– Mtu yeyote anayepokea hadithi inayohusu jambo lenye fadhila kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na akalifanyia kazi kwa imani na kwa kutarajia thawabu, basi Mwenyezi Mungu atampa thawabu hiyo kwa imani yake, hata kama hadithi hiyo si sahihi au mtu aliyemfikishia habari hiyo ni muongo. (Deylemi, Müsnedü’l-Firdevs, no:5757, 3/559-560, Ebu Muhammed el-Hallâl, no:19 sh:78 ; Hasen İbni Arefe sh:63; Hatîb, Tarîh-u Bağdât, 8/293)
– Imepokelewa kutoka kwa Anas bin Malik (Radhiyallahu ‘anhu): Yeyote yule ambaye anapokea hadithi ya fadhila kutoka kwa Allah na asiamini, basi hatopata fadhila hiyo. (Abu Ya’la, al-Musnad, n:3443, 6/16; Tabarani, al-Mu’jam al-Awsat, no:5125, 6/60; Ibn Adiyy, al-Kamil, no:6919, 2/59; Daylami, Musnad al-Firdaws, no:5758, 3/560; Haythami, Majma’ az-Zawaid, no:660, 1/375)
– Imepokelewa kutoka kwa Anas bin Malik (Radhiyallahu ‘anhu): Yeyote anayepata fadhila kutoka kwa Allah au kutoka kwangu, habari hiyo iwe ni ya kweli au si ya kweli, na akaitumia kwa kutarajia thawabu, basi Allah atampa thawabu yake. (Ibn Hibban, Kitabu’l-Majruhin, 1/199; Ali al-Muttaqi, Kanzu’l-Ummal, no: 43132, 15/791)
– Je, tunaweza kusali sala ambazo zimeandikwa kuwa na fadhila, hata kama ni za uongo, kwa kuzingatia hadithi hizi?
– Kwa upande mmoja kuna hadithi hizi, na kwa upande mwingine;
“Yeyote anayenukuu hadithi yangu akijua kuwa ni uongo, basi yeye naye ni miongoni mwa waongo.” (Muslim, Mukaddime, 1; Tirmidhi, Ilm, 9/2662; Ibn Majah, Mukaddime, 5/39; Ahmad, I, 112)
“Yeyote anayenisingizia maneno nisiyoyasema, basi na ajitayarishe kwa nafasi yake katika Jahannam!” (Bukhari, Ilm, 38)
– Kuna hadithi za Mtume (saw) ambazo zinaonekana kupingana, kwa hivyo tafsiri ya hadithi za mwanzo ni nini?
Ndugu yetu mpendwa,
“Yeyote anayenukuu neno ambalo anajua kuwa ni uongo kama hadithi yangu, basi yeye ni mmoja wa waongo.”
“Yeyote anayenisingizia maneno ambayo sikusema, basi ajitayarishe kwa nafasi yake motoni!”
Hadithi zilizosimuliwa kwa namna hii ni sahihi.
Hizi riwaya mbili pia
“hadithi moja”
hata kama alijua kuwa ni jambo la kubuniwa
“yeyote anayehadithia hadithi hiyo”
Hii inahusiana na jambo hili. Kwa sababu hadithi iliyobainika kuwa ya uongo haijulikani kwa hakika kuwa ni maneno ya Mtume (saw). Hata hivyo, kumhusisha na Mtume, ni sawa na kumzulia uongo kwa makusudi, na ni moto wa Jahannam pekee unaoweza kumsafisha.
– Katika hatua hii, kwanza kabisa, hebu tubainishe yafuatayo:
Hatukuweza kupata riwaya yoyote iliyotangulia swali hili katika vyanzo sahihi vya hadith.
Hata katika hali hii, hakuna ubaya kuwachukulia kama dhaifu.
Zaidi ya hayo,
Ibn Hibban
chanzo cha baadhi ya wasomi kama vile
“Kitabu’l-Majruhin, 1/199”
na kubeba jina lake na
Kitabu hiki kimekusudiwa kwa wale ambao wamekataliwa kwa mujibu wa vigezo vya elimu ya hadithi.
