– Je, ni kweli kwamba roho za waumini zitachukuliwa kabla ya kiyama?
– Hali ya waumini itakuwaje siku ya kiyama?
Ndugu yetu mpendwa,
Katika zama za mwisho, fitina zitazidi na watu watajitenga na imani na Qur’ani. Maadili yatapanda milimani, haki itabaki jina tu, na dhuluma zitaenea duniani kama mawingu meusi. Hizi ni hadithi zilizosimuliwa na Mtume Muhammad (saw) kwa hadithi nyingi, na sasa kila mtu anazijua.
Hata hivyo, kadiri siku ya kiyama inavyokaribia, watu watalala kama waumini na kuamka kama makafiri, au wataamka kama waumini lakini kutokana na matukio au mabishano waliyoshiriki siku hiyo, au kwa sababu ya watu waliokuwa upande wao, watafikia jioni wakiwa makafiri. (1)
Kuhusu suala la kiyama, ni jambo linalojulikana tangu zamani kwamba adhabu ya kiyama itawapata waovu, waasi, na makafiri, yaani wale waliopoteza imani na dini yao, na kabla ya kiyama kutokea, roho za waumini zitachukuliwa kama rehema ya Mwenyezi Mungu ili wasipate kuona kile kitisho. Hii ni kwa sababu ya imani yao. (2) Hili lina sababu za kimantiki. Kwa sababu Mwenyezi Mungu (swt) ameumba dunia hii ili watu wamwamini na kumwabudu, na ni jambo la kawaida kwa mmiliki wa mali kama hii kuifuta ikiwa matakwa yake hayatekelezwi. Tunaweza kulifananisha hili na biashara au kazi iliyoanzishwa ili kutekeleza matakwa ya mmiliki wake. Suluhisho rahisi na la asili kwa biashara au mahali pa kazi ambapo hakuna faida ni kuifuta au kuhamisha mahali pa kazi kwenda mahali pengine. Hili ndilo chaguo sahihi zaidi kimantiki.
Kwa sababu hii ndiyo maana ni jambo la kawaida kwamba kiyama (siku ya mwisho) itawafika wale wanaoikanusha, na angalau baadhi yao wataona matokeo kwa macho yao.
Kwa hakika, tunataka kunukuu hapa baadhi ya aya nyingi katika Qur’ani Tukufu zinazoeleza jinsi makafiri walivyomkanusha, ili kuelewa mada hii vizuri zaidi:
“Wale waliokufuru walisema: ‘Kiyama haitakuja kwetu.’ Sema: ‘Hapana! Naapa kwa Mola wangu Mjuzi wa ghaibu, hakika itakuja kwenu. Na hakuna kitu hata kidogo, mbinguni na ardhini, kinachofichika Kwake. Na kitu kidogo kuliko hicho na kikubwa kuliko hicho, kimeandikwa katika Kitabu kilicho wazi.’”
(imeandikwa).
”
(Saba, 34/3)
Katika aya hiyo, Mwenyezi Mungu (swt) anasema waziwazi kuwa kila kitu kilichoko ardhini na mbinguni, kuanzia kidogo hadi kikubwa, kimeandikwa katika kitabu chake, au kwa maana nyingine, kila kitu kimeandikwa katika kitabu kiitwacho Kurani au Lauhul Mahfuz, mahali ambapo hatima ya kila kitu imehifadhiwa. Anasema waziwazi kuwa atawafikisha adhabu ya siku ya kiyama wale makafiri, kwa kiburi chao kana kwamba wamefanya mkataba na Mwenyezi Mungu.
