Je, leo hii, hasa nchini Uturuki, kufuatilia mpira wa miguu ni jambo lenye shaka kidini? Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kama jambo lisilo na maana, lakini umuhimu mkubwa unaotolewa na watu na ufuasi wa timu unaokaribia ushirikina unapaswa kuathiri vipi mtazamo wetu kwa mpira wa miguu? Je, mnaweza kutathmini suala hili kwa mujibu wa Qur’an na Sunna?
Ndugu yetu mpendwa,
Kama vile michezo, burudani na muziki ni matukio ya kibinadamu, shughuli za asili, basi michezo pia ni shughuli ya kibinadamu kwa kiwango sawa. Kwa sababu mwanadamu ana saikolojia ya kiharakati, ya kusisimua na ya ushindani.
Michezo,
“shughuli za kimwili zinazofanywa kwa nia ya kuboresha utimamu wa mwili, kwa njia ya michezo, mashindano na mapambano”
Kama ilivyoelezwa, hakuna mtu, bila kujali umri au kiwango chake, anayeweza kujitenga na michezo; kwa namna moja au nyingine, anahusika na aina fulani ya mchezo; ama anashiriki kikamilifu au anavutiwa nao kwa mbali.
Michezo, ikiwa na historia ndefu kama ya ubinadamu, imepata vipimo tofauti sana leo; imekuwa shughuli ya kimataifa, lugha ya ulimwengu wote, na chombo cha ufanisi cha utangazaji. Kila taifa, kwa namna moja au nyingine, limekuwa likizungumza lugha hii ya pamoja. Kwa msaada wa vyombo vya habari na mawasiliano kama vile televisheni na mtandao, umaarufu wake umeongezeka zaidi.
Baadhi ya matukio ya michezo, hasa mechi za mpira wa miguu za kitaifa, yaliwafanya watu wengi kuzingatia jambo moja. Michezo ilivuta watu wa kila aina, bila kujali elimu au mawazo yao. Mara kwa mara, tulijikuta tukiwa pamoja kama taifa, na nyakati nyingine kama umma.
Kama ilivyo kwa kila shughuli, michezo pia ni mfumo wa nidhamu na sheria.
“Lazima ucheze kwa kufuata sheria.”
Kanuni hii inatumika sana katika michezo. Kuingia kwa kipengele cha kibinadamu katika suala hili kunafanya wazo kama hilo kuwa la lazima.
Tunapochunguza michezo kwa mtazamo wa maisha na imani, tunaona kuwa ina mila na historia yake. Historia hii, ikichunguzwa kwa mujibu wa Sunna, ina vipengele vya msingi, vya kina, vya kudumu na kwa kiasi hicho, vinavyofunga.
Katika nidhamu ya kipekee ya ustaarabu wa Zama za Saadet, tunaona aina mbalimbali za michezo. Jambo zuri na la kuvutia ni kwamba karibu aina zote za michezo zilizokuwepo wakati huo bado zipo leo, ama zikiwa zimebadilika kidogo au zikiwa zimebaki kama zilivyo.
Baadhi ya aina za michezo ambazo Mtume wetu (saw) alishiriki, alihimiza na kubainisha misingi yake ni kama ifuatavyo:
Kupigana, kukimbia, mashindano, mbio za farasi na ngamia, kuogelea, kurusha mishale, kuwinda, na kutazama shughuli hizi za michezo kibinafsi au kwa pamoja, na kuwatuza washindi.
Mieleka:
Mmoja wa mabingwa wa mieleka maarufu wa zama hizo, Rükâne b. Abdülyezid, alisharti kuingia katika Uislamu kwa kushindwa na Mtume (saw) katika mieleka, na katika pambano hilo Mtume (saw) alimshinda mara kadhaa. Baada ya hapo, Rükâne alisilimu.1
Katika vyanzo vya Siyer, imeelezwa kuwa Mtume (saw) alishindana na watu wengine mbali na Rukana, na kwamba watoto wa masahaba waliokuwa wamefikia umri wa kubalehe walishindana wao kwa wao wakati wa sherehe zilizofanyika kila mwaka kwa ajili ya kuandikishwa jeshini, na pia kwamba Hasan na Husein walishindana mbele ya Mtume (saw).
Mchezo wa mieleka uliendelezwa pia katika Dola ya Ottoman na kupata umaarufu duniani kote kwa kuungwa mkono moja kwa moja na ikulu. Pia, mieleka ilikuwa na mwalimu wake mkuu.
“Simba wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake”
anayejulikana kama Bwana wa Mashahidi, yaani, Hamza (ra).
