– Ikiwa aya hii imefutwa, kwa nini hukumu ya awali bado ipo katika kitabu chetu?
– Ni faida gani ambazo hukumu ya zamani inaweza kuleta kwa watu wa sasa?
Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri za aya husika ni kama ifuatavyo:
“Wanawake waliofiwa na waume zao wanapaswa kusubiri muda wa eda wa miezi minne na siku kumi kabla ya kuolewa tena. Baada ya kumaliza muda huo, hamna dhima yoyote juu yenu kwa uamuzi watakaoufanya kwa mujibu wa sheria. Na Mwenyezi Mungu anajua yote mnayoyafanya.”
(Al-Baqarah, 2:234)
“Waume zenu wanaoacha wake zao baada ya kufariki, watoe wasia ili wake zao wasiondolewe nyumbani kwa muda wa mwaka mmoja na wapewe riziki kutoka kwa mali waliyoacha. Na ikiwa wao wenyewe wataondoka, basi hakuna dhambi juu yenu kwa matendo yao ya kibinafsi. Allah ni Mwenye nguvu, Mwenye hukumu na Mwenye hekima.”
(Al-Baqarah, 2:240)
Katika aya ya kwanza, inazungumziwa kipindi cha kusubiri ambacho mwanamke anapaswa kukaa baada ya kufiwa na mumewe.
muda wa eda ni miezi minne na siku kumi
Imetajwa (isipokuwa kwa mwanamke mjamzito ambaye anapaswa kusubiri hadi ajifungue). Iwe ni mchanga au mzee; iwe amepata hedhi au la, iwe amekuwa na maisha ya ndoa au la, katika hali zote hizi, muda wa eda wa mwanamke ambaye mume wake amefariki ni miezi minne na siku kumi, kwa mujibu wa makubaliano ya wanazuoni.
(linganisha na V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 7/638)
Kulingana na idadi kubwa ya wanazuoni, katika aya ya pili,
“waume wanaokufa, wake zao wasiondolewe nyumbani kwa muda wa mwaka mmoja…”
Hukumu inayohusu jambo hilo iliteremshwa kwanza, kisha ikafutwa na aya ya 234 ya sura hiyo hiyo.
(taz. ash-Shawkani, Ibn Ashur, tafsiri ya aya husika)
Hata hivyo, kulingana na mpangilio wa Kurani, ukweli kwamba aya iliyofutwa ilikuwepo kabla ya aya iliyofuta inafanya vigumu kukubali maoni haya. Ingawa wamesema kuwa kwa upande wa ufunuo, aya ya kwanza ilikuja baada ya ya pili, jambo hili ni gumu kuelezea kwa ushahidi.
(Ibn Ashur, agy)
Kwa sababu hii, ni sahihi zaidi kutosema kuwa kuna kufuta (nasih) kati ya aya hizi mbili.
(Al-Jazairi, tafsiri ya aya husika katika kitabu chake cha tafsiri, *Aysarut-Tafasir*)
Maelezo yanayoeleweka zaidi ya hili ni: Aya hii ya pili,
Hii si kuhusu eda, bali ni kuhusu wasia.
Kwa hiyo, katika aya hii, inaonekana kuwa wanaume walio karibu kufa wanashauriwa kuwasiia wake zao wasiondolewe nyumbani kwa muda wa mwaka mmoja na wapewe mahitaji yao. Ushauri huu si lazima, bali ni sunna.
(taz. Reşit Rıza, el-Menar, el-Meraği, tafsiri ya aya husika)
Kwa kifupi, aya ya kwanza inazungumzia sheria ambazo mwanamke ambaye mume wake amefariki anapaswa kuzifuata.
muda wa eda ni miezi minne na siku kumi
imeelezwa. Katika aya ya pili, mume wake
mwaka mmoja wa kusubiri, ambao ni wa lazima ikiwa amewasiya nyumba na matumizi.
kinachozungumziwa ni.
Kwa mtazamo huu, hukumu za aya hizi mbili zinakamilishana. Kwa hali yoyote, mwanamke ambaye mumewe amefariki anapaswa kukaa kwa muda wa miezi minne na siku kumi. Ikiwa anakubali nyumba na matunzo aliyopendekeza mume wake, basi anapaswa kukaa kwa mwaka mmoja. Ikiwa baada ya miezi minne na siku kumi anasema hataki nyumba na matunzo, basi hakuna ubaya kwake kuondoka.
(taz. al-Menar, agy)
Kwa sababu hii, hakuna mkanganyiko kati ya aya hizi mbili.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