Mojawapo ya vyanzo vilivyotolewa katika swali ni
“Majmu’uz-Zawaid” ya Heysemi.
ni kazi yake. Kuwepo kwa hadithi hiyo katika kazi hiyo hakumaanishi kuwa ni sahihi. Hakika, huko imeelezwa kuwa mmoja wa wapokezi ni dhaifu.
kwamba riwaya hiyo ni dhaifu
imeonyeshwa
(tazama: Majmu’uz-zawaid, hadithi namba: 661)
“Yeyote yule ambaye amepokea hadithi kuhusiana na jambo lenye fadhila kutoka kwa Mwenyezi Mungu, na akafanya amali kwa kuamini na kutarajia thawabu kutoka kwa Mwenyezi Mungu, basi hata kama hadithi hiyo si sahihi,
(hata kama mtu aliyetoa habari hiyo ni mwongo)
Mwenyezi Mungu atampa mja huyo thawabu hiyo kwa sababu ya imani yake.”
Katika hadithi iliyosimuliwa na Deylemi (h.no: 5757), tuliongeza maelezo haya katika mabano wakati wa kutoa tafsiri:
“hata kama mtu aliyetoa habari hiyo ni mwongo”
maneno hayo hayapatikani.
Kile kinachopaswa kueleweka kutokana na riwaya kama hizi zilizotajwa katika swali ni hiki:
Ikiwa mtu anapata habari kuhusu fadhila za matendo katika hadithi, na akatenda tendo hilo kwa sababu ya kumwamini Mungu na kutarajia thawabu kutoka Kwake, basi…
-ingawa riwaya hiyo si sahihi kwa kweli-
anapata thawabu.
Hapa, ni muhimu kuzingatia mambo yafuatayo:
a)
Katika riwaya hii, mtu huyo hajui kwamba riwaya hiyo ni ya uongo na anadhani ni sahihi, kwa hivyo anaifanyia kazi.
b)
Fatwa ya kwamba inawezekana kutenda kwa hadithi dhaifu zinazohusu fadhila ni maoni ya wengi wa wanazuoni.
Kwa mujibu wa hayo, ni nani aliye na vigezo vya hadithi?
-mradi tu siyo ya kubuni
– Anaweza kufanya amali ya fadhila hata kama anajua kuwa yeye ni dhaifu. Kwa sababu hapa hakuna hukumu inayohusiana na halali na haramu.
c)
Hata kama ni hadithi inayohusu fadhila, haifai kwa mtu yeyote anayejua kuwa ni hadithi ya uongo kuifanyia kazi. Kwa sababu, katika hali hii, anajua kuwa maneno hayo si ya Mtume (saw) lakini bado…
kuwa na tabia ya kuiga maneno yake
, basi atakuwa ameingia katika upeo wa hadithi za kutisha zinazohusu jambo hili.
d)
Ikiwa mtu anajua kuwa hadithi fulani ni ya uongo, je, anapaswa kutoa ushauri kuhusu fadhila zilizotajwa katika hadithi hiyo?
-kwa kujua kwamba si hadithi-
Ikiwa atatekeleza ahadi yake, hakuna ubaya wowote.
Kwa mfano,
“Yeyote atakayesoma sura ya Ikhlas mara mia moja baada ya sala ya adhuhuri… atapata thawabu kiasi hiki.”
Kwa mfano, ikiwa hadithi imezuliwa, na mtu akatenda kwa kuzingatia fadhila tu, wala si kwa sababu ya hadithi hiyo ya uongo,
-si dhambi-
anapata thawabu.
e)
Kuhusu suala hili, hakuna chanzo chochote ambacho kinajumuisha hadithi sahihi pekee, na hata kama hadithi hizo zingekubaliwa kuwa sahihi, tunaona kuwa ni sahihi kuzichambua kwa kuzingatia vipengele vilivyotajwa.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
