Mimi naamini kwa Mungu na Mtume wake kwa yakini, Alhamdulillah; lakini shaka za ajabu zinaniingia akilini. Hata kama najua si kweli, mambo ambayo nimeyakanusha kwa yakini, ghafla yananiingiza katika hali ya kutilia shaka; ni nini sababu ya haya? Wakati mwingine ninaposikiliza Qur’an na kusikia jina la Mungu na Mtume wake, machozi yananijia, na ninahisi hisia kali. Wakati mwingine pia ninaposikiliza au kusoma Qur’an, ninahisi huzuni; ni nini sababu ya haya?
Ndugu yetu mpendwa,
Swali lako lina pande mbili.
Kwanza:
Inahusu wasiwasi.
Aina ya kwanza ya wasiwasi (jeraha la kwanza):
“Shetani kwanza hupanda shaka moyoni. Ikiwa moyo haukubali, shaka hubadilika kuwa wasiwasi. Hufananisha wasiwasi na baadhi ya kumbukumbu chafu na hali mbaya zisizofaa kwa adabu. Moyoni…”
‘Aduh!’
Hii husababisha mtu kusema maneno yasiyofaa. Hii humfanya mtu kukata tamaa. Mtu mwenye wasiwasi hudhani kwamba moyo wake unamkosea Mola wake. Hupata hisia ya msisimko na mshangao mkubwa. Ili kujikomboa kutoka kwa hali hii, hukimbia amani na kutaka kuzama katika ughafila.”
“Kikomo”:
Maneno machafu, mawazo mabaya, tabia zisizofaa, mawazo yanayokandamiza moyo, maneno ya kufikirika yanayopingana na imani, ambayo yanaonekana kama yamejikita moyoni mwa mtu, hasa kumbukumbu mbaya ambazo akili na moyo haviwezi kuzikubali wakati wa kusali…
Waswasi ni kazi ya shetani, ni balaa linalotoka kwa shetani. Ni kuchochea na kuchafua moyo kwa shetani. Lengo la shetani ni moyo. Kusudi lake pekee ni kuharibu moyo na kuufanya usifae.
– Kwa nini moyo ndio shabaha ya shetani?
Jibu lake tulichukue kutoka kwenye Qur’ani:
“Jua ya kwamba Mwenyezi Mungu yuko karibu na moyo wa mtu kuliko yeye mwenyewe.”
(1)
“Yeyote anayemwamini Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu atamjaalia uongofu moyoni mwake.”
(2)
“Nyoyo hupata utulivu kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu.”
(3)
“Yeye ndiye anayeweka utulivu na amani katika nyoyo za waumini ili kuongeza imani yao.”
(4)
“Mwenyezi Mungu amewapendezesha imani na kuifanya ipendekeze mioyoni mwenu.”
(5)
“Waumini ni wale ambao, jina la Mwenyezi Mungu likitajwa, nyoyo zao hutetemeka.”
(6)
Kutoka kwa aya hizi chache ambazo tumetoa tafsiri zake tu, kati ya mamia ya aya zinazohusu moyo, tunajifunza sifa zifuatazo za moyo:
1. Mungu yuko karibu na moyo.
2. Mwenyezi Mungu huongoza moyo.
3. Moyo hupata amani kwa kumkumbuka Mwenyezi Mungu.
4. Mwenyezi Mungu huleta utulivu na amani katika moyo.
5. Mwenyezi Mungu huimarisha imani katika nyoyo.
Ndiyo, moyo ni kitovu cha imani, kitovu cha dhikri, kitovu cha uongofu, kitovu cha utulivu na amani, na kitovu cha hisia zetu zote.
Shetani ni adui wa uzuri wote huu kwa muumini. Anatumia hila, ujanja na mbinu zote anazoweza ili kumnyima muumini uzuri huo. Kwa hiyo, jambo muhimu ni kuilinda moyo dhidi ya hila za shetani. Kwa sababu moyo ukishaharibika, mwili na hisia zote huharibika. Kama ilivyoelezwa katika hadithi tukufu,
“Angalieni! Kuna kipande cha nyama mwilini; kikitengenezwa vizuri, mwili wote utatengenezwa vizuri, na kikiharibika, mwili wote utaharibika.”
(Bukhari, Iman, 39; Muslim, Musakat, 107)
Waswasi huanza kama shaka. Shetani kwanza huweka shaka moyoni. Lakini moyo mara moja hujibu, na kuanza kujitetea. Lakini ikiwa moyo utaacha kujitetea na kukubali, basi shetani amefanikiwa kwa jaribio la kwanza. Lakini ikiwa moyo haukubali, basi shaka hiyo huacha alama, mwishowe huunda ukungu au doa. Baada ya muda, mawazo machafu huonekana katika kioo cha mawazo, na picha chafu zisizofaa huonekana. Na picha na doa hizi zatosha kuufanya moyo uwe na hasira, kulia, na kuhisi kubanwa na kukata tamaa. Mwishowe…
“Aduh!”
na hivyo ndivyo anavyopata virusi vya kwanza vya ugonjwa na kuanguka katika hali ya kukata tamaa.