“Kiyama haitakuja kwetu”, “ikiwa itakuja, basi itakuja kwenu…”
Kwa sababu ya tabia zao za kijinga, ambazo tunazisikia hata leo, wale wanaomdhihaki Mtume (saw) na waumini, kwa maneno na matendo yao, wanachochea hata kuja kwa Kiyama, wanagusa kitufe cha balaa. Kwa sababu, ikiwa jambo limefikia ukaidi, hata kama halitafanyika, litafanyika. Kama vile mhalifu au mtu mwovu akimwambia hakimu, “Huwezi kunihukumu,” basi hakimu huyo, ikiwa ana heshima na hadhi, atamhukumu mhalifu huyo au mtu huyo aliyemvunjia heshima, hata kama hakuna kosa; au atajenga jela na kumtupa humo. Vivyo hivyo, Mwenyezi Mungu, hata kwa ajili ya kuwapa adhabu wale wanaomkana, wale wanaoishi bila kuwajibika, wale wanaokula haki za wengine na wale wanaowadhulumu watu, ataleta Kiyama na kuwatupa motoni. Na kwa hakika, Kiyama kitakuja na Mwenyezi Mungu atawafanya watu kuhesabiwa. Hii ni ukweli usio na shaka, unaojulikana au unaopaswa kujulikana. Lakini kwa sababu Yeye anajua kwa elimu Yake ya milele wakati na sababu halisi ya kutokea kwake, Yeye anachelewesha tu wakati wake:
“Hakika, Sisi ndio tuliumba mbingu na ardhi na vilivyomo baina yake kwa haki na kwa muda uliowekwa. Na wale waliokufuru wanageuka mbali na yale waliyonywa.”
(Al-Ahqaf, 46/3)
Hakika, kukana kwao na kukwepa kwao wajibu ni bure. Kwa hakika, watakuja kujutia baadaye na kujipiga magoti, lakini itakuwa imechelewa:
“Siku ile”
(siku ya kiyama)
Ole wao wale wanao kanusha!
(Kikao, 52/11)
Pia, mbali na aya, kuna hadithi za Mtume (saw) zilizo wazi na dhahiri kuhusu suala hili, mojawapo ikinukuliwa kutoka kwa Anas (ra) na inasema hivi:
“Kiyama haitafika kwa mtu yeyote anayesema ‘Allah, Allah’”.
(3)
Au, ikiwa tutatafsiri hadithi hiyo kama ilivyosimuliwa na Tirmidhi,
“Kiyama haitafika mpaka hakuna mtu yeyote atakayesema ‘Allah’ duniani.”
Katika hadithi nyingine, imeelezwa waziwazi kuwa kabla ya kiyama, roho za wote walioamini, hata kama ni kidogo, zitachukuliwa na hakuna mtu yeyote mwenye wema na kheri atakayebaki, na kiyama kitatokea kwao.
Katika hadithi iliyosimuliwa kutoka kwa Bibi Aisha, Mtume Muhammad (saw) alisema siku moja:
“Usiku na mchana havitapita mpaka Lāt na Uzza waabudiwe (tena)!”
akasema. Ndipo Bibi Aisha akasema:“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Mwenyezi Mungu (swt),
‘
Yeye ndiye Mwenyezi Mungu aliyemtuma Mtume wake kwa uongofu na dini ya haki, ili aishinde dini zote.
(Saff, 61/9)
alipoteremsha aya hii, nilidhani imekamilika!” alisema. Mtume (saw) akajibu;
“Katika jambo hili, litakaloamuliwa ni lile ambalo Mwenyezi Mungu amesema. Kisha Mwenyezi Mungu atatuma upepo mzuri. Kwa taathira ya upepo huo, roho ya kila mtu aliye na imani hata kidogo moyoni mwake itachukuliwa. Wale wasio na wema wowote watabaki duniani, na wao watarudi kwenye dini za mababu zao!”
ameamuru.”(4)
Katika hadithi iliyosimuliwa na Abu Hurairah (ra), imeelezwa pia kuwa upepo huu utakuwa laini kuliko hariri na utatoka Yemen (5), kama ilivyoelezwa katika hadithi nyingine.
Kwa namna moja au nyingine, zote mbili zina maana sawa: kabla ya kiyama, waumini wote watatakaswa, ama kama neema ya Mwenyezi Mungu, au kama sehemu ya takdiri ya kiyama, na roho zao zitachukuliwa kabla ya siku hiyo. Kwa sababu siku hiyo, makafiri watakapoona hofu, watajaribu kuamini, lakini imani yao haitakubaliwa. Ili kuepusha hofu hiyo, Mwenyezi Mungu atawafanya waumini kufa kabla ya hapo. Hatujui, labda hofu ya siku hiyo itawapotezea akili zao na kuwafanya wapoteze imani yao. Lakini wale ambao hawakuamini mpaka wakati huo, hofu na udhihirisho wa wazi wa nguvu na uwezo wa Mwenyezi Mungu utawalazimisha wengi wao kukubali nguvu hiyo na kuamini, na hii imeelezwa waziwazi katika aya tulizozitaja hapo awali, na pia katika hadithi. Katika moja ya hadithi hizo, kama alivyosimulia Abu Hurayrah (ra), Mtume (saw) amesema:
“Kiyama haitakuja mpaka jua litoke mahali lilipozama. Litakapotoka magharibi, watu wote wataliona na wote wataamini. Lakini, imani hiyo haitawanufaisha wale ambao hawakuamini hapo awali au wale ambao hawakupata thawabu kwa sababu ya imani yao.”
