Ndugu yetu mpendwa,
Kwanza, hebu tuangalie kile ambacho Qur’an inasema:
1) “Yeye ndiye Mola wa mashariki mbili na magharibi mbili.”
(Rahman, 55/17)
ambayo inapatikana katika aya ifuatayo:
“mashariki mbili-magharibi mbili”
Maneno haya yanaashiria ukweli kadhaa:
“Mashariki na magharibi kulingana na urefu na ufupi wa siku katika majira ya joto na baridi.”
inamaanisha.
(Zamahshari, IV/445; Baydawi, VI/139)
Kwa mujibu wa hayo, aya hiyo imetaja pande zote mbili za majira, na dhana ya mashariki na magharibi ya kila siku kati ya pande hizo mbili imeachwa kwa akili za watu.
2) “Naapa kwa Mola wa mashariki na magharibi!”
(Al-Ma’arij, 70/40)
Katika aya hiyo, maneno mashariki na magharibi yanapatikana.
“mashariki-magharibi”
Imetumika katika mfumo wa wingi. Hii inaonyesha kuwa jua lina machweo na machweo mengi.
Kwa sababu Dunia ni duara, kila nusu ya dunia ina mashariki na magharibi. Hapa, mahali ambapo huchukuliwa kama mashariki, pia huchukuliwa kama magharibi, na mahali ambapo huchukuliwa kama magharibi, pia huchukuliwa kama mashariki.
(Ibn Ashur, XXVI/247; Yazır, VII/370-371)
3)
Qur’ani ni kitabu fasaha. Fasaha ni kulingana na hali. Kwa hivyo, ni lazima Qur’ani izungumze kulingana na watu wa zama zake, ambao ndio walengwa wake wa kwanza. Sio tu zama hizo, bali kwa takriban karne kumi na nne, watu walikuwa wakiona jua likichomoza na kuzama, kama vile mashariki na magharibi. Sasa tunajua kuwa kuna mashariki na magharibi nyingi. Aya mbili zilizotafsiriwa hapo juu zinaashiria ukweli huu.
-Kwa mujibu wa kanuni hii, maneno aliyotumia Mtume Muhammad (saw) yanaeleweka kwa watu wa zama zake na watu wa kila zama, na pia kwa watu wa zama za mwisho na wanasayansi.
Basi, Mtume Muhammad (saw)
“Jua linapozama, linasujudu chini ya Arshi.”
Maneno hayo, kwa watu wa kawaida, yanamaanisha jua likichomoza na kuzama asubuhi na jioni. Lakini kwa wanasayansi, yanamaanisha kuwa kuna mashariki na magharibi mengi, na jua linasujudu chini ya arshi kila mahali linapozama, likiomba ruhusa ya kuzaliwa upya.
Hata hivyo, leo hii, popote duniani – isipokuwa maeneo ya kaskazini na kusini mwa dunia na maeneo yaliyo karibu na maeneo hayo – watu wa kila eneo hufahamu dhana ya mashariki na magharibi kulingana na mwendo wa jua katika eneo lao. Na ufahamu huu ni sahihi. Hili ndilo linaloonekana kwa macho.
Tafsiri ya hadith husika ni kama ifuatavyo:
“Niliingia msikitini jua likiwa linazama. Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) alikuwa amekaa. Akasema kwangu:
“Ewe Abu Dharr, je, unajua jua hili linakwenda wapi?”
alisema. Mimi,
‘Mwenyezi Mungu na Mtume wake ndio wajuao’.
Nikasema. Akasema:
‘Anaenda kuomba ruhusa ya kusujudu na anaruhusiwa. Ni kama vile siku moja alimwambia
‘Zaliwa Hapa!’
itasemwa, naye atazaliwa upya kutoka pale alipozama.”
Kisha Mtume (saw)
‘Jua linasonga kuelekea mahali lilipopangiwa.’
(Yasin, 36:38)
alisoma aya hiyo.”
(Tirmidhi, Fiten, 22.)
Maelezo:
1.
Hadith hii inatoa ufafanuzi kuhusu jambo ambalo limekuwa likiwashughulisha watu tangu zamani.
“Jua huenda wapi jioni?”
Kwa mtu wa leo, swali hili limepoteza mvuto wake. Hapa, swali linaulizwa na Mtume (saw) kwa Abu Dharr (ra), na yeye ndiye anayetoa jibu. Katika baadhi ya riwaya, Abu Dharr ndiye anayeuliza, na Mtume (saw) ndiye anayetoa jibu.
2.
Kuna tafsiri mbalimbali za wanazuoni kuhusu jibu la Mtume (saw). Tunaweza kuelewa hadithi hii hivi: Qur’ani Tukufu inasema kuwa viumbe vyote vinafanya ibada,
(Al-Isra, 17/44)
Miongoni mwa wale wanaosujudia jua, anataja kwa namna ya pekee.
(Hajj, 22/18)
Baadhi ya wanazuoni wamejibu swali la: “Ibada ya viumbe hai ikoje?” kwa kusema:
“Ni matendo ya kimaumbile, yaani, ikiwa mtu ametimiza kazi na wajibu aliyoumbiwa kwa ajili yake, basi amefanya ibada.”
Wamesema. Kwa hiyo, jua linafanya ibada kwa kutekeleza wajibu wake wa kutoa nuru kila wakati, liko katika sajda. Kuzama kwake kwetu kunamaanisha kukata wajibu wake wa kutoa nuru kwetu. Lakini inamaanisha kuwa linaenda kufanya wajibu huo (kusujudu) katika mabara mengine ya dunia.
