– Je, unaweza kunipa taarifa kuhusu jambo hili?
Ndugu yetu mpendwa,
Kulingana na imani ya Kiislamu, mwanadamu;
ni kiumbe aliyepewa vipawa na uwezo bora kabisa kiakili, kimwili, kimaadili na kiroho.
Mwanadamu,
Anazaliwa bila dhambi, safi kabisa, akiwa na uwezo wa kupata maendeleo ya kila aina, kimwili na kiroho. Ni kiumbe mzuri zaidi kuliko viumbe vyote, kwa sura na kwa roho. Katika Qur’ani Tukufu:
“Hakika, tumemuumba mwanadamu kwa umbo lililo bora kabisa.”
(1) inavyoagizwa.
Kwa sababu hii, heshima kwa mwanadamu na huduma kwa watu binafsi inapaswa kuchukuliwa kama falsafa na nia ya msingi. Kwa maana mwanadamu ni mtumishi na khalifa wa Mwenyezi Mungu duniani. Sifa hii yake imeelezwa katika Qur’ani Tukufu kama ifuatavyo:
“Kumbuka, Mola wako alipowaambia malaika:
“Mimi nitaumba khalifa mmoja duniani.”
alisema…”
(2)
Kulingana na Uislamu, kila mtu ni mja wa Mwenyezi Mungu.
Watu wote wana haki za asili, mradi tu hakuna mtu anayebaki nje. Haki hizi ni haki za kuzaliwa nazo, kwa sababu ya ubinadamu wake. Watu wote ni kama washiriki wa familia moja. Uungwana hauzaliwi, bali unatokana na wema wa kimaadili, haki na uaminifu kwa wajibu. Watu wote wana haki sawa, bila kujali kabila, darasa, taaluma au cheo. Kwa hivyo, kila mtu atamwangalia na kumtendea mwenzake kama mshiriki wa familia moja. Hakuna mtu anayeweza kunyimwa haki zake za asili kwa sababu ya darasa, taaluma, kabila au jinsia yake.
Pia, kulingana na Uislamu, watu wote ni sawa mbele ya haki.
Muislamu hana tofauti na asiye Muislamu maadamu anatimiza wajibu wake kwa serikali. (3)
Kwa kumalizia, mwanadamu, awe muumini au si muumini, ni mja wa Mwenyezi Mungu na ni amana nzuri. Kwa hiyo, mwanadamu anastahili heshima na kuheshimiwa. Kutoona tofauti yoyote kati ya watu kwa sababu ya ubinadamu wao, na kuwazingatia kama viumbe wenye haki na wajibu sawa, thamani na hadhi sawa, ni falsafa ya msingi ya Uislamu.
Kwa upande wa haki za binadamu
Hotuba ya Kuaga,
Inachukuliwa kuwa moja ya vyanzo muhimu vya Uislamu. Kama inavyojulikana, Khutbah ya Kuaga ni jina lililopewa khutbah zilizotolewa na Mtume Muhammad (saw) alipokuja Makka kwa ajili ya kutekeleza ibada ya Hajj katika mwaka wa 10 wa Hijra, wakati wa Hajj ya Kuaga. Hata hivyo, Khutbah ya Kuaga si khutbah iliyotolewa tu Arafat, bali ni jumla ya khutbah zilizotolewa Arafat siku ya Arafa (siku ya 10 ya Dhul Hijjah) na pia Mina siku ya pili ya Eid. (4) Maarufu zaidi ni khutbah iliyotolewa Arafat kwa umati wa watu zaidi ya 140,000, wanaume na wanawake. Khutbah hii inafupisha haki na wajibu wa mwanadamu kama kanuni ya msingi.
Kwa kuwa Mtume (saw) alifariki miezi mitatu baada ya kutoa hotuba hii, basi hii ndiyo wasia wake wa kweli.
