Ndugu yetu mpendwa,
Hakuna dhambi isiyoweza kuachwa. Kwa elimu, muda, mahali na mazingira, kila dhambi inaweza kuachwa.
Kumpenda Mungu na kujua kwamba Yeye ameridhika ni jambo la kiroho na ni vigumu kulielewa. Mtu anaweza kusema, “Mimi nampenda Mungu.” Lakini kwa sababu hii ni hisia ya ndani, tunahitaji kuionyesha kwa nje.
Kwa upande mwingine, je, Mwenyezi Mungu ameridhika nasi? Sisi ni waja wake wa namna gani?
Maswali haya pia ni mada ambazo ni ngumu kueleweka. Lazima kuwe na njia ya kuelewa hili.
Hapa, Mwenyezi Mungu anatuonyesha njia ya kuelewa kwamba sisi tunampenda Yeye, na pia njia ya kuelewa kwamba Yeye ameridhika nasi, katika aya hii tukufu.
“Sema, ewe Muhammad: Ikiwa nyinyi mnamupenda Mwenyezi Mungu, basi nifuateni mimi, ili Mwenyezi Mungu naye awapende.”
(Al-i Imran, 3:31)
Ikiwa tutazingatia, dalili ya kumpenda Mwenyezi Mungu ni kuishi Uislamu kwa kufuata Mtume wetu (saw). Tukiishi maisha yetu kwa kufuata Mtume wetu (saw), basi tunaweza kusema kwa uhakika kuwa Mwenyezi Mungu naye anatupenda. Kwa mfano, vipi utaonyesha kuwa unawapenda wazazi wako? Utafanya yale wanayoyataka na kuacha yale wasiyoyapenda, ndipo upendo wako utadhihirika. Hata kama hawakusema, tutaelewa kuwa nao wanatupenda. Kinyume chake, ikiwa hutafanya hata moja ya yale wanayokuambia, lakini ukasema moyoni mwako unawapenda sana, nani atakayekusadiki?
Kwa hiyo, Mwenyezi Mungu alimuumba Mtume wetu (saw) kama kielelezo na akadhihirisha mifano bora kabisa kwake. Na anatuambia, “Ikiwa mnanipenda, basi mfuateni Muhammad, Mtume niliyemtuma kwenu. Hapo ndipo mtakapoona kuwa nami nawapenda.”
Kwa kifupi:
Ishara ya upendo wa Mungu kwetu ni jinsi tunavyofanana na Mtume Muhammad. Kwa hiyo tunaweza kufikia hitimisho.
Ramani yetu, yenu na ya watu wote ni Qur’an na Sunna. Hatuna ushauri mwingine wa kukupa. Yaani, ni kuifanya Qur’an na Sunna, yaani Mtume (saw), kuwa kiongozi wetu, kujipima kwao na kusoma vitabu vya imani na tafakuri. Yaani, ikiwa mnaweza kupata vitabu vya Qur’ani na imani vinavyoeleza na kuelezea mambo haya, au kukaa na watu wenye kutafakari na kuchunguza mada hizi na kunufaika nao, basi itakuwa na manufaa kwa dunia yenu na akhera yenu.
Kusali kwa wakati, kuzingatia dhambi kubwa, na kufanya tasbihi baada ya sala pia kutakufanya uendelee kiroho.
Tunaweza kukupa baadhi ya ushauri kuhusu hili:
1.
Kwa kushauriana na baadhi ya watu unaowaamini na kuwategemea, inashauriwa uonane na wanajamii wanaofuata misingi ya Kiislamu na wanaoweza kujibu maswali yako;
2.
Ninapendekeza usome baadhi ya vitabu vilivyochapishwa na wachapishaji kama vile Zafer, Nesil, na Cihan;
3.
Tunapendekeza usome vitabu vifuatavyo:
(Zafer Yayınları, Yerebatan cd. 45/2 Cağaloğlu, İst. Tlf. 212 5270207)
– Mfululizo wa Kuelekea Ukweli, vitabu 6.
– Maneno/Sentensi za Nurdan, juzuu 2.
– Mazungumzo ya Hatima
– Kifo Sio Mwisho, juzuu 3.
– Masomo ya Risale, juzuu 2.
(Nesil Yayınları, Sanayi Cd. Bilge Sk. No: 2 Yeni Bosna İst. Simu: 212 5513225)
– Makhalifa Wanne,
– Mfano wa Masahaba,
– Maisha ya Mtume wetu,
– Jinsi ya Kuelewa Uislamu,
– Wito kwa Vijana,
– Waswasi, Sababu Zake na Njia za Kujinasua,
– Mtu Anayejitafuta,
– Muislamu Anapaswa Kuishi Vipi,
– Mbinu ya Utablighi ya Mtume wetu, juzuu 2.
– Jihad na Vita katika Qur’ani.
Inamaanisha nini kuuza nafsi na mali kwa Mwenyezi Mungu kama ilivyotajwa katika aya?
Katika Risale-i Nur,
“Hakika, Mwenyezi Mungu amewanunua waumini nafsi zao na mali zao kwa kuwapa Jannat.”
Wakati wa kufasiri aya tukufu iliyo na maana hii, mfano huletwa na ujumbe ufuatao huwekwa katika sehemu moja ya mfano huo.
“Vyombo vya kiwanda hicho vitatumika kwa jina langu na katika karakana yangu. Bei na mishahara yote itaongezeka mara elfu moja.”