Kupiga shabaha na kurusha mishale:
Mafunzo ya upigaji mishale, kama mchezo wa kivita na chombo cha jihadi, yana nafasi muhimu sana katika Sunnah. Mtume wetu (saw) amesema katika hadithi moja,
“Msiache mtu yeyote miongoni mwenu akose kufurahia mishale yake.”
2
Amesema. Katika hadithi nyingine, iliposemwa kuwa kundi la masahaba walikuwa wameenda kuburudika, Mtume (saw) alionyesha kutoridhika mwanzoni, lakini baadaye, baada ya kufafanuliwa kuwa walikuwa wameenda kwa ajili ya kurusha mishale,
“Kupiga risasi si burudani. Kupiga risasi ni jambo bora zaidi ambalo unaweza kufurahia.”
3
wameamrisha. Hata, katika hadithi moja,
“Mtu yeyote miongoni mwenu akipatwa na huzuni na dhiki, hana la kufanya ila kuchukua upinde wake na kuondoa huzuni yake kwa kuucheza.”
Kwa kusema hivyo, alibainisha kuwa michezo humpa mtu utulivu wa kisaikolojia.
Mtume wetu (saw) alikuwa akiwapongeza masahaba waliokuwa mahiri katika kurusha mishale. Katika vita vya Uhud, kutokana na usahihi wa mishale yao, alitumia maneno ya pongezi ambayo hakuwahi kuyatumia kwa mtu mwingine.
“Mama na baba yangu wamekufia.”
alikuwa amemtumia neno hilo kwa Sa’d b. Abi Waqqas.4 Ni kwa sababu ya motisha hizi zote ndio maana masahaba walipa umuhimu mkubwa upigaji mishale, na walifanya mazoezi ya upigaji mishale kila walipopata nafasi, hata baada ya sala ya jioni mpaka giza lilipoingia.5
Mtume wetu (saw) alikuwa hata mshabiki katika mashindano ya kurusha mishale. Tazama jinsi Salama bin Ekva anavyoelezea vizuri ushabiki huu wa Mtume wetu:
Mtume wa Mwenyezi Mungu alikutana na kundi la watu wa kabila la Banu Aslam wakishindana kurusha mishale sokoni. Akawaambia:
“Enyi wana wa Ismail! Pigeni mishale, kwani mababu zenu walikuwa wapiga mishale. Pigeni mishale; mimi ninaunga mkono kabila fulani.”
akasema. Baada ya maneno haya, kundi moja liliacha kurusha risasi. Bwana wetu,
“Kuna nini, mbona hamtupi?”
aliuliza. Wakajibu hivi:
“Tupigejeje, nyinyi mnaunga mkono upande mwingine.”
Ndipo Mtume wetu akasema:
“Nawaambieni, mimi nawaunga mkono nyote, pande zote mbili.”
walisema.6
Tabia ya Mtume wetu (saw) ilikuwa ya kipekee. Hakumvunja moyo mtu yeyote hata kidogo, na alishiriki katika kila mafanikio.
Mashindano ya Farasi na Ngamia na Kutoa Zawadi kwa Mshindi:
Mtume wetu (saw) alithamini sana farasi, alijali sana ufugaji wa farasi na kuhamasisha ufugaji huo. Kulingana na riwaya, alikuwa na farasi wapata kumi na tisa kwa nyakati tofauti.
Kulingana na maelezo ya Ibn Umar, Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa akifunza farasi wake na kisha kushiriki naye katika mashindano.7
“Kuna zawadi katika mambo matatu: mashindano ya mbio za ngamia, mashindano ya mbio za farasi, na mashindano ya kurusha mishale.”
8
Mtume wetu (saw) alikuwa akitoa zawadi kwa washindi wa kwanza katika mashindano, ili kuhamasisha wengine.
Farasi, kama kipengele cha jihadi, imesifiwa sana katika Kurani. Aya tano za kwanza za Surah Al-Adiyat zinaelezea farasi kama ifuatavyo:
“Naapa kwa farasi wanaokimbia kwa kasi.”
Na kwa wale wanaopiga na kutoa cheche.
Na kwa wale wanaovamia asubuhi.
Na kwa wale waliozua vumbi na moshi.
Na kwa wale wanaojitosa katikati ya adui…”
(Al-‘Adiyat, 100/5)
Kuogelea:
Mtume wetu (saw) alijifunza kuogelea Madina alipokuwa mtoto, na alihimiza masahaba wake waliohamia Habeshistan katika kipindi cha Makka kujifunza kuogelea, na alionyesha kuridhika na wale waliokuwa wakijua kuogelea. Na Hz. Omar (ra) pia,
“Wafundisheni watoto wenu kuogelea.”
alisema na kusisitiza umuhimu wa jambo hili.
