– Wanazuoni wa kalamu wa zama za mwisho na wanafalsafa wa Kiislamu wanasema kuwa roho ni viumbe visivyo na umbo (visivyo na mwili) na visivyo na nafasi. Je, ikiwa ndivyo hivyo, -hasaha- je, haimaanishi kuwa kuna washirika wa Mungu?
– Katika mambo haya mawili, Mungu atashirikiana na roho, na katika mambo mengine atakuwa tofauti nazo; kwa mfano, Mungu Mwenyezi Mungu hawezi kuangamia, ilhali roho zinaweza kuangamia, na kama nilivyosema hapo awali, zote mbili ni za kiroho. Je, basi, hii haimaanishi kuwa Mungu anahitaji muundo, na kwamba asili, yaani, uungu, haimaanishi kufanana, yaani, kushirikiana kwa baadhi ya vipengele?
– Hata kwa namna hiyo, je, sisi pia, kwa kuwa tuna sifa kama vile elimu, sem’basar, n.k., hatuhitaji kushiriki katika Dhati hiyo?
– Kwa sababu sifa zina pande zinazohusiana na nafsi. Hata hivyo, je, vitu katika ulimwengu wa kimwili vinaweza kuwa hai? Kwa mfano, je, elimu inaweza kuwepo katika atomu moja? Ikiwa jibu ni hapana, basi ulimwengu wa akhera utakuwaje hai na mawe na udongo wake?
– Pia, je, vipi kuhusu ukweli kwamba malaika ni viumbe visivyo na umbo la kimwili, na kwamba Jibril alimjia Mtume wetu, na Mtume wetu akamwona kwa sura yake halisi, na mabawa yake?
Ndugu yetu mpendwa,
Joto, mwanga, na rangi zinazoakisiwa na jua kwenye kioo si sawa na jua, na haziwezi kuwa sawa. Kwa sababu uwepo wao na kuendelea kwa uwepo wao kunategemea jua.
Kila kiumbe, katika kuwepo kwake, kuendelea kuwepo kwake, na mahitaji yake ya kuendelea kuwepo, kinategemea Mwenyezi Mungu, na kuwepo kwake kunadumu kwa uumbaji Wake. Vipi kinaweza kumshirikisha?
Baada ya maelezo haya mafupi, hebu tujaribu kujibu maswali yako:
1)
Kutokuwa na mshirika kwa Mwenyezi Mungu kunamaanisha kutokuwa na mshirika katika uungu wake, uumbaji wake, na utawala wake.
Au, inawezekana kwamba watu wanafanana katika baadhi ya sifa, kama vile kuwa na uhai, elimu, na uwezo wa kuchagua. Lakini kufanana huku si kufanana kweli na sifa za Mwenyezi Mungu. Wanaonekana tu kufanana.
“Hakuna kitu kama yeye. Yeye husikia na kujua kila kitu kwa ukamilifu.”
(Ash-Shura, 42/11)
Ukweli huu uko wazi kabisa katika aya hiyo. Kwa sababu, aya hiyo inaashiria kuwa Mwenyezi Mungu pia ana sifa za kuona na kusikia kama wanadamu, lakini kwa kuongezea, inasisitiza kuwa Yeye si kama kitu chochote.
Kwa hiyo, kuonekana kwa baadhi ya viumbe kuwa vinafanana na baadhi ya sifa za Mwenyezi Mungu katika baadhi ya mambo, hakumaanishi kuwa vinafanana kwa maana ya kweli. Kama ilivyoelezwa katika aya iliyotangulia, ingawa wanadamu na viumbe hai wengine wanafanana na sifa za Mwenyezi Mungu katika kuona na kusikia, Mwenyezi Mungu anakataa vikali kufanana huko.
Kwa hivyo,
“mfanano / tashbihi”
Kuwepo kwa baadhi ya vipengele, si mfano halisi. Kwa hiyo, hakuna ushirikiano katika sifa husika.
– Kwanza, ni lazima iwekwe wazi kabisa kwamba, mbali na kutokuwa na mfano na viumbe vyovyote, sifa za Mwenyezi Mungu za kujitegemea ni tofauti sana na sifa za viumbe vingine ambavyo vinamtegemea Mwenyezi Mungu, kiasi kwamba kufanana kwote kunakoonekana kunakuwa batili.