(5)
Kabla ya kuanza hotuba yake katika mkutano huo mkubwa, Mtume (saw) alihakikisha utulivu kupitia kwa Jarir bin Abdullah, na aliwateua wahubiri wenye sauti kubwa kama Rabia bin Umayya miongoni mwa masahaba wake ili kuhakikisha kwamba hotuba yake inarudiwa sentensi kwa sentensi na kusikika mbali, jambo ambalo kwa maana ya kiufundi ni sawa na kutumia mfumo wa vipaza sauti. (6)
Sasa, hebu tuangalie baadhi ya sehemu za ujumbe huu muhimu na wa ulimwengu wote, ambao umesajiliwa katika historia ya Kiislamu kama “Khutbah ya Kuaga”, na kujaribu kuelezea mada zilizomo:
“Sifa na shukrani ni za Mwenyezi Mungu; tunamshukuru, tunamwomba msaada, tunamwomba msamaha na tunamuelekea. Tunajikinga kwa Mwenyezi Mungu kutokana na shari za nafsi zetu na uovu wa matendo yetu. Mwenyezi Mungu akimwacha mtu apotee, basi hakuna wa kumwongoza. Nashuhudia kuwa hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu peke yake, na nashuhudia kuwa Muhammad ni mja wake na mtume wake.”
“Enyi watumishi wa Mwenyezi Mungu! Ninawasihi na kuwahimiza kumcha Mwenyezi Mungu na kumtii. Kwa hivyo, nataka kuanza (maneno yangu) kwa jambo bora na jema zaidi:”
“Enyi watu! Sikilizeni yale ninayowaeleza. Kwani sijui, labda sitakutana nanyi tena mahali hapa baada ya mwaka huu.”“Enyi watu! Damu zenu (maisha yenu), mali zenu, heshima na hadhi zenu ni takatifu na za kuheshimiwa kama utakatifu wa mahali hapa (Makka), mwezi huu (Dhul-Hijja) na siku hii, mpaka siku mtakutana na Mola wenu. Angalieni! Je, nimefikisha ujumbe? Ewe Mwenyezi Mungu, wewe ni shahidi!…”
“Mtu ambaye amekabidhiwa kitu kama amana, anapaswa kukirudisha kwa yule aliyemkabidhi.”
“Kuanzia sasa, riba iliyokuwa ikitozwa kwa mikopo katika zama za ujinga imefutwa; hata hivyo, mji mkuu wenu (mliokopesha) ni wenu; (kwa njia hii) hamtadhulumu wala hamtadhulumiwi. Mwenyezi Mungu ameamrisha (kuondolewa kwa) riba. Riba ya kwanza nitakayoiondoa ni riba ya mjomba wangu Abbas ibn Abdulmuttalib.”
“Na tena, madai ya damu ya zama za ujinga yameondolewa: (Nitakayoondoa) madai ya damu ya kwanza ni madai ya damu ya mjomba wangu, Amir ibn Rabia ibn al-Harith ibn Abdulmuttalib.”
“Desturi za zama za Ujahili (kuhusu mji wa Makka) zimeondolewa. Isipokuwa ni ulinzi wa Kaaba (sidâne) na utoaji wa maji kwa mahujaji (sikaye).”
“Enyi watu! Hakika shetani amekata tamaa ya kuabudiwa katika nchi yenu hii. Lakini ataridhika na utiifu wenu kwake katika mambo na matendo yenu mengine, hata yale mnayoyaona kuwa madogo.”
“Enyi watu! Ninawasihi mzingatie haki za wake zenu na mcheni Mwenyezi Mungu katika jambo hili. Nyinyi mna haki juu ya wake zenu, na wao pia wana haki juu yenu. Watendeeni wake zenu kwa wema na kwa njia bora. Kwani wao wameingia chini ya ulinzi na himaya yenu. Mcheni Mwenyezi Mungu na muogopeni kwa habari ya wake zenu.”
