Ndugu yetu mpendwa,
Kufukuzwa,
Ni neno la Kiarabu,
kutenganisha na kuondoa
inamaanisha. Kwa mujibu wa istilahi;
Ni kitendo cha mwanamume kutoa manii yake nje ili mwanamke asipate mimba.
Kufukuzwa;
Kabla ya Uislamu na katika zama za Kiislamu, ilifanywa kwa sababu mbili: ama ili mwanamke mtumwa asipate mimba (kwa sababu mwanamke mtumwa mjamzito hauzwi); au ili mwanamke huru asipate mimba au ili mtoto anayenyonyeshwa asipate madhara.
Mtume Muhammad (saw) ana hadithi mbalimbali kuhusu azil. Alipoulizwa kuhusu hukumu ya azil;
“Hiyo ni siri na ni ya siri.”
alisema.
(Muslim, Nikah, 141; Ibn Majah, Nikah, 61)
Hapa
na’d;
kumzika mtoto wa kike akiwa hai,
inamaanisha hivyo. Lakini baadaye inaonekana kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu aliruhusu kuondolewa.
Imepokelewa kutoka kwa Jabir (radhiyallahu ‘anhu) kwamba alisema:
“Tulikuwa na vijakazi na tulikuwa tunawafukuza. Wayahudi,
Hii ndiyo ile “ma’ûde” ndogo, yaani kumzika mtoto akiwa hai.
Wakasema. Kisha jambo hilo likaulizwa kwa Mtume (saw):
“Wayahudi wamesema uongo, kama Mungu angependa kumwumba, wewe usingeweza kumkataa.”
walisema.
(Abu Dawud, Nikah, 48; Nasai, Nikah, 55; Ahmad b. Hanbal, III/22, 49, 51)
Hadithi zenye sifa sawa na hizo zimeripotiwa pia kutoka kwa Abu Said al-Khudri na Anas ibn Malik. Na Jabir (ra) amesema:
“Sisi tulikuwa tukifanya ‘azl’ (kutoa manii kabla ya kumwaga) zama za Mtume (s.a.w.), wakati Qur’ani ilipokuwa ikishuka. Lau kama jambo hilo lingekuwa limeharamishwa, Qur’ani ingelitukataza.” (Bukhari, Qadar, 4)
Katika riwaya ya Muslim.
“Hili lilimfikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, lakini hakutukataza.”
kuna nyongeza.
Hadithi ya kwanza iliyotangulia inaonyesha kwamba kuachisha kazi ni jambo baya.
Kulingana na hili, Ibn Hazm aliona kuwa ni haramu kumfukuza mtu.
Hata hivyo, wengi wa wanazuoni wa sheria za Kiislamu, wakitegemea hadithi nyingine,
kwa idhini ya mke wake ambaye ni mwanamke huru,
Wamesema kuwa hata mjakazi anaweza kuachishwa kazi bila idhini yake.
Kama uzazi wa mpango unaruhusiwa au la, pia unahusiana kwa karibu na hukumu ya kuondoa mimba.
Wale wasiokubali kuondolewa madarakani wanadai kuwa hii ni kumpinga Mungu, na kwamba kuna nia ya kupunguza idadi ya Waislamu. Wanatoa pia ushahidi ufuatao: Katika Qurani…
“Msiwauwe watoto wenu kwa kuogopa umaskini. Sisi ndio tunawapa riziki wao na nyinyi. Hakika, kuwauwa ni dhambi kubwa.”
(Al-Isra, 17:31)
Ameamuru. Mtume Muhammad (SAW) pia amesema:
“Ndoa ni sunna yangu. Yeyote atakayekataa sunna yangu, basi yeye si miongoni mwangu. Oeni, kwani mimi nitajivunia wingi wenu mbele ya umma nyingine.”
(Ibn Majah, I/592, Hadith Na. 1846).
Njia nyingine za kuzuia mimba na dawa za kuzuia mimba ambazo hazidhuru afya ya mwanamume au mwanamke, na ambazo hutumika kabla ya kiumbe kupata roho, ziko chini ya hukumu ya ‘azl’. Wengi wa wanazuoni wa Kiislamu wanaoruhusu ‘azl’ pia wanaruhusu njia za kisasa za kuzuia mimba kabla ya kiumbe kupata roho.
Kwa upande mwingine, imeelezwa kuwa kuondoa mimba hakubadilishi kuzaliwa kwa watoto walioandikwa katika takdiri. Mmoja wa masahaba aliyekuwa akitumia njia ya kuondoa mimba kwa ajili ya uzazi wa mpango, baadaye alimjia Mtume wa Mwenyezi Mungu na kumjulisha kuwa familia yake imepata mimba.
(Abu Dawud, Nikah, 48)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