Kutembea na Kukimbia:
“Kila hatua anayopiga mtu anayekimbia kati ya malengo mawili ina thawabu.”
Mtume wetu (saw) aliamuru,
“Fanyeni mashindano ya kurusha mishale, imarisheni miili yenu, tembeeni bila viatu.”
9
Ameelezea faida za kukimbia kwa maneno haya. Mtume wetu (saw) alikimbia mara mbili na Bibi Aisha (ra), mara ya kwanza Bibi Aisha alishinda, na mara ya pili Bibi Aisha alishindwa kwa sababu ya kuongezeka uzito, na Mtume aliyeshinda alisemaje:
“Hii ni sawa na kile kilichotokea hapo awali; tumelipizana.”
10
Kama inavyoonekana, kanuni na misingi iliyosisitizwa katika mifano hii iliyopo katika Sunnah ni:
Mbali na kulinda hali ya kimwili ya mtu, lengo kuu ni kulinda maisha yake, uhai wake, heshima yake na imani yake. Kwa kuzingatia zama anazoishi, ni lazima mtu awe na nguvu kimwili, awe na uwezo, awe tayari kwa kujihami na kutumia nguvu zake dhidi ya adui wa nje. Kwa maneno mengine, aina za michezo zilizotajwa katika Sunnah ni michezo yenye lengo, yenye manufaa na yenye malengo maalum. Wakati huo huo, mtu hupata furaha, anabaki na afya, na kwa hivyo hupata thawabu kwa kutekeleza Sunnah.
Tena, katika aina zote za michezo zilizoorodheshwa katika Sunnah, kanuni za jumla za Kiislamu pia zimezingatiwa. Katika mashindano na michezo, hakuna nafasi ya tabia zinazoweza kusababisha chuki, uadui na uhasama kati ya washiriki. Katika kurusha mishale na mbio za farasi, washindi na walioshindwa wote huzingatiwa, na zawadi hutolewa kwa wale waliofanya vizuri kama motisha, na wale walioshindwa wanahimizwa kujitahidi kushinda. Mashindano ya aina hii hayaruhusiwi kugeuka kuwa kamari kwa namna yoyote.
Masahaba walikuwa watu wenye nguvu na uwezo katika kazi zao, baadhi yao walijishughulisha na sayansi na elimu. Wengi wao walikuwa na familia. Shughuli na majukumu haya hayakuwafanya wazembe katika kazi zao za kila siku, maisha yao ya kawaida, au ibada zao, wala hayakuwafanya kuwa wafuasi “wasiopenda kuona makosa” kwa lugha ya kisasa. Kwa sababu walijua walichokuwa wakifanya, walifahamu kwa nini walikuwa wakifanya, na walijua ni muda gani walipaswa kuutenga.
Ikiwa tunazingatia vipimo vya jumla katika Sunnah.
Mashindano, mbio, kuogelea, kuendesha farasi, kurusha shabaha, mieleka; na leo, michezo ya Mashariki ya Mbali kama judo, taekwondo, karate na uzio, kila moja inapaswa kufundishwa kwa vijana kwa kadiri ya uwezekano, kwa sababu ina sifa ya kuendeleza na kuandaa kwa siku zijazo. Michezo hii na michezo mingine inayokaa katika mstari wa halali, huchangia maendeleo na burudani katika utoto, hutoa uhai na kupunguza msongo katika ujana, na hufanya kama ulinzi na kinga dhidi ya matatizo mbalimbali yanayosababishwa na uvivu katika uzee.
Kati ya aina hizi za michezo, ufyatuaji, uendeshaji farasi, kuogelea, na kukimbia; ikiwa vijana wetu watafanya kwa nia ya dhati ili kuwandaa kwa mapambano yajayo, basi inaweza kuhesabiwa kama ibada, kwa hivyo ina umuhimu zaidi kuliko michezo mingine.
Leo, kuna ukweli wa michezo ambao sote tunakabiliana nao, hatuwezi kuupuuza wala kuukwepa. Ikiwa tutafikiria juu ya matukio ya michezo, tutaona pia faida zake.
Jukumu la Kuunganisha la Michezo:
Michezo ina uwezo wa kuunganisha watu wenye mawazo na imani tofauti, kuwaleta pamoja, kuwafurahisha, kuwaburudisha na hata kuwaliza. Hata hivyo, ni lazima iwe na mipaka yake. Kupita mipaka hii kunaweza kusababisha matatizo, kuanzia ugomvi hadi mauaji, kutokana na ushabiki wa kupindukia. Jambo muhimu zaidi katika kulinda mipaka hii ni imani na maadili, kwa upande wao wa kujenga na kuunganisha.
