Mwenyezi Mungu, katika Surah Az-Zumar, aya ya 42, anasema (kwa tafsiri): “Mwenyezi Mungu huchukua roho za watu wakati wa kufa kwao, na roho za wale wasiokufa wakati wa kulala kwao. Kisha huishika roho ya yule ambaye amekufa, na huirudisha roho ya yule mwingine mpaka muda uliowekwa. Hakika katika haya kuna ishara kwa watu wenye kufikiri.”
Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri ya aya inayohusika na mada hii ni kama ifuatavyo:
“Mwenyezi Mungu huwafarisha watu pindi ajali zao zikifika, na wale wasiofariki huwafarisha kwa usingizi (kwa kuwapoteza fahamu). Huchukua roho za wale aliowahukumu kufa, na huacha roho za wengine katika miili yao kwa muda maalum. Hakika katika hili kuna mazingatio kwa wale wenye kufikiri.”
(Az-Zumar, 39/42)
Mwenyezi Mungu kumuua mwanadamu,
ni kukatika kwa uhusiano wa roho na mwili.
Kama ilivyoelezwa katika aya, sifa kuu ya roho ni kuwa chanzo cha uhai na fahamu. Katika kifo, Mwenyezi Mungu hutenganisha roho na mwili kabisa, hivyo mwili hukosa uhai na fahamu. Katika usingizi, tukio la kisaikolojia na kifizikia, uhai hubaki mwilini, lakini kuna upotevu wa muda wa hisia na fahamu. Kwa kuwa upotevu huu kwa namna fulani unamaanisha roho kuondoka mwilini kwa muda, usingizi umefananishwa na kifo katika aya. (Zemahşerî, Keşşaf, tafsiri ya aya husika)
Katika kisa cha kifo -kama ilivyoelezwa katika aya- Mwenyezi Mungu anapochukua roho, mwishoni mwa kisa cha usingizi roho hurejesha kazi yake kama ilivyokuwa katika hali ya kuamka (Kur’an Yolu, Heyet, tafsiri ya aya husika).
Razi anaeleza aya husika kama ifuatavyo:
“Mwenyezi Mungu, Mwenye uwezo, Mwenye elimu na Mwenye hikima, anasimamia uhusiano wa roho na mwili kwa njia tatu:
a)
Kuangaza na ushawishi wa roho kuonekana katika sehemu zote za mwili, ndani na nje… Hiyo ndiyo hali ya kuamka.
b)
Nuru na athari ya kiini cha roho, kwa baadhi ya namna, hukata uhusiano wake na dhahiri ya mwili, na kuendeleza uhusiano wake na batini ya mwili… Hii ndiyo hali ya usingizi.
c)
Kukata nuru na ushawishi wa kiini cha roho kutoka kwa mwili mzima… Hiyo ndiyo kifo.”
(Razi, Mefatih, tafsiri ya aya husika)
Mwenyezi Mungu ndiye anayechukua roho za watu wakati wa kufa kwao, na pia anayechukua roho za wale ambao hawajafa wakati wa kulala kwao. Kulala ni nusu ya kifo, ni kifo cha nusu. Mtu akiwa amelala, kwa mujibu wa sheria ya Mola wetu, yuko karibu na hali ya kifo cha nusu. Wakati wa kulala, roho za watu huchukuliwa kwa kiasi fulani. Kwa mujibu wa aya hii, tukio la kifo kwa sehemu hutokea wakati wa kulala. Kwa hiyo, kufa kunamaanisha hili. Yaani, kufa ni tukio linalotokea wakati wa kifo cha mtu. Na pia mtu hupitia hali ya kufa kwa mtu ambaye hajakufa wakati wa kulala.
Kulingana na aya hiyo,
amefariki
Yaani, kifo kinamaanisha kukatika kwa uhusiano wa roho na mwili.
Kuna tofauti kati ya kufa usingizini na kufa kwa kifo cha kawaida:
Katika kifo, uhusiano wa roho na mwili hukatika kwa pande zote, yaani, kwa ndani na nje, ilhali katika usingizi, uhusiano wa nje tu ndio hukatika, lakini uhusiano wa ndani huendelea.
Yaani
wakati wa kulala
Mola wetu
hupoteza akili, hisia, fahamu, uelewa na uwezo wa kutambua mtu.
Kwa hivyo, tusisahau kwamba kifo na uhai ni sehemu moja iliyounganishwa, na hakuna mtu, hata mmoja wetu, aliye na uhakika wa kuamka tena baada ya kulala. Mwenye kuzuia, mwenye kuchukua, na mwenye kuachilia ni Mwenyezi Mungu. Nafsi zote ziko chini ya uwezo wa Mwenyezi Mungu. Hakuna mtu anayeweza kujificha au kukimbia na kujiokoa kutoka Kwake.