– Kama alivyosema Bediüzzaman Hazretleri,
“
Kile ambacho kimepewa maisha yako.
mifano midogo ya sifa na hali zake kama vile elimu, uwezo na irada (kujua, kuweza na kutaka)
kitengo cha kulinganisha
Kwa kuitii, ni kumjua Mwenyezi Mungu, Mwenye uwezo na utukufu, kwa sifa zake kamili na mambo yake matakatifu kwa vipimo hivyo. Kwa mfano, kwa kuwa wewe kwa uwezo wako mdogo, elimu yako ndogo na irada yako ndogo umeweza kuijenga nyumba hii kwa utaratibu, basi ni lazima umjue Mwenye kuumba ulimwengu huu, kwa ukubwa wa ulimwengu huu kuliko nyumba yako, kwa kiwango hicho cha uwezo, elimu, hekima na utawala.
(taz. Maneno, uk. 128).
Kwa kweli
“Kiwango cha kulinganisha”
Kipimo kinachoitwa “vehmi” kinaweza pia kuwa kosa. Kwa sababu kazi yake ni kusaidia tu kuelewa ukweli. Kama alivyosema Bwana Bediuzzaman:
“Mwenye kuumba, Mwenye hekima, ameweka amana mikononi mwa mwanadamu, ili kuonyesha na kutambulisha ukweli wa sifa na matendo ya uungu wake, kwa ishara na mifano iliyojumuishwa katika…
ene
ameitoa. Mpaka yeye
Ene, ni kigezo kimoja, sifa za uungu na mambo ya uungu.
na ijulikane. Lakini
Kigezo cha kulinganisha hakihitaji kuwa kitu halisi.
Labda, kama mistari ya kufikirika katika jiometri, kitengo cha kulinganisha kinaweza kuundwa kwa dhana na mawazo. Hakuna haja ya kuwepo kwake halisi kwa njia ya elimu na uthibitisho.
(taz. Maneno, uk. 536).
– Kwa kuzingatia maelezo haya yote,
-kama tulivyoeleza hapo juu-
Kutegemea kwa viumbe hakuna kufanana kabisa na sifa za Mwenyezi Mungu ambaye ni mbali na kutegemea. Kwa sababu msingi na kiini cha kufanana ni kuwepo, ni uumbaji. Kwa mfano, kuwepo kwa Mwenyezi Mungu, elimu Yake, irada Yake, kuona Kwake…
ipo.
Sifa hizi pia zinawahusu watu.
ipo.
Lakini uwepo wa sifa hizi kwa watu unategemea tu uumbaji na uwezeshaji wa Mwenyezi Mungu. Kwa sababu hii, sifa hizi ni kama kitu kisichokuwepo. Ndiyo maana baadhi ya watu wa tasawwuf…
“Hakuna kitu ila Yeye”
(Hakuna mungu ila Mwenyezi Mungu)
au
“Hakuna kinachoonekana ila Yeye.”
(Hakuna mungu mwingine ila Mwenyezi Mungu)
wamesema. Kwa sababu, kwa pande zote
Hakuna tofauti kati ya kuwepo na kutokuwepo kwa kiumbe ambaye kuwepo kwake kunategemea uwepo na uwezo wa Mungu.
Hakika, wanazuoni wa kalamu, walipokuwa wakieleza dhana ya uwepo, walisema: “Uwepo ni lazima kwa yule ambaye
Mungu
; ambaye uwepo wake ni muhal
mshirika wa karibu
(Kupinga kwa mshirika wa muumbaji);
ambaye uwepo wake hauna tofauti na kutokuwepo kwake
uwezekano
Wao hufanya mgawanyo kama huu: Kila kitu isipokuwa Mungu, miongoni mwa vilivyopo.
“inawezekana”
ni.
Kwa hivyo,
Hakuna kufanana wala ushirika wa kweli kati ya Mungu na viumbe vingine.
Kuna Muumba upande mmoja na kiumbe upande mwingine. Upande mmoja ni kiumbe huru, upande mwingine ni kiumbe tegemezi.
– Kama vile kuwepo kwa jambo, ndivyo ilivyo kwa Roho.
“kutokuwa na uwezo wa kufikiria/kufahamu”
(kutokuwa na mahali pa kushikilia)
Sifa pia ni sifa tegemezi. Ni Mwenyezi Mungu aliyemuumba kwa uwezo huo. Kama vile kuona, kusikia, elimu na irada ya Mwenyezi Mungu isivyofanana na ya wanadamu, vivyo hivyo na sifa zake.
“kutokuwa na uwezo wa kufikiria/kufahamu”
Sifa yake pia haifanani na sifa ya roho. Kwa sababu uwepo wa sifa hii na kuendelea kuwepo kwake kunategemea kuumbwa na Mwenyezi Mungu, haitegemei kitu kingine na haiwezi kuwa hivyo.
– Ndiyo maana mtu mmoja alisema:
“Mungu yupo; na mimi nipo… Kwa hiyo, mimi – nikiwa mbali na hilo – ni mshirika wake.”