Mtu aliyeambukizwa na virusi vya wasiwasi,
Anadhani moyo wake umemkosea Mola wake, anashikwa na hofu, anatetemeka, na ghafla wimbi la msisimko linamzunguka mwili mzima. Hisia zote zimejeruhiwa, dirisha la moyo limefunikwa na ukungu, picha zimepoteza uwazi wake. Mtu huyu anahangaika kujinasua kutoka hali hii. Lakini kwa sababu hakusikiliza sauti ya kweli ya moyo wake, yaani, ilhamu ya malaika inayokuja moyoni, anajihisi kwa muda mfupi kama yuko katika utupu, na matokeo yake anakimbia amani, na kuzama katika ughafala.
Ndiyo, sasa vijidudu vimezunguka moyo kabisa. Katika hali hii, mtu ni mnyonge, hana matumaini. Anatafuta njia za kuokoka, tiba.
– Ni nini dawa na marhamu ya jeraha hili?
Na njia ya matibabu:
Matibabu ya kwanza:
Katika hali hii, jambo muhimu zaidi ni kutoshindwa na msisimko na kuingia katika hali ya wasiwasi. Mtu anayeshikwa na wasiwasi kama huo asipaniki wala asijali. Kitu kinachosababisha wasiwasi na hofu lazima kiwe kitu halisi. Lakini yale yanayokuja akilini na kukumbukwa si kitu ila ni matokeo ya mawazo. Mambo mabaya yanayopita akilini hayana thamani wala umuhimu. Zaidi ya hayo, hayamdhuru mtu.
Kwa hiyo, kama mtu akiwaza mambo yanayompeleka kwenye ukafiri, hilo halimpeleki kwenye ukafiri, kama vile kuwaza jambo lisilo na adabu hakumfanyi kuwa mtu asiye na adabu. Kwa sababu kuwaza jambo si uamuzi wala hukumu. Kwa hiyo, halimfungi mtu, wala halithibitishi wema wake au ubaya wake, wala halimpeleki kwenye matokeo yoyote. Lakini ukafiri na maneno machafu ni hukumu. Mtu anayewaza ukafiri na maneno machafu hajasema hayo, kwa hiyo hahusiki na jukumu.
Matibabu ya pili:
Maneno machafu na matendo yasiyo na adabu yanayofika moyoni hayakutoka moyoni, kwa hiyo hayahusiani na moyo. Kwa sababu moyo unateseka na maneno hayo; unahisi kubanwa na kukasirika. Kwa kuwa hayakutoka moyoni, hayo si kitu ila ni wasiwasi na mawazo ya uongo. Kwa kuwa hayakutoka moyoni, basi yanatoka kwa shetani, labda ni ushawishi wa shetani aliye karibu na moyo.
Katika hadith, “lemme-i şeytaniye” imeelezewa kama ifuatavyo:
Hadithi hii imesimuliwa na Abdullah bin Mas’ud. Mtume (saw) amesema:
“Katika mwanadamu kuna ushawishi wa shetani na ushawishi wa malaika.”
Lemma ya shetani,
ni kuchochea uovu (ukufuru, dhambi na dhuluma) na kukanusha haki;
Kuhusu suala la malaika,
Ni kuhamasisha wema na kuthibitisha haki. Yeyote anayehisi hili katika dhamiri yake, na ajue kwamba linatoka kwa Mwenyezi Mungu na amshukuru Mwenyezi Mungu. Na yeyote anayehisi kinyume na hili, na akimbilie kwa Mwenyezi Mungu kutokana na shetani.”
Kisha Mtume (saw) akasoma aya hii (tafsiri yake):
“Shetani anawatia hofu ya umaskini, na kuwahimiza ubahili na uovu. Lakini Mwenyezi Mungu anawaahidi msamaha na ukarimu kutoka hazina Yake…”
(7)
Kama ilivyoelezwa katika hadithi tukufu.
lemme,
na wanazuoni wa hadithi
“kushuka kwa shetani, ukaribu wake, kugusa kwake na wasiwasi wake”
wakati ikielezewa kama, lemma ya malaika pia
“ilhamu”
kama ilivyoelezwa.
Lemme,
Shetani na malaika wana makao makuu, kituo, ofisi na kitendaji chao katika moyo.
Hizi ziko karibu sana. Shetani, akitoka katika makao yake makuu, huendelea kutuma mishale ya wasiwasi kuelekea moyoni, akimwita mwanadamu kwenye ukafiri, uasi na dhambi, na kumuelekeza kukataa haki na ukweli; na malaika naye huanzisha mashambulizi ya kukabiliana na hila za shetani, akimpa ilham, akimwita kwenye wema, uzuri, thawabu na haki.
