– Imeandikwa kwenye kitabu.
Ndugu yetu mpendwa,
Ni kweli kwamba ulimwengu uliumbwa kutoka kwa kitu ambacho hakikuwepo.
Mstari wa mwisho wa aya ya 79 ya Jawshan al-Kabir, dua ya Mtume Muhammad (saw), ni kama ifuatavyo:
Wasomi kama Razi pia wameeleza waziwazi kuwa vitu vimeumbwa kutoka kwa kitu kisichokuwepo.
Bediuzzaman Hazretleri alieleza ukweli huu kwa maneno yafuatayo:
“Ndiyo, Mwenyezi Mungu, Mwenye uwezo na utukufu, ana uumbaji kwa njia mbili: kwa amri na kwa sanaa. Yaani, kwa ajili ya hekima zake kamilifu na kuonyesha maajabu ya majina yake mengi, Yeye huumba baadhi ya viumbe kutoka kwa vipengele vya ulimwengu. Anatuma chembe na vitu ambavyo vinamtii kila amri yake, na kuviendesha kwa mujibu wa sheria ya riziki.”
Suala hilo linajadiliwa. Kwa sababu, Nur ni uumbaji. Kuumba kutokana na uumbaji ni jambo ambalo si rahisi kueleweka.
Kuna baadhi ya maneno ya kihisia na ya kisufi yanayozungumziwa kuhusiana na jambo hili. Kwa mfano, Razi anasema hivi:
Ulimwengu wa kutokuwepo/kutokuwa ni ulimwengu wa giza usio na mwisho. Lakini katika kina cha ulimwengu huu, chemchemi za ukarimu na rehema za Mungu zinabubujika. Hizi ndizo chanzo cha kuumba na kuumba. Ukweli wa uumbaji ni dhihirisho la ukarimu na rehema ya Mungu.
Maneno kama haya hayawezi kuthibitishwa kisayansi. Hata hivyo, yanaweza kuonyeshwa kwa msingi wa hisia.
Tukumbuke pia kwamba, kwa kweli, hakuna kutokuwepo kabisa. Kwa sababu, elimu ya Mwenyezi Mungu isiyo na mwisho na ya milele imezunguka kila kitu. Hakuna kitu, wala kutokuwepo, nje ya elimu hii. Kwa hiyo, inaweza kusemwa kuwa vitu viko vya aina mbili. Baadhi yake vina uwezo wa kiakili tu. Kwa kuwa havina uwezo wa kimwili, huitwa “kutokuwepo”. Aina nyingine ina uwezo wa kiakili na pia uwezo wa kimwili. Kwa sababu hii, hivi huitwa vitu vilivyopo.
Tuanachia maelezo ya suala hili kwa wataalamu wake:
Adam na mwili, kwa uwezo na mapenzi yake, ni kama vituo viwili, huwapeleka na kuwaleta kwa urahisi kabisa. Akitaka, huwabadilisha kwa siku moja, au kwa muda mfupi tu. Na . Na . Adam aliye ndani ya mzunguko wa elimu, ni Adam wa nje, na ni jina lililoficha mwili wa elimu. Hata baadhi ya watafiti wameita viumbe hivi vya elimu kwa jina hilo.
“Basi, kwenda kwa uovu ni kuondoa kwa muda vazi la nje na kuingia katika mwili wa kiroho na wa kielimu. Yaani, vitu vilivyo na mwanzo na mwisho huacha mwili wa nje, na asili zao huvaa mwili wa kiroho, na hutoka katika mzunguko wa uwezo na kuingia katika mzunguko wa elimu.”
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