Ikiwa mtu atasema hivyo, udhaifu wake, umaskini wake, na mahitaji yake yote kwa Mungu yatamkana, na ikiwa roho itatoa madai kama hayo kwa sababu ya sifa ya kutokuwa na mwili, mahitaji yote ya roho yatamkana mara moja.
– Kwa maoni yetu,
“Enyi watu! Nyinyi nyote mnahitaji Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu ndiye pekee asiye na haja na chochote, na ndiye anayestahili sifa na shukrani zote. Akitaka, atawaangamiza nyinyi na kuumba viumbe wengine badala yenu. Na hilo si jambo gumu kwa Mwenyezi Mungu.”
(Fatir, 35/15-17)
maana ya aya zilizotajwa,
“Kufanana na Mungu na kumshirikisha”
hata uwezekano wa kuwaza tu jambo hilo umeliondoa kabisa.
2)
“Je, kitu katika ulimwengu wa kimwili kinaweza kuwa hai, kwa mfano, je, sayansi inaweza kuwepo kwa atomu moja?”
kuhusu swali lako
(Sema: Ewe Mwenyezi Mungu!) Wewe ndiye unayechanganya usiku na mchana, na mchana na usiku, na unayetoa uhai kutoka kwa mfu na mfu kutoka kwa aliye hai.
(Al-i Imran, 3:27)
Tunakumbusha aya iliyo na maana ya:
– Hata hivyo, ulimwengu wa akhera haufanani na ulimwengu huu. Huko, badala ya hekima inayoangalia sababu, sheria ya uumbaji inayoangalia uwezo ndiyo inayoendesha shughuli zake.
“Enyi watu! Kuumba nyinyi nyote au kuwafufua nyinyi nyote baada ya kufa ni kama kumfufua mtu mmoja. Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona / Yeye husikia na kuona kila kitu kwa ukamilifu.”
(Lokman, 31/28)
Aya hii inaashiria utendaji wa ajabu wa uwezo wa Mungu.
3)
“Je, ukweli kwamba malaika ni viumbe visivyo na umbo la kimwili, na kwamba Jibril alimjia Mtume wetu, na Mtume wetu akamwona kwa sura yake halisi na mabawa yake, unawezaje kuunganishwa?”
swali hili linaweza kujibiwa kama ifuatavyo:
– Kuona malaika kwa umbo lake halisi, kupaa Miraji kwa ghafla, kuigawanya mwezi kwa kidole chake, na miujiza mingine ya Mtume (saw) si jambo la ajabu zaidi kuliko hayo.
– Baadhi ya watu husema wamewaona majini. Wanasayansi wanaweza kuona vitu ambavyo haiwezekani kuona kwa macho ya kawaida katika maabara. Kwa kutumia kioo cha kukuza, viumbe vidogo sana vya mikroskopi vinaweza kuonekana.
– Malaika huonana. Kwa hivyo, inawezekana kwa roho zisizo na mwili kuona viumbe wengine wasio na mwili kama wao. Baadhi ya malaika ambao Mtume (saw) alikuwa akizungumza nao mara kwa mara kama mjumbe wa Mungu…
-kama kitu cha ajabu / kama muujiza-
Kumuona ni jambo linalowezekana.
– Hata hivyo, huenda aliona pia mfano wa nuru, mfano wa sura ya Malaika Jibril. Kwa sababu, ingawa maonyesho ya nuru hayafanani kabisa, hayana tofauti pia. Kwa hakika,
“Matukio ya kuona malaika na kuzungumza nao, kama vile mfano wa Jibril (as) aliyedhihirika kwa Masahaba mbele ya Mtume Muhammad (saw), yamekuwa yakisimuliwa na kuwasilishwa kwa njia ya tevatür tangu zamani.”
(taz. Asa-yı Musa, uk. 115)
“(Mfano wa tatu:)
Ni kinyume cha roho za nurani. Kinyume hicho ni,
Ni sawa na ni moja.
Lakini vioo
uwezo
kwa sababu ilidhihirishwa kwa uwiano, roho hiyo
kiini cha nafsi ya amri kwa ukamilifu
Haishiki. Kwa mfano: Jibril (A.S.) alikuwepo mbele ya Mtume (s.a.w.) katika sura ya Dihye.
ghafla
, huku akisujudu mbele ya Arshi ya Mwenyezi Mungu kwa mabawa yake ya utukufu katika huzur-u Ilahi. Na kwa wakati huo
mahali pasipokuwa na hesabu
alipatikana, akihubiri amri za Mungu. Jambo moja halikumzuia kufanya jambo lingine.”
(taz. Maneno, uk. 194)
.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