Kuelewa kwamba jua linazama chini ya upeo wa macho kunaweza kuelezewa hivi: Kwa kuwa upeo wa macho unazunguka mbingu zote, hakuna kitu kama jua kupita chini yake. Mchana, jua tunaliona juu yetu, kwenye upeo wa macho, lakini usiku linapotea, na hapo ndipo tunapata wazo la umbali na kutokuonekana kwake. Kwa watu wasio na ujuzi wa kosmograafia, hii ndiyo jibu sahihi zaidi ambalo linaweza kuwaridhisha.
3.
Kuzaliwa kwake kutoka mahali alipozama ni ishara ya kuzaliwa kwa jua kutoka magharibi, jambo ambalo ni alama ya kiyama. Wengine wanalitafsiri tukio la jua kuzaliwa kutoka magharibi kwa maana ya mfano, wakidhani kuwa ni kuja kwa Uislamu kwa njia hii. Hata hivyo, ingawa wazo hili si kosa, hatuoni kuwa ni sahihi kupuuza maana yake halisi. Kwa sababu hadithi inaweza kuwa na maana zaidi ya moja.
Wakati jua litakapochomoza kutoka magharibi, kila mtu ataamini. Lakini kwa kuwa hakuna tena maana ya hiari na uamuzi, mlango wa toba utakuwa umefungwa. Kwa hiyo, wale ambao hawakuamini hapo awali, kuamini kwao siku hiyo au kuelekea ibada, na matendo mema yote watakayoyafanya, hayatakubaliwa na hayatahesabiwa kuwa na thamani yoyote.
(Muslim, Iman, 248; Ibn Majah, Fitan, 32.)
Kwa sababu wakati utakuwa umepita.
Ibada na mtihani vitaisha, na irada itapotea, wakati jua litakapochomoza kutoka mahali lilipozama. Mlango wa toba utakuwa wazi hadi wakati huo.
(Ibn Majah, Fitan, 32.)
mlango utafungwa na toba haitakuwa na manufaa tena. Akirejelea suala hili, Bediüzzaman anasema kuwa wakati jua litakapochomoza kutoka magharibi, mwanadamu hatakuwa na uwezo wa kuchagua tena, akisema:
“Kama hakuna mzee, basi hakuna ofa. Na hii ni kwa siri na hekima, ndiyo maana miujiza hutolewa mara chache na nadra. Na alama za kiyama na ishara za saa, ambazo zitaonekana kwa macho katika nyumba ya ofa: masharti ya kiyama, kama baadhi ya mambo ya kishabih katika Qur’an, yamefichwa na yanahitaji tafsiri. Lakini, kwa kuwa jua litachomoza kutoka magharibi, jambo ambalo litawalazimisha wote kukubali, mlango wa toba utafungwa, na toba na imani hazitakubaliwa tena. Kwa sababu, Abu Bakr na Abu Jahl watakuwa sawa katika kukubali.”
(Shuâlar, uk. 884).
Katika Hadithi
“Jua Linachomoza Magharibi”
, imeelezwa kwa maana halisi na imetajwa pia katika hadithi iliyosimuliwa na Abu Dharr (ra) na kutajwa hapo juu.
Bediüzzaman, ambaye tena tunarejelea maoni yake, anasema kuwa kuzuka kwa jua kutoka magharibi kunapaswa kuchukuliwa kwa maana yake ya wazi, yaani, kwamba litazuka kutoka magharibi kama ilivyosemwa, na hakuna haja ya tafsiri.
“Hiyo ndiyo yote iliyopo.”
akisema, anaongeza yafuatayo:
“Mungu ndiye ajuaye, sababu inayoonekana ya jua kuchomoza kutoka magharibi ni; Qur’ani, ambayo ni kama akili ya dunia, inapoondoka kichwani mwake, dunia inakuwa kama kichaa – na kwa idhini ya Mungu, kwa kupiga kichwa chake kwenye sayari nyingine, inarudi nyuma – na kwa idhini na mapenzi ya Mungu, safari yake kutoka mashariki kwenda magharibi inabadilika kuwa kutoka magharibi kwenda mashariki, na jua linaanza kuchomoza kutoka magharibi. Ndiyo, ikiwa nguvu ya kuvuta ya Qur’ani, kamba imara ya Mungu inayounganisha dunia na jua na ardhi na mbingu, itakatika; kamba ya dunia italegea, itakuwa kama mwendawazimu, na kwa sababu ya harakati zake zisizo na utaratibu, jua litachomoza kutoka magharibi. Na kwa sababu ya mgongano huo, kwa amri ya Mungu, kiyama kitatokea…”
(Şualar, uk. 496-497)
“Kati ya kuchomoza kwa jua kutoka magharibi na kiyama, kutakuwa na muda mfupi sana.”
Katika hadithi, jambo hili pia limeelezwa, ambapo watu wawili wataweka nguo zao ili kufanya biashara, lakini hawataweza kumaliza biashara na kukusanya nguo zao, mtu mwingine atakamua maziwa ya ngamia wake lakini hataweza kuyanywa, na mtu mwingine ataandaa chombo cha kunyweshea wanyama wake maji lakini hataweza kuwanywesha, na mtu mwingine atapeleka mdomoni kipande cha chakula lakini kabla ya kukila, kiyama kitatokea.
(Bukhari, Fiten, 25; Musnad, II, 313.)
Hata hivyo, mtu asifikirie kwamba mambo haya yote yatatokea ndani ya saa chache. Hii, kama mambo mengine, ni ya mfano na inalenga kuonyesha ufupi wa muda.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