Uharibifu huu, unaoshuhudiwa hasa baada ya mechi za mpira wa miguu, unajaza na kugharikisha mitaa yetu kwa mandhari zisizotakikana. Uungwana, utulivu na utulivu wa Japani na Korea Kusini, zilizoshindwa katika mechi ya Kombe la Dunia, lazima utufundishe mengi.
Pamoja na faida hizi, michezo humpa mtu azimio la kuishi, mapenzi ya ibada, na shauku ya kufanya kazi, na humpa utulivu wa moyo. Hukuza uwezo fulani wa mtu. Husaidia vijana kutoa nguvu zao. Inaweza hata kutumika kama chombo cha kueneza ujumbe. Imani, maadili, na maisha ya mwanamichezo anayeshikilia maadili ya kidini na kiroho yanaweza kuwa mfano mzuri kwa vijana.
Ikiwa michezo ya pamoja itafanywa kwa uangalifu, itasababisha ustaarabu wa mwanadamu.
Inahakikisha kufanya kazi pamoja, kusaidiana, na kuchukua hatua kwa pamoja. Inahakikisha kuibuka na kushiriki hisia na mawazo ya pamoja.
Hufundisha mtu kuwa na nidhamu, humweka katika hali ya harakati na shughuli.
Pia, michezo inaweza kutumika kama chombo kizuri cha kukuza na kutangaza. Kupitia michezo, taifa linaweza kujenga kujiamini kwa kiwango fulani. Inaweza kutumika kama chombo kwa mataifa kuonyesha nguvu zao kwa ulimwengu wa nje.
Kwa mfano, hivi karibuni, mpira wa miguu umekuwa na sifa ya kuonyesha mshikamano, kuunga mkono, kusimama pamoja, na kuonyesha uwepo dhidi ya nchi za Magharibi kwa mataifa yaliyodhulumiwa, nchi za Asia, na jamii za Waislamu. Ushindi wa Uturuki katika mechi za Kombe la Dunia uliwafurahisha sana nchi na mataifa ya Kiislamu.
Kwa sababu inasababisha madhara ya kimwili kwa mtu, haionekani kama mchezo unaokubalika na wasomi wa Kiislamu.
pambano la ndondi
Hata katika historia, jambo hili lilikuwa limezua msisimko mkubwa sana katika ulimwengu wa Kiislamu. Katika miaka ya sitini, Cassius Clay alipotikisa ulimwengu wa ndondi, alitangaza Uislamu wake, akabadilisha jina lake la Cassius na kuwa Muhammad Ali, akajiona kama mwakilishi wa mataifa yaliyodhulumiwa na ulimwengu wa Kiislamu, na alifuatiliwa kwa shauku kubwa kuanzia usiku hadi asubuhi, hasa akiwapa Waislamu msisimko mkubwa.
Michezo ya michezo ambayo inachezwa kote ulimwenguni leo,
Bila kujali jina lake, au nchi ya asili, hakuna ubaya kuicheza, iwe ni mtu mmoja mmoja au kwa timu. Hata hivyo, wanazuoni wa Kiislamu wametukumbusha kuzingatia mambo yafuatayo kwa ajili ya amani na utulivu wa mwanadamu.
(Yaani, mambo ya kuzingatia katika michezo):
1.
Matamshi machafu hayapaswi kuvumiliwa wakati wa kucheza na kutazama.
2.
Haikupaswi kusababisha wachezaji na watazamaji kupoteza muda kiasi cha kuacha masomo na kazi zao muhimu.
3.
Michezo inayochezwa haipaswi kutumiwa kwa kamari kwa namna yoyote (kama vile sportoto, sporloto na altılı ganyan).
4
. Haipaswi kuzuia kufanya ibada za lazima kama vile sala na kufunga kwa wakati.
5.
Haikupaswi kuwa na hatari ya kutosha kusababisha madhara ya kimwili au kifo kwa mtu.
6.
Hatupaswi kuruhusu ukiukaji uliopindukia kiasi cha kusababisha usumbufu kwa mazingira.
7.
Katika masuala ya mavazi na mambo mengine, mtu asivuke mipaka iliyoidhinishwa na Qur’an na Sunnah.
Maelezo ya chini:
1. Abu Dawud, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Bukhari, Maghazi 18.
5. Abu Dawud, Sala 6.
6. Bukhari, Jihad 78.
7. Abu Dawud, Jihad 67.
8. Abu Dawud, Jihad 67.
9. Majmu’uz-Zawaid, 5:136.
10. Abu Dawud, Jihad 67.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
Je, kucheza mpira wa miguu na kushabikia timu fulani ni jambo linalofaa?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
