Ndugu yetu mpendwa,
Haijalishi hati ya umiliki imesajiliwa kwa jina la nani. Kuna sababu nyingi kwa nini mtu anaweza kusajili hati ya umiliki kwa jina la mtu mwingine.
Ikiwa baba yako ndiye aliyekuwa mmiliki wa ardhi na/au jengo, basi baada ya kifo chake, wewe pia una haki na hisa. Ikiwa baba yako alitoa ardhi au jengo kwa masharti (kwa mfano, akisema “ukiuza, wape na wao sehemu yao”), basi masharti hayo lazima yatekelezwe.
Baada ya maelezo mafupi haya, sasa tuingie katika maelezo ya kina ya mada:
Kukosekana kwa hati rasmi, madai ya baba kutoa mali kwa mmoja wa watoto wake akiwa hai hayatoshi. Hili lazima lithibitishwe kwa mashahidi au warithi wakubali madai hayo kwa hiari yao. Ikiwa hakuna mashahidi au warithi hawakubali madai hayo kwa sababu hawakuwepo kama mashahidi, warithi wataapishwa kuwa hawajui kuhusu kutoa mali huko. Baada ya kiapo, kwa mujibu wa sheria ya urithi, warithi wote watapata sehemu zao kulingana na hisa zao.
Baadhi ya mifano ya fatwa zinazohusiana na mada hii ni kama ifuatavyo:
Ndiyo, mali yote ya marehemu mama itagawanywa kati ya warithi kulingana na uwiano wa sheria. Jibu lilikuwa: “Hukumu haitatolewa kwa niaba ya mtu anayedai zawadi isipokuwa kama atathibitisha madai yake kwa mujibu wa sheria.” (el-Fetava’l-Mehdiyye, 5/96)
Vinginevyo, warithi wanapaswa kuapa kuwa hawakujua hilo. (Buğyetu’l-Musterşidin, uk. 367)
Hiba ya baba kwa mwanawe haitakamilika kwa usajili wa hati ya umiliki pekee, isipokuwa iwe imethibitishwa na mashahidi au kukubaliwa na warithi wengine. Hii ni kwa sababu inahitajika kuthibitishwa kuwa alimpa mwanawe mali hiyo kama zawadi.
Kwa mfano, kulingana na madhehebu ya Hanafi, ikiwa mtu akipanda shamba kwa ajili ya mwanawe na kusema “nimepa mwanangu”, basi hiyo ni hiba. Lakini akisema “nimefanya kwa niaba ya mwanangu”, basi hiyo si hiba. (Reddu’l-Muhtar, 5/689)
Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafi’i, maandishi pekee hayatoshi kama ushahidi wa kidini katika mikataba yote, habari na maneno ya ujenzi. Lazima iwe wazi kuwa mali hiyo imetolewa kama mali ya urithi. Ikiwa haijulikani wazi kuwa imetolewa kama mali ya urithi, warithi hawahitaji kuifuata. Kwa sababu ni batili na haina sifa ya ushahidi wa kidini. (Bughyetu’l-Musterşidin, uk. 385)
Kwa upande mwingine, kuokoa pesa na kuishi nyumbani huko, kabla na baada ya kifo cha baba, hakumaanishi kuwa nyumba hiyo ilitolewa kama zawadi kwa mwana huyo. Kwa kweli, ikiwa mtu mmoja angemwambia mwingine aokoa pesa kwenye ardhi hiyo, na mwingine akaendelea kuokoa, haimaanishi kuwa ardhi hiyo ilitolewa kama zawadi kwake. Vivyo hivyo, ikiwa mtu mmoja angempa mwanawe kiasi fulani cha dirhamu, na mwana huyo akatumia pesa hizo kufanya biashara na kupata faida, kisha baba akifa, ikiwa alimpa kama zawadi, basi yote ni zawadi; lakini ikiwa alimpa kwa ajili ya biashara, basi yote ni mali ya urithi. (Düreru’l-Hukkam, 2/403)
Mwisho: Ikiwa mtu anayedai hiba hawezi kuthibitisha madai yake kwa kuleta mashahidi, warithi wataapa kuwa hawana taarifa yoyote kuhusu nyumba hiyo kupewa kama hiba. (Buğyetu’l-Musterşidin, uk. 122)
– Ikiwa baba ametoa nyumba yake kwa mwanawe kama zawadi, ili zawadi hiyo iweze kutekelezwa, mashahidi waadilifu au warithi wengine lazima waone madai hayo kuwa ya kutosha. Vinginevyo, madai ya zawadi hayakubaliwi, na mali yote itagawanywa kati ya warithi kulingana na utaratibu wa Kiislamu.
– Hiba haitimizwi kwa usajili wa hati ya umiliki pekee kwa jina la mwana husika, isipokuwa kama kuna neno kutoka kwa mtoaji wa hiba linalosema kwamba ametoa hiba hiyo kama umiliki kamili.
– Akiba alizoweka mwanao nyumbani humu, na ukweli kwamba amekuwa akiishi humu tangu baba yake alipokuwa hai na hata baada ya kufa, haimaanishi kwamba nyumba hii imetolewa kwake kama zawadi.
– Ikiwa mtu aliyepokea hiba atathibitisha kuwa baba yake alimpa nyumba hiyo akiwa hai na kuipokea kwa mujibu wa sheria za kidini, hiba hiyo itakuwa halali. Katika hali hiyo, warithi wengine hawana haki ya kudai sehemu yoyote.
– Ikiwa mtu anayedai hiba hawezi kuthibitisha madai yake kwa kuleta mashahidi, warithi wataapa kuwa hawana taarifa yoyote kuhusu nyumba hiyo kupewa kama hiba. Katika hali hiyo, nyumba husika itakuwa sehemu ya urithi na itagawanywa kati ya warithi kulingana na sheria za kidini.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