(6)
Kwa sababu muda wa mtihani umekwisha, na chumba cha mtihani kimefutwa. Kwa hiyo, haiwezekani tena kuingia tena kwenye chumba cha mtihani au kufanya mtihani.
Na tena, kuhusiana na kiyama kitakachowapata makafiri, na kwa kuelezea uovu wa watu wenye heshima duniani, katika hadithi iliyosimuliwa na Huzaifa (ra), Mtume (saw) amesema:
“Kiyama haitafika mpaka watu waovu kabisa wawe ndio watu wenye furaha zaidi duniani.”
(7)
Watu hawa waovu, wanaojitokeza kabla ya kiyama, hata wakidai kuwa wameamini, hawana thamani mbele ya Mwenyezi Mungu. Kwa hivyo, wao pia ni miongoni mwa sababu za kutokea kwa kiyama. Kwa sababu, mbele ya Mwenyezi Mungu, jambo muhimu ni kuwa na imani kamilifu na kuishi kulingana na imani hiyo. Vinginevyo, kila mtu anaamini kitu fulani kulingana na yeye mwenyewe, na kwa ujinga na bila kujua…
“Mungu”
au anatamka maneno ya kidini.
Kwa hivyo, kwa namna fulani tulikuwa na mtu ambaye alisema haamini, na
“Inshallah, Mashallah”
alipoona akitumia maneno kama vile,
“Ulikuwa hukuamini, sasa kwa nini unayatamka haya?”
alipoulizwa, jibu lake lilikuwa hili:
“Ni mazoea ya mdomo tu, mwalimu, hatimaye sisi tumekulia katika utamaduni huu!…”
Ndiyo, mwingine ambaye alizaliwa na kukulia katika utamaduni huu na baadaye akawa mgeni, aliguswa sana na kisomo changu cha Kurani na dua yangu katika makaburi ya mashahidi wakati wa ziara yetu ya siku nane nchini Bosnia, na aliguswa sana na kilio cha watu wengine. Labda kama matokeo ya hayo, alihisi ukaribu fulani kwangu, na baadaye akamwambia mmoja wa marafiki zake wa karibu, kama wasia, hivi:
“Ikiwa nitatangulia kufa kabla ya mwalimu, hakikisha mnamleta kwenye kaburi langu na mnamwomba asome Kurani na kuniombea dua kama ombi langu kwake…”
Rafiki yangu huyo, ambaye pia alikuwa ameathirika, ndiye aliyeniambia. Nami nilipokuwa nikimuaga baada ya safari yetu ya siku nane, nikamwambia;
“Mungu asikufe kabla ya wewe kuamini na kuamini kwa uzuri…”
Alipokuwa akiomba kwa kuashiria maneno hayo, alicheka na kurudia tena maneno yale yale:
“Mwalimu, hii ni wasia wangu kwako. Mimi si mfuasi wa dini sana, lakini nikifa kabla yako, nataka na mimi nisomewe Qur’an na dua, tafadhali njoo ukafanye hivyo kwenye kaburi langu…”
akasema. Nami nikaahidi, nitafanya. Lakini sijui dua yangu itamaanisha nini kwako, rafiki yangu mpendwa! Jambo hili linahitaji kufanyika kwa wakati na angalau baadhi ya majukumu yanayohitajika yatekelezwe, au angalau kuamini kwa dhati. Kwa maana, kwa miaka arobaini alikuwa chini ya ulinzi wa mjomba wake Abu Talib…
“aliapa kuomba msamaha”
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw), kuhusiana na jambo hili
“Mtume na waumini hawawezi kamwe kuomba msamaha kwa wale walio wazi kuwa ni watu wa motoni, hata kama wangekuwa ndugu zao wa karibu, na hata kama wangekufa kama washirikina.”