“Enyi watu! Waumini ni ndugu. Si halali kwa mtu yeyote kula mali ya nduguye bila ridhaa yake kamili. Mwenyezi Mungu ametoa haki kwa kila mwenye haki (katika Qur’ani).”
“Baada yangu, msije mkaingia katika ukafiri na kuanza kuuana. Hakika, nawaachia kitu ambacho, mkishikamana nacho, hamtapotoka wala kuingia katika upotevu: Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunna za Nabii wake.”
“Enyi watu! Mola wenu ni mmoja, na baba yenu ni mmoja. Nyinyi nyote mmetoka kwa Adamu, na Adamu ameumbwa kutokana na udongo. Mwenye daraja ya juu zaidi miongoni mwenu mbele ya Mwenyezi Mungu ni yule anayemcha Mwenyezi Mungu zaidi. Mwarabu hana ubora juu ya asiye Mwarabu, isipokuwa kwa ucha Mungu.”
Baada ya kumalizika kwa hotuba, Mtume wetu (saw) aliwaambia umati mkubwa uliokuwa mbele yake:
“Enyi watu! Kesho watauliza mimi kuhusu nyinyi, mnasemaje?”
akauliza. Masahaba wakasema:
“Tunashuhudia kwamba umefikisha ujumbe wa Mwenyezi Mungu, umetekeleza wajibu wa utume, na umetuusia na kutunasihi.”
walisema. Mtume (saw) aliinua kidole chake cha shahada kilichobarikiwa kuelekea mbinguni, kisha akakizungusha juu ya umati na kukishusha mara tatu:
“Ewe Mola, shuhudia! Ewe Mola, shuhudia! Waliopo hapa na wawaambie wasiokuwepo (maneno yangu haya).”
(8) akasema.
Kama inavyoonekana, Mtume (saw) alianza hotuba yake kwa kumshukuru na kumsifu Mwenyezi Mungu:
“Eyyühennas: Enyi watu!”
ilianza kwa nidaa, kwanza ikivuta usikivu wa wasikilizaji, na kisha ikahutubia ulimwengu mzima.
Hotuba hii inagusa mada za msingi za Uislamu,
Kuondoa desturi za kijahiliya, usawa, uhuru, kesi za damu, riba, amana, hasa haki za binadamu, haki za mume na mke katika sheria ya familia, wasia, nasaba, zinaa, deni na dhamana.
Ni muhimu sana kwa sababu inashughulikia masuala ya kisheria kama vile…
Hotuba hii ya Mtume Muhammad (saw) si hotuba ya kawaida iliyosomwa kwa Waislamu pekee, bali ni hotuba ya kihistoria inayowahusu watu wote na ni…
Hii ni taarifa ya kimataifa ya haki za binadamu.
Maneno yaliyotumiwa mara 7-8 katika hotuba na kuunda vichwa vya aya.
“Eyyühennâs: Enyi watu!”
Neno hili linaonyesha ulimwengu mzima wa hotuba hii au tangazo hili, yaani, sifa yake ya kuwahusu watu wote. Kwa sababu kwa neno hili, Mtume (saw) alilenga kuwahutubia sio tu Waislamu waliokuwa mbele yake, bali pia wasio Waislamu, hata wasioamini, watu wote wasiomjua Mungu. Kwa sababu…
“pua”
Neno hilo ni neno la jumla, likiwajumuisha waumini na wasio waumini; Waislamu na wasio Waislamu; wanaume na wanawake; waliokuwepo na wasiokuwepo; kwa kifupi, wote wenye akili na wenye wajibu. Kwa hiyo, ujumbe huu haukuwa mahsusi kwa makundi ya watu waliokuwepo siku hiyo; bali ulikuwa ni mwaliko wazi wa kutangazwa kwa ulimwengu wote. Mtume (saw) alichukua ahadi kutoka kwa waliokuwepo kwamba watakubali na kutangaza kanuni alizozitangaza. Na miezi mitatu baadaye, alifariki dunia.(7)
Katika hotuba hii, Mtume Muhammad (saw) alihimiza mageuzi kadhaa ya kijamii. Unyonyaji wa maskini na matajiri ulikatazwa, riba iliyoongezwa kwenye mikopo iliondolewa. Wanaume waliamriwa kuwatendea vizuri wake zao kwa sababu wao ni wenzi wao wa maisha na wasaidizi wao, na tofauti za rangi na nchi ziliondolewa kabisa. Mwarabu hana ubora wowote juu ya asiye Mwarabu, kwa sababu ubinadamu wote ni wa jamii moja. Zaidi ya hayo, uhai, mali, heshima na hadhi zilitangazwa kuwa takatifu.
