, kazi zao na nguvu zao, ni wajibu wa ubinadamu na hasa wa utu wa Muislamu.
Kutowajali wanawake na watoto wanaokimbia dhuluma, na kutowapa ulinzi, ni aibu ya kibinadamu isiyokubalika na dhamiri yoyote. Kuwahurumia zaidi wanawake na watoto hao, ambao kila mmoja ni amana, na kupunguza kidogo matatizo yao, ni jukumu la Kiislamu na kibinadamu.
Kila mtu ana heshima, na sasa ndio wakati wa kuilinda, kusaidia wale walio na shida, kuunga mkono walio madhulumu, kuwasaidia wahitaji, na kuonyesha kujitolea kwa Ensar.
Jukumu la mhamiaji au mkimbizi ni kutokata tamaa na kudumisha uvumilivu na ujasiri.
Wale wanaohitaji msaada na ulinzi, hasa wanawake na watoto, lazima walindwe na wasiachwe wateswe na kutumiwa vibaya na watu wenye nia mbaya. Katika bonde hili, ubaguzi wa rangi, rangi ya ngozi, lugha, au dini hauzingatiwi. Uislamu na uwajibikaji wa Waislamu unahitaji ulinzi huu.
Kwa njia hii, insha’Allah, tutakuwa tumetimiza yale yanayopongezwa na Qur’an na Mtume Muhammad (saw).
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