Maneno haya machafu, yanayokuja moyoni mwa mtu na kuakisiwa katika kioo cha mawazo, yanatoka katika kituo cha shetani.
Kuwepo kwa kituo cha shetani na kituo cha malaika karibu na karibu katika moyo mmoja ni sawa na kuwepo kwa uso mng’avu na uso mnyonge wa kioo kwa pamoja. Kwa maneno mengine, ni kama kuwepo kwa kitabu kizuri na kitabu kibaya kando kando katika maktaba.
Kwa sababu hiyo, ukaribu wa ilhamu ya malaika na wasiwasi wa shetani haumdhuru mwanadamu.
– Kwa njia gani mtu anaweza kudhuru kutokana na wasiwasi?
Mtu hupata wasiwasi na kuamini kuwa wasiwasi huo utamdhuru, na akifikiri kuwa umemdhuru, basi amedhurika. Hivyo, amesababisha moyo wake uwe na wasiwasi na kuteseka. Kwa sababu amekubali uongo kama ukweli. Amekubali wasiwasi, ambao ni kazi ya shetani, kama kitu kinachotoka moyoni mwake. Yaani, amefikia uamuzi kuwa wasiwasi huo umemdhuru, na amedhurika. Ameona kuwa ni hatari, na ameingia katika hatari. Na shetani ndiye anayetaka jambo kama hilo, na kile shetani alichotaka kimetokea.
– Nifanye nini ili kuondokana na hii?
Kama ilivyoelezwa katika hadith, mtu anapaswa mara moja kutafuta ulinzi kwa Mwenyezi Mungu kutokana na uovu wa shetani.
Pili:
Hali ya kupanuka na kusinyaa kwa moyo…
Hali ya kukaza na kufungua;
Kimaana ya kamusi, inamaanisha dhiki ya kiroho, kufinyika na kupanuka, shida na faraja.
Bwana Bediüzzaman anaelezea hali hizi katika Kastamonu Lahikası kama ifuatavyo:
“Mashairi ya huzuni ya kiroho ni kama mjeledi wa kimungu ili kuwafundisha watu kusubiri na kujitahidi. Kwa sababu, kwa hekima ya kutokukata tamaa na kutokuwa na matumaini, ni lazima kuwepo na usawa kati ya hofu na matumaini, na kusubiri na kushukuru.”
hali za kukosa uwezo wa kujizuia
Kufunuliwa kwa uwezo wa ujalali na ujamali kwa wale walioamshwa ni kanuni maarufu ya maendeleo kwa watu wa haki.
Kwa kueleza kidogo kauli hii, baadhi ya matatizo ya kiroho ni kama mjeledi wa kimungu uliotolewa na Mwenyezi Mungu ili kutufundisha subira na kujitahidi na nafsi zetu. Hapa…
mjeledi
Tukizingatia usemi huo, kama vile mjeledi unavyotumika kumchochea kiumbe mvivu na asiye na nguvu, ndivyo pia mtu mvivu na aliye katika hali ya uvivu na ulegevu anavyochochewa na hali hizi za kukata tamaa na kukandamizwa, na kupelekwa kwenye umakini katika wajibu wake.
Hata hivyo, katika hatua hii, kama ilivyoelezwa katika taarifa iliyo hapo juu.
“Kati ya hofu na kukata tamaa”
Maneno haya pia hayapaswi kupuuzwa. Hali ya usalama haipaswi kuwa matokeo ya hali ya dhiki. Yaani, utulivu unaofuata baada ya shida haupaswi kuathiri umakini katika wajibu. Hata hivyo, muumini hapaswi kukata tamaa kutokana na hali ya dhiki. Kwa sababu, kama mshairi wetu wa uhuru alivyosema,
“Kukata tamaa ni kizuizi cha kila ukamilifu.”
/
“Kukata tamaa hufunga kila mlango wa mafanikio.”
Hali hizi ni dhihirisho la majina ya Jalal na Jamal ya Mwenyezi Mungu. Kama vile ugonjwa ni wa Mwenyezi Mungu…
Shafi’i
matokeo ya kudhihirisha jina lake ni hali ya dhiki ya Mwenyezi Mungu
Darr
Majina kama (jina la Jalali), hali ya faraja na ukarimu pia ni ya Mwenyezi Mungu.
Mlezi
Ni matokeo ya majina kama (jina la Cemali).
Maelezo ya chini:
1. Al-Anfal, 8/24.
2. At-Taghabun, 64/11.
3. Ar-Ra’d, 13/28.
4. Al-Fath, 48/4.
5. Al-Hujurat. 49/7.
6. Al-Anfal, 8/2.
7. Tirmidhi, Tafsir al-Quran, Hadith namba: 2988.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
