Ndugu yetu mpendwa,
“Na kwa mwezi tumeweka awamu na vituo; unazunguka na kuzunguka, hatimaye unakuwa kama tawi la mtende lililokauka, la manjano, na lililopinda. Wala jua haliwezi kuufikia mwezi, wala usiku hauwezi kuutangulia mchana. Kila moja ya miili ya mbinguni hiyo inatembea na kusimama katika mzunguko wake…”
(Yasin, 36/39, 40)
Na mwezi, tumemupimia kwa vipimo na makadirio.
Haikimbii kwa uthabiti kama jua. Tumemwekea vituo na kila kituo kina kipimo chake.
Ni sayari.
Kila siku huenda kwenye nyumba ya wageni, na huonekana kwa namna fulani kulingana na nyumba ya wageni hiyo. Waarabu wamehesabu nyumba za wageni za mwezi kama ifuatavyo:
Shertan, butayn, süreyya, deberan, hek’a, hen’a, zira’, nesre, tarf, cebhe, zübre, sarfe, avva, simâk, gafir, zubânâ, iklîl, kalb, şevle, neâim, belde, sa’düzzâbih, sa’dübüla’, sa’düssüud, sa’dül’ahbiye fer’uddelvil, muahhar, reşa.
Kila usiku, moja ya nyota hizi huenda kwenye nyumba, na nuru yake (mwangaza wake) huongezeka na kuongezeka hadi siku zijazo, kisha hupungua na kupungua, na katika nyumba ya mwisho – ambayo ni kabla ya muungano – inakuwa nyembamba sana na kupinda.
Mpaka mwisho, mpaka irudi kama ilivyokuwa zamani.
URCÛN:
“Tawi lililopinda” linamaanisha takataka. Hasa takataka ya chini ya tawi la mtende, hasa lile la zamani, yaani la mwaka jana, huwa nyembamba zaidi, limepinda zaidi, na lina rangi zaidi. Ulinganisho huu una uzuri wa kushangaza sana. Kama inavyodhaniwa, haionyeshi tu umbo la kwanza na la mwisho la mwezi mpevu, bali pia inaonyesha mstari wa obiti ya mwezi unapotembea kuzunguka dunia kwa mwezi mmoja.
Kwa kusema “zamani,” ukubwa wa Mwezi katika kila makazi kwenye obiti hii pia umefikiriwa, jambo ambalo wataalamu wa astronomia wa zamani hawakuweza kulielewa. Uthamini huu ni mzuri sana na usambazaji wa majukumu haya umewekwa vizuri sana (…)
wala mwezi haufai kuishambulia jua,
(…)
wala usiku hauwezi kuutangulia mchana.
(…)
Zote zinaelea katika obiti moja.
Hakuna kinachogongana na kingine, majukumu yamegawanywa kwa uzuri na kwa utaratibu.
(Yesbehune) “wanaogelea”
Kwa kutumia wingi, imeelezwa kuwa lengo si jua na mwezi pekee, bali ni miili yote ya mbinguni. Kwa maana hii, kwa kuwa aya hii, ambayo inaashiria sheria mpya za astronomia, imetajwa pia katika Surah Al-Anbiya (Al-Anbiya, 21/33), tazama tafsiri ya aya hiyo.
“Je, ni nini hicho kinachoelea angani, ambacho ni jua pekee? Ikiwa hiyo ni obiti, je, si lazima iwe sayari pia?”
inaweza kuulizwa. Ingawa neno “mzunguko” linaweza pia kumaanisha mahali pa kuzunguka mhimili, ni wazi (kwa mujibu wa hadithi iliyotangulia) kwamba jua, kama ilivyoelezwa hapo juu, linasonga kuelekea kituo fulani chini ya Arshi, mahali pa utulivu mwingine, na kwa hiyo ni lazima kukubali kwamba mzunguko wake pia ni mahali pa mzunguko na harakati zake.
(Elmalılı M. Hamdi YAZIR, Lugha ya Qur’ani ya Dini ya Haki)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
