– Kuna madai ya utata kuhusiana na aya ya 83 ya Surah Yunus, je, unaweza kujibu? Madai hayo kwa ufupi ni kama ifuatavyo:
“Kuna utata kati ya aya ya 10/83-86, ‘Hatimaye, hakuna aliyemwamini Musa ila vijana wachache tu miongoni mwa watu wake – kwa sababu ya hofu ya kuadhibiwa na Farao na wasaidizi wake wakuu,’ na aya ya 7/120-126, ‘Wale wachawi walisujudu. Wakasema: “Tumemwamini Mola wa walimwengu.” Utata huo unatokana na aya ya kwanza ikisema kuwa ni vijana wachache tu miongoni mwa watu wa Musa waliomwamini, ilhali aya ya pili inasema kuwa wachawi walisujudu. Vijana wachache miongoni mwa watu wa Musa ni watu wa Musa. Hivyo, kuna utata kati ya aya hizi mbili.”
Ndugu yetu mpendwa,
Hakuna mgongano kati ya aya ya 83 ya Surah Yunus na aya ya 120-121 ya Surah Al-A’raf. Tafsiri ya aya hizo ni kama ifuatavyo:
“Hakuna aliyemwamini Musa isipokuwa kundi dogo la vijana miongoni mwa watu wake, kwa sababu walikuwa wakiogopa mateso ya Farao na watu wake. Kwa maana Farao alikuwa mjeuri na mwenye kiburi duniani.”
(dikteta)
na alikuwa miongoni mwa waliozidi mipaka.”
(Yunus, 10/83)
“Na wachawi wakaanguka kusujudu.”
“Tumemwamini Mola Mlezi wa walimwengu.”
walisema.”
(Al-A’raf, 7/120-121)
Tutajadili mada hii kwa muhtasari katika pointi kadhaa:
a)
Kwa mujibu wa maoni ya wasomi wengi,
“kundi la vijana kutoka kwa watu wake”
Kwa neno “watu” hapa, inamaanisha watu wa kabila la Nabii Musa.
(taz. Taberi, Razi, Beydavi, Ibn Ashur, tafsiri ya aya husika)
– Aya ya 84, inayofuata aya ya 83 ya sura ya Yunus.
“Musa akasema: Enyi watu wangu! Ikiwa mnaamini Mwenyezi Mungu na mmejisalimisha kwake, basi mtegemeeni Yeye peke yake.”
Maneno yake, “katika kauli yake,” ni ushahidi wazi kwamba vijana walioamini walikuwa miongoni mwa watu wa Nabii Musa. Kwa sababu walengwa wa Nabii Musa hapa ni wale walioamini. Ni wazi kwamba, licha ya kuamini, hawakuweza kuondokana na hofu ya Farao. Kwa hiyo, Nabii Musa anajaribu kuwafariji na kuwahimiza wamtegemee Mungu. Hawa ndio waumini anaowahutubia.
“Enyi watu wangu!”
Kwa vile alizungumza nao kwa namna hiyo, hakuna shaka kwamba wao ni wa kizazi cha Israeli.
– Basi, katika aya ya sura ya Yunus
“Hakuna aliyekuwa muumini miongoni mwa Waisraeli isipokuwa vijana wachache tu kutoka kwa watu wa Musa.”
imesemwa.
Na katika Surah Al-A’raf,
“Wale wachawi walioamini”
imeelezwa. Inaonekana kuwa wachawi hao walikuwa wa kabila la Farao, si la Nabii Musa. Kwa mujibu wa aya moja,
“Baadhi ya vijana wa wana wa Israeli waliamini.”
imesemwa, na katika aya nyingine,
“Wachawi wa watu wa Farao waliamini.”
Hivyo ndivyo ilivyosemwa. Kujaribu kupata utata katika hili ni sawa na kucheza na chembe za akili ya kawaida.
b)
Wachawi
-wawe Wakopti au Wayahudi-
kati yao wenyewe
ni kikundi huru.
Katika Qur’an, hadithi na matukio hayasimuliwi yote kwa pamoja. Badala yake, sehemu na vipengele mbalimbali vya tukio moja vinatajwa katika aya tofauti, kulingana na muktadha wa maneno. Mfano wazi zaidi ni hadithi zinazohusu Nabii Musa na Waisraeli.
Katika mada yetu pia, mtindo uleule umefuatwa kwa kuzingatia hekima ileile. Hali ya watu kuhusiana na imani yao mbele ya muujiza wa fimbo ya Musa imeelezwa. Mahali fulani, ili kuonyesha ukubwa wa athari ya muujiza ulioonyeshwa na fimbo ya Musa,
“kutoka kwa imani ya wachawi waliohusika”
imetajwa; mahali pengine, ili kuonyesha ukubwa wa dhuluma ya Farao,
“Hakuna aliyekuwa na imani isipokuwa Wayahudi wachache tu kwa sababu ya kumwogopa.”
Hiyo imebainishwa. Ni wapi kuna utata hapo, kwa jina la Mungu!
c)
Kwanza, inajulikana kuwa wachawi hawakuwa miongoni mwa watu wa Nabii Musa. Kwa mtazamo huu, kama ilivyoelezwa hapo juu, aya moja inazungumzia imani ya wachawi waliokuwa miongoni mwa watu wa Firauni, na mahali pengine inazungumzia imani ya watu wachache miongoni mwa watu wa Nabii Musa, na kwa hili, maelezo na uwasilishaji wa mandhari tofauti yaliyowasilishwa yamekamilika.
d)
Hata kama tungewachukulia wachawi hao kuwa ni miongoni mwa watu wa Musa (jambo ambalo ni nadra sana), bado hakuna kipingamizi. Kwa sababu, kama ilivyoelezwa hapo awali, aya za Qur’ani hazipingani, bali zinakamilishana. Mahali fulani, imetajwa nguvu ya imani ya wachawi hao waliokuwa miongoni mwa watu wa Musa (!), kama sehemu ya tukio lililokuwa likitokea. Mahali pengine, imetajwa ukatili mkubwa wa Firauni, kama sehemu nyingine ya tukio hilo. Hata hivyo, kwa kuwa wachawi hao ndio waliokuwa wakijua vizuri maana ya uchawi, walipoona miujiza ya “Asa-i Musa”, walipinga mateso ya Firauni na kutangaza imani yao hata kufa.
Hata hivyo, ukatili wa Farao ulikuwa mkubwa sana kiasi kwamba hakuna mtu yeyote isipokuwa vijana wachache wa wana wa Israeli
-kwa sababu ya kumwogopa-
hakuweza kusema waziwazi kwamba yeye ni muumini.
– Sasa, kujaribu kupata utata kati ya aya hizi mbili, wakati hekima ya hali hizi mbili za ajabu zilizotajwa katika aya hizi bado haijaeleweka, kunaweza kuelezewa vipi isipokuwa kwa upofu wa jicho la busara na kupoteza akili, ambako kumechochewa na ushabiki wa upendeleo?
e)
Ikiwa ni kama baadhi ya wanazuoni wanavyosema, yaani
“vijana wachache”
Ikiwa neno “ten” linachukuliwa kumaanisha vijana kutoka kwa watu wa Firauni, basi hakuna utata.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