(taz. Maneno, Neno la Sita)
Katika mazungumzo na marafiki zangu, niliwauliza bei ya ardhi na maji, lakini sikupata jibu. Nilipowauliza bei ya ndizi, waliniambia bei ya juu sana. Hivyo ndivyo ardhi na maji, vinapoingia katika mti, kiwanda cha Mungu, vinatoka kama ndizi na kupata thamani kubwa. Vivyo hivyo, tunalisha nyasi kwa kiumbe kiitwacho ng’ombe, kiwanda kingine, na tunapata nyama na maziwa. Mizizi ya sukari inatoka kiwandani kama sukari, na poleni ya maua inakuwa asali katika mzinga.
Mtu akijifunza kutokana na mifano isiyo na mwisho iliyomzunguka, na akaiweka nafsi yake na mali yake chini ya amri ya Mola wake, atafikia daraja ya juu kabisa na kupata heshima ya kuwa miongoni mwa watu wa peponi.
Nzuri sana
ikisemwa
Tunapoelewa nafsi ya mtu, tunapoelewa mali, tunapoelewa amana zilizokabidhiwa kwa matumizi ya nafsi hiyo. Kwa maneno mengine,
“kitamu”
neema za ndani alizopewa mwanadamu;
“mali”
Hivyo, [mali] inawakilisha neema za kidunia. Zote mbili ni vyombo vya majaribio ambavyo humwinua mtu hadi daraja la juu kabisa au kumshusha hadi daraja la chini kabisa.
Kwa kuzingatia kwamba aya tukufu inaanza na nafsi, hebu tuzingatie kidogo nafsi zetu.
Akili ya mwanadamu inaweza kutumika katika kila kitu, kuanzia fizikia na kemia, biashara na kilimo, hadi kamari na wizi. Baadhi ya matumizi haya humwinua mwanadamu, huku mengine yakimshusha.
Moyo wa mwanadamu ni bahari. Umejaa imani na ukafiri, haki na dhulma, unyenyekevu na kiburi, utii na uasi, mapenzi na chuki, msamaha na kisasi, na maana nyingine nyingi nzuri na mbaya. Moyo ndio una jukumu kubwa zaidi katika kumwinua mwanadamu hadi daraja la juu kabisa au kumtupa chini kabisa.
Hisia zinazohusiana na moyo, hisia za hila, ni zaidi ya viungo vya mwili. Hizi humwinua mtu au kumtupa chini. Tuanze na upendo. Kwa hisia hii, mtu ama humwabudu Mungu wake na Mola wake, au humwabudu nafsi yake na maslahi yake. Hali ya kwanza ni kupaa, ya pili ni kuanguka.
Nyingine ni,
“hisia ya wasiwasi.”
Mtu ama anajishughulisha na matatizo ya kimwili na kidunia, na kuumiza roho yake kwa wasiwasi wake. Au, wasiwasi wa safari hii ya dunia kuishia motoni humsukuma kufanya kazi kwa bidii, kujitahidi na kuomba. Ya kwanza ni chini ya chini, ya pili ni juu ya juu.
Hisia zetu tano
Hivyo ndivyo inavyopaswa kupimwa. Mwanadamu anaweza kufanya matendo mema au uasi na dhambi kwa kutumia vitu hivi. Matendo mema humpeleka mwanadamu kwenye daraja za juu kabisa, na uasi na dhambi humpeleka kwenye adhabu kali kabisa. Tena, katika Nur Külliyatı,
“Kufuru huharibu asili ya kibinadamu, na kuibadilisha kutoka almasi kuwa makaa.”
Kwa kusema hivyo, somo kubwa la ukweli linatolewa. Ina maana, mwanadamu ameumbwa kwa namna bora kabisa, kama almasi. Akijitenga na mstari wa ridhaa, na njia iliyonyooka, anapewa adhabu na kutupwa chini kabisa. Kuanguka huku kumeashiriwa kwa “kuwa makaa ya mawe”. Kulingana na wanasayansi wetu, almasi na makaa ya mawe zina msingi mmoja. Tofauti ni tu katika namna ya uundaji wa fuwele. Na kutokana na tofauti hii, asili mbili zinazopingana zinazaliwa.
Kama vile maneno tofauti yanavyoweza kuandikwa kwa herufi zilezile, matunda yanayopingana yanaweza pia kutokea kutoka kwa asili ya mwanadamu mmoja: kama vile muumini na kafiri, mwadilifu na mfasiki, mwadilifu na dhalimu, mnyenyekevu na mjeuri.
Kulingana na mfano huu:
•Ahsen-i takvim,
“Jambo zuri zaidi ni kuumbwa katika hali na uwezo wa kuweza kuandika.”
•Alâ-yı illiyyîn,
“nafasi ya juu kwa wale wanaoweza kufanikisha hili.”
•Esfel-i safilîn,
ni “kuanguka na kuporomoka kwa wale walioandika vibaya.”
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw),
“Dunia ni shamba la akhera.”
(Aliyyülkârî, el-Masnû’, I/135; el-Aclûnî, Keşfü’l-Hafâ, I/1320)
Hivyo basi, mwanadamu katika dunia hii, hata kama ni kwa kiwango kidogo, atapata heshima ya “alâ-yı illiyyîn” (daraja la juu kabisa), na ufanisi huu utajidhihirisha katika maisha ya akhera kama cheo kikuu. Na tena, mwanadamu, kwa uasi wake, atastahili “esfele-i safilîne” (daraja la chini kabisa), na kustahili huku kutazaa adhabu ya kutisha.
Kwa kifupi:
Watu wema na watu waovu wote huishi katika dunia hii. Na katika akhera, kila nafsi itapata furaha au adhabu kulingana na matendo yake.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, mtu aliyetenda dhambi anaweza kuondokana na dhambi zake kwa kutubu?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