Katika Khutbah ya Kuaga, Mtume Muhammad (saw) alitoa muhtasari wa dini ya Kiislamu. Kila mada ilizunguka mzunguko wa Mungu, mwanadamu na viumbe wengine. Watu walichukuliwa kuwa sawa kama meno ya kitana. Ulinzi uliwekwa kwa nafsi ya mwanadamu, mali yake, mawazo yake na kila kitu chake. Kwa kifupi, khutbah hii ilirejesha haki za watu ambazo walikuwa wamezipoteza.
Katika Khutbah ya Kuaga, mbali na mada nyingine, umuhimu mkubwa ulitolewa kwa masuala yafuatayo, ambayo ni muhimu sana katika maisha ya mtu binafsi na jamii:
1.
Kila mtu amelindwa dhidi ya ukiukwaji wa maisha, mali na heshima yake.
2.
Hakuna mtu yeyote aliye na haki ya kumdhuru mtu mwingine.
3.
Waislamu wote ni ndugu.
4.
Madeni yote yatarudishwa na hakutakuwa na ziada (riba) iliyolipwa zaidi ya kiasi kilichokopwa.
5.
Kesi za umwagaji damu na utekelezaji wa haki kibinafsi zimepigwa marufuku.
6.
Wanawake ni wenzi wa maisha wa wanaume, kwa hivyo wameamriwa kuwatendea kwa wema, na imewekwa wazi kuwa wao pia wana haki ya kumiliki mali na vitu vyao binafsi kama wanaume.
7.
Imetajwa kuwa watu wote ni sawa bila kujali rangi au kabila.
8.
Matendo kama vile uzinzi, ambayo yanadhuru maisha ya familia na jamii, yamepigwa marufuku.
9.
Imekatazwa kuachana na Qur’ani Tukufu, kwani imewekwa kama amana kwa wanadamu na inashauriwa kuishikilia kwa nguvu.
10.
Katika kipindi cha Jahiliyya, hesabu ya siku, mwezi na mwaka ilikuwa suala la mzozo miongoni mwa Waarabu. Ufafanuzi ulitolewa, na ikapigwa marufuku kuhesabu baadhi ya miezi kuwa halali na baadhi kuwa haramu kwa ajili ya maslahi, na kubadilisha nafasi zake. Mwaka uliwekwa kuwa na miezi kumi na mbili. Pia, utakatifu wa Makka na mazingira yake ulisisitizwa.
11.
Kumekuwa na msisitizo wa lazima wa kurejesha amana kwa wenyewe.
Thamani ambazo Hotuba ya Kuaga ilileta kwa haki za binadamu kwa mtazamo wa kisheria ziko wazi.
Imeweka haki na wajibu mbalimbali za kidini, kisayansi, kijamii, kiutawala, kisiasa na kifamilia. Umuhimu wa hotuba hii kwa mtazamo wa kihistoria ya kijamii hauwezi kukanushwa. Katika hotuba hii, Mtume (saw) aliharibu desturi na mila zote za zama za ujahili, na akatangaza hukumu zake zinazohusu haki na wajibu, ambazo kila moja ni mapinduzi.
