– Je, kauli ya aya ya 4 ya Surah At-Talaq, “Na muda wa eda wa wale ambao hawajapata hedhi ni miezi mitatu,” inaonyesha kuwa wasichana ambao hawajapata hedhi wanaweza kuolewa?
Ndugu yetu mpendwa,
– Kwanza, ni lazima ieleweke: Kuna wanawake ambao hawapati hedhi hata baada ya kufikia umri wa kubalehe, na pia kuna wanawake ambao hupata hedhi kwa kuchelewa sana, au hata wasiopata hedhi kabisa. Kwa hiyo, aya hii inatoa ufafanuzi wa muda wa eda kwa wanawake wanaopata hedhi na wasiopata hedhi.
– Imetajwa katika aya.
“wanawake”
ndiyo. Pia imepewa jina la sura ya 4.
“wanawake”
si msichana,
“mwanamke”
hutumika kwa ajili ya.
– Kwa mfano, watoto hawana wajibu, mtu anaweza kuhesabiwa kuwa mshirikina tu baada ya kufikia umri wa kubalehe, watoto wadogo hawachukuliwi kuwa washirikina, wanaitwa “watoto wa washirikina”. Hapa, kinachozungumziwa ni
vitu vitatu
(kusafisha)
Muda wake ni hali ya uke.
– Tena
“muhsana”
Hutumiwa kwa mwanamke aliyeolewa, mcha Mungu, na huru.
“Bado hajawahi kupata hedhi”
Kwa maneno haya, inafaa kuelewa mwanamke ambaye haoni hedhi kutokana na ugonjwa fulani au ulemavu wa kimwili, lakini amebalehe kulingana na hali ya hewa ya eneo hilo na kuolewa katika muktadha huu.
– Baada ya maelezo ya wazi ya Qur’ani, hakuna shaka yoyote juu ya hili.
Sayansi ya kimaumbile hufikia hitimisho kulingana na uzoefu fulani. Kwa muda mrefu na hata leo, ukweli ni kwamba wasichana wengi huolewa wakiwa na umri wa miaka kumi au kumi na mbili. Kwa hivyo, madai ya wanasayansi ya kimaumbile kinyume na hili yanapingana na mbinu ya majaribio wanayotumia.
– Zamani za kale, ndoa na kuingia katika ndoa zilifanyika katika umri tofauti sana. Katika Uislamu, jambo hili limeachwa kwa watu. Kwa sababu, kuingia katika ndoa na wasichana wa umri wa miaka sita au saba ni jambo lisilofaa kwa ubinadamu, na ni ukweli unaohisiwa na dhamiri. Kulingana na taarifa katika vyanzo, wanawake wanaweza kufikia umri wa kubalehe wakiwa na miaka tisa. Muundo wa mwanamke pia ni muhimu kwa kuingia katika ndoa. Labda kikomo cha chini kinaweza kuonekana kuwa miaka kumi na mbili; miaka kumi na tano hadi kumi na nane si lazima. Lakini mila na desturi za mikoa pia zina jukumu katika hili. Hata hivyo, katika zama zetu, ni bora zaidi kuamua wakati unaofaa zaidi kiafya.
–
Kulingana na maoni yanayokubaliwa na wasomi wa Kiislamu, kubalehe kwa wanawake kunatambuliwa kwa kuona hedhi, na kwa wanaume kwa kuota.
Kwa wanawake, mwanzo wa hedhi ni karibu umri wa miaka tisa, na kwa wanaume ni karibu umri wa miaka kumi na mbili. Mwanamke anayepata hedhi na mwanamume anayepata ihtilam (ejaculation) huchukuliwa kuwa wamebaleghe na wanawajibika. Ikiwa hali hizi hazionekani, umri wa kubalehe huchukuliwa kuwa miaka kumi na tano.
(taz. Reddu’l-muhtar, 1/306-307; Cezerî, el-Fıkhu ala’l-mezahibi’l-arbaa, 1/123-127; Zuhaylî, age, 1/456).
– Kuna baadhi ya wanazuoni wanaokubali kuwa umri wa kubalehe ni miaka kumi na saba kwa wanawake na miaka kumi na nane au kumi na tisa kwa wanaume.
(taz. Mebsut, 7/260-Şamile).
– Katika maeneo ya joto, umri wa kubalehe na umri wa kuoa/kuolewa huanza mapema kuliko katika maeneo mengine.
– Kuona hedhi kunamaanisha kuwa mazingira yameandaliwa kwa ajili ya kijusi/mtoto kukua. Maandalizi haya ya kimaumbile/kibiolojia pia ni ushahidi wa ki-ontolojia unaoonyesha kuwa mwanamke anayepata hedhi yuko tayari kuolewa.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, wasichana wadogo wanaweza kuolewa wakiwa na umri wa miaka tisa?
– Je, kuwalazimisha watoto wadogo kuolewa ni jambo linalofaa?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