Hivyo ndivyo Mola wetu anavyowashika wale ambao amewahukumu kufa, wakati wamelala. Lakini wale ambao Mola wetu hajawapa hukumu ya kufa, wale ambao ajali yao haijawadia, Yeye huwarudisha. Huwarudisha tena kwenye uhai.
Mpaka lini?
Mpaka ajali iliyowekwa, iliyopangwa na Mwenyezi Mungu. Kwa hiyo, kila usiku Mwenyezi Mungu anatuua, na kila asubuhi anatuamsha tena mpaka siku ya ajali yetu. Baada ya kutuua usiku, Mola wetu anatuamsha tena asubuhi na fursa mpya, na uwezekano mpya kabisa.
Sababu ni nini?
Labda leo atarudi akili zake, labda leo atarejea katika kumtumikia Mwenyezi Mungu, labda leo atatumia fursa hii. Labda pia ili kesho, siku ya kiyama, tusiwe na haki ya kupinga mbele ya Mola wetu, tusiwe na udhuru. Hivyo basi, katika haya yote kuna aya na mazingatio kwa jamii yenye kufikiri, kutafakari na kutathmini.
Mwenye mamlaka na uamuzi pekee juu ya roho ni Mwenyezi Mungu. Yeye ndiye anayewalaza watu wote usiku, na kuwafisha, na kuwazuia roho za wale waliokufa, na kuwafufua wale ambao muda wao haujafika. Yeye ndiye Mwenye mamlaka na uamuzi pekee juu ya uhai na mauti. Yeye ndiye anayetekeleza mamlaka na uamuzi wake pekee juu ya waja wake, hata wakati wa usingizi na wakati wa kifo. Yeye ndiye anayepanga, kuamua na kutekeleza hali yetu ya uhai ikiwa tunapaswa kuishi, na hali yetu ya kifo ikiwa tunapaswa kufa. Hakumpa hata Mtume wake mpendwa zaidi na mheshimiwa zaidi duniani mamlaka juu ya jambo hili. Mamlaka juu ya kila jambo, juu ya uhai na mauti, juu ya uongofu na upotevu, ni ya kwake pekee. Kile alichosema kuwa ni uongofu, ndicho uongofu, na kile alichosema kuwa ni upotevu, ndicho upotevu.
Mungu
Yeye huchukua roho za viumbe hai wakati wa kifo. Na pia huchukua roho za wale ambao hawajafa bado, wakati wao wamelala. Roho za wale ambao wamefikwa na ajali (kifo) huzishikilia na hazirudishi kwa miili yao. Na roho za wengine (wale ambao hawajafikwa na ajali) huzirudisha kwa miili yao hadi muda fulani. Hakika katika hili kuna dalili kwa watu wenye kufikiri.
Katika aya hii tukufu, Mwenyezi Mungu anatangaza kuwa uungu ni wake pekee, na dalili ya hilo ni kwamba Yeye ndiye anayeua na kuwafanya wengine wauawe, akisema:
“Mwenyezi Mungu huwafaisha viumbe hai pindi ajali yao ifikapo. Na wale walio hai, wanapokuwa wamelala, huwa kama wamekufa. Ikiwa ajali ya baadhi ya wale waliolala imefika, Mwenyezi Mungu hawarudishi roho zao katika miili yao. Hivyo, hawawezi kuamka na wanakufa. Na ikiwa ajali ya wale waliolala haijafika, Mwenyezi Mungu huwarudishi roho zao katika miili yao. Nao huamka na kuendelea na maisha yao mpaka ajali yao ifike.”
Suddî anasema:
“Mwenyezi Mungu huwakutanisha roho za walio hai na roho za wafu wakati walio hai wamelala. Wao hukutana, kuonana na kuambizana maswali kwa muda Mwenyezi Mungu apendavyo. Roho za walio hai huachiliwa huru na kurudi miilini mwao. Roho za wengine pia hutaka kurudi. Mwenyezi Mungu hawarudishi roho za wale ambao amewakadiria kufa. Na wale ambao hakuwakadiria kufa, roho zao hurudishwa miilini mwao mpaka ajali zao zifike.”
Mtume wetu (saw) amesema katika hadithi tukufu:
“Mmoja wenu anapokwenda kulala, na asafishe kitanda chake kwa ncha ya nguo zake.”