Siku ambayo hotuba hii ilitolewa, Uislamu, kwa uwezo na utukufu wake wote, ulikuwa ukizungumza na ulimwengu, ukitangaza kuwa zama za ujinga na upotofu wake wote zilikuwa zimepita na kufungwa.
Hotuba ya Kuaga,
haki za binadamu
632
wakati alitangaza hivyo kwa ulimwengu mzima, leo Wazungu wanazungumza kuhusu haki za binadamu,
1215
ambayo Waingereza waliikubali kwa ajili yao wenyewe katika mwaka wa
Magna Charta Libertatum (Hati ya Uhuru Mkuu)
Hata hivyo, mkataba huu haukuwa kati ya mfalme na raia moja kwa moja, bali ulihusisha haki na wajibu fulani kati ya mfalme na mabwana waliowakilisha raia. Baadaye, na Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789, haki za binadamu zikaingia katika ajenda na tamko la haki za binadamu likachapishwa. Hatimaye, Umoja wa Mataifa…
1948
iliyotayarishwa mwaka wa
Azimio la Kimataifa la Haki za Binadamu
na kupata umbo lake la mwisho. Hata kama haki za binadamu zinarudi nyuma hadi mwaka 1215, Hotuba ya Kuaga ilizungumzia mada hii miaka 583 kabla ya hapo. Kwa mtazamo huu, Hotuba ya Kuaga ina thamani ya kihistoria pia. (9)
Hotuba ya Kuaga pia ni hati iliyo na ushawishi mkubwa katika ulimwengu wa sheria, siasa na utawala wa baadaye. Hasa Waislamu, kwa kuwa wanamchukulia Mtume Muhammad (saw) kama mfano wao katika maisha yao, athari zake zinaonekana katika kila nyanja. Mifano ya hili inaweza kuonekana katika nyanja za kisheria, kiuchumi na kisiasa. Ikiwa itachunguzwa kwa makini, inaeleweka kuwa hati ya kisiasa – amri iliyoandikwa na kupelekwa kwa Malik bin al-Harith al-Ashtar, gavana wa Misri, na Ali (ra) alipokuwa khalifa, ilitayarishwa kwa kuongozwa na Hotuba ya Kuaga ya Mtume Muhammad (saw). (10)
Kwa matumaini ya kuishi katika dunia yenye upendo, ambapo watu huheshimu haki na sheria za kila mmoja…
Maelezo ya chini:
1. Tini, 4.
2. Al-Baqarah, 30.
3. Alâuddin Ebû Bekir b. Mesûd Kâsânî, Bedâıus-Sanaii, Lebanon, 1974, juzuu 7, ukurasa 100.
4. Kamil Miras, Tafsiri na Maelezo ya Tecrid-i Sarih, Chapa ya D.İ.B., juzuu ya 10, uk. 396.
5. Prof. Dr. Muhammed Hamîdullah; Mtume wa Uislamu, (Tafsiri ya M. Said Mutlu) Istanbul, 1966, j. 1, uk. 175.
6. Miras, age, c.10, s. 396.
7. Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Hukuku ya Kiislamu ya Kulinganisha, Istanbul, 1978, juzuu 1, ukurasa 46.
8. Kwa maandishi kamili ya Khutbah ya Kuaga, tazama Kâmil Miras, age, j. 10, uk. 397-399; Prof. Dr. Muhammed Hamîdullah, age, j. 1, uk. 175-177; Diyanet İlmî Dergi, j. 28, namba 1, uk. 3-6.
9. Prof. Dr. Osman Eskicioğlu, Haki na Haki za Binadamu kwa Mtazamo wa Sheria ya Kiislamu, İzmir 1996, uk. 255, 256, 262, 263, 265, 269, 271.
10. Ahmet Gürkan, Ustaarabu wa Utamaduni wa Kiislamu kwa Ustaarabu wa Magharibi, Ankara 1975, uk. 333.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