(hawawezi kuomba msamaha kwa ajili yao kwa Mwenyezi Mungu)
.”
(At-Tawbah, 9/113)
Ameonywa na Mwenyezi Mungu kupitia aya hii na kuambiwa asifanye hivyo. Pia, kama faraja kwa huzuni yake kubwa, alipata faraja kutoka kwa Mwenyezi Mungu na
“Huwezi kumwongoza yule umpendaye…”
(Al-Qasas, 28/56)
Imesemwa. Hivyo ndivyo ilivyo kwa sababu mwanadamu anapaswa kuomba uongofu kwa Mwenyezi Mungu na kujitahidi kuwa katika njia Yake. Kwa moyo wake ulio nyeti kiasi hicho, na kwa bahati mbaya akiwa amefungwa mikono na miguu na kukosa uwezo, je, maombi yetu yana thamani gani kulinganisha na maombi ya Mtume (saw)?… Lakini kwa kuwa moyo wake unataka hivyo, labda atapata uongofu kabla ya kufa, na jambo bora zaidi litatokea kwake, na hatatuhitaji tena. Kwa fursa hii, ningependa pia kushiriki na nyinyi huzuni yangu…
Baada ya maneno hayo, moto ukaingia moyoni mwangu. Huyu ni mtu ambaye hata kwa kusoma Kurani, moyo wake unalainika na kuhisi ukaribu,
“Je, sisi ndio tunasababisha marafiki zetu kama hawa wawe mbali na dini?..”
Nimefikiria sana. Ikiwa ndivyo,
“Ole wetu na adhabu tutakayopata!..”
Ikiwa watu hawa wameona dini kupitia sisi na wamejitenga kwa sababu ya makosa yetu, basi hatuwezi kukabiliana na hali hii… Ndiyo, labda sisi ndio pazia na kivuli. Bediüzzaman, ambaye ana wasiwasi juu ya jambo hili, anasema hivi (kwa maana):
“Ikiwa tungeweza kuishi Uislamu kwa dhati katika nafsi zetu na kuwa mfano…”
–labda, sio wale wanaokulia miongoni mwetu, wanaoshiriki utamaduni wetu na kwa kiasi fulani desturi na mila zetu, na hata sehemu ya dini yetu, na wengi wao ni watoto au wajukuu wa masheikh, mahaji na walimu–
hata wafuasi wa dini nyingine wangeingia katika Uislamu na kuwa Waislamu…”
Lakini kwa bahati mbaya, hatukuweza kutekeleza jukumu la uwakilishi lililo muhimu kama hili!
Maelezo ya chini:
(1) Tirmidhi, Fiten, 30; Ramuz el-Ehadis, 299:4.
(2) Buhari, Fiten, 13; Rikak, 9; Tecrid-i Sarih Terc. XII/182; Muslim, Iman, 234; Fiten, 52; Tirmidhi, Fiten, 9, 35, 37; Ibn Majah, Fiten, 25; Bediuzzaman, Şualar, uk. 490-491.
(3) Muslim, Iman 234, (148); Tirmidhi, Fiten 35, (2208).
(4) Muslim, Fiten 52, (2907).
(5) Muslim, Iman 185, (117).
(6) Bukhari, Rikak 39, Istiska 27, Zakat 9; Muslim, Iman 248, (157); Abu Dawud, Malahim 12, (4312).
(7) Tirmidhi, Fitan 37, (2210).
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
Maoni
Mungu ndiye mkuu.
Asante sana kwa maelezo yako ya kuelimisha. Sasa hivi adhan ya asubuhi inasomwa. Uzuri wa adhan na furaha ya kuswali, na amani ya kuweza kulipa deni (kwa idhini ya ALLAH) hakuna kitu kinachoweza kuichukua nafasi yake. Hidayah haiji isipokuwa tukiomba, basi tuombe. Nawaomba marafiki zangu wasioswali, anzeni kuswali kwa wakati wowote, na muombe ALLAHU TA’ALA hidayah kila mara. Amini, mengine yote yatafuata.