“Bismillah”
Acha aseme. Kwa sababu baada ya yeye kuondoka kitandani, hawezi kujua ni nini kilicholala kitandani badala yake. Anapotaka kulala kitandani, alale upande wake wa kulia na
“Ewe Mwenyezi Mungu, nakutukuza. Ninalala kwa jina lako na nitaamka kwa jina lako. Ikiwa utaichukua roho yangu (nitakufa), basi isamehe. Na ikiwa utaniwezesha kuishi tena, basi ilinde kwa ulinzi ule ule unaowalinda watumishi wako wema.”
“Kulala ni kifo kidogo.”
Kuna msemo wetu unaosema hivi:
“Kila mtu, aaminiye Mungu na akhera au asiyeamini, hulala usingizi, nami simwingizi Mungu katika kazi zangu.”
Wale wanaosema hivyo, huishi chini ya usimamizi na uongozi wa Mungu kwa masaa ishirini na nne. Mungu ndiye anayempa nguvu moyo wake, anayechochea damu yake, na ndiye anayemlaza.
Mtu anapolala, hawezi kujimiliki, bali Mungu ndiye anayemiliki. Anachukua roho yake kwa muda. Kama vile jua likiwa mbali na dunia, lakini nuru yake iko karibu, ndivyo na roho yetu inavyoondoka kwa anayelala, lakini nuru yake inaendelea kuishi mwilini. Anapoamka, roho inarudi.
Mungu
Ikiwa roho hiyo haitarudishwa, ndipo mtu hufa. Roho huchukuliwa kwenda ulimwengu wa barzakh. Mwili huwa udongo, huungua na kuwa moshi, lakini uhusiano na roho huendelea. Siku ya kiyama, roho na mwili huunganishwa tena na ufufuo wa akhera huanza. Wale wanaokataa ufufuo wa akhera, wangefaidika kwa kusoma kidogo kuhusu usingizi.
Mwenyezi Mungu
Anapochukua roho za watu, huchukua roho zao kutoka miilini mwao. Hii ndiyo kifo kikubwa. Na Mwenyezi Mungu huwafa roho za wale ambao hawajafa, katika usingizi wao. Hii ndiyo kifo kidogo.
Ibn Juzayy anasema:
Aya hii ni kwa ajili ya kuonyesha mfano. Yaani, Mwenyezi Mungu anachukua roho kwa njia mbili. Moja ni kuchukua kwa maana ya kweli, kuchukua kabisa, na hii ndiyo inaitwa “kifo”. Njia nyingine ni kifo cha usingizi. Kwa sababu mtu aliyelala ni kama mtu aliyekufa kwa kutoweza kuona na kusikia. Mwenyezi Mungu Mtukufu,
“Yeye ndiye anayewafisha (kuwafanya kama wamelala) usiku.”
Aya iliyo katika sura ya “meal” pia ina maana hii. Sehemu ya mwisho ya aya imetolewa kwa sehemu iliyotangulia. Tafsiri yake ni kama ifuatavyo:
“Huchukua hata roho za wale ambao hawajafa, katika usingizi wao.”
Ibn Kathir pia anasema:
Mwenyezi Mungu amebainisha kuwa Yeye ndiye anayefanya atakavyo katika ulimwengu wa viumbe, na kwamba Yeye ndiye anayechukua roho za watu kwa kuwatuma malaika wanaochukua roho, kwa kifo kikubwa na kwa kifo kidogo, yaani usingizini.
Anaua mtu na kisha anashikilia roho yake, haimrudishi mwilini. Lakini roho za watu waliolala, anazirudisha miilini mwao baada ya kuamka, kwa muda fulani. Muda huo ni wakati wa kifo cha kweli. Ibn Abbas anasema: Roho za walio hai na walio kufa hukutana katika usingizi. Wanazungumza na kukutana kwa muda kama Mungu alivyopenda. Roho zinapotaka kurudi miilini mwao, Mungu anashikilia roho za walio kufa. Na roho za walio hai anazirudisha miilini mwao.
Al-Kurtubi anasema:
Katika aya hii, inasisitizwa ukuu wa uwezo wa Mwenyezi Mungu, uungu wake mmoja, kwamba Yeye ndiye anayeua na kuhuisha, na kwamba Yeye hufanya alitakalo, na hakuna mwingine anayeweza kufanya hayo isipokuwa Yeye. Kwa hiyo Mwenyezi Mungu amesema:
Hakika, katika kazi hizi za ajabu, kuna alama wazi na za uhakika zinazoonyesha upeo wa elimu na uwezo wa Mwenyezi Mungu kwa watu wanaofikiri na kuchukua ibra.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
