Ndugu yetu mpendwa,
Sadaka inaweza kutolewa kwa niaba ya mtu aliyekufa au aliye hai. Hasa makaburi ya wazazi, jamaa na marafiki wengine hutembelewa kwa ajili ya kuomba dua na istighfar kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya roho zao. Thawabu ya sadaka na matendo mema yaliyofanywa kwa niaba ya wafu yatawafikia, na hili limethibitishwa na hadithi sahihi na ijma. Wakati wa kuwatembelea wafu, dua huombwa kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya roho zao, Qur’ani husomwa, na thawabu ya matendo mema yaliyofanywa hupelekwa kwao.
Aya hii tukufu pia inaonyesha kuwa dua na istighfar ni manufaa kwa roho za wafu:
“Ewe Mola wetu, tusamehe sisi na wale waliotangulia kabla yetu kwa imani. Na usituwekee chuki katika nyoyo zetu kwa wale walioamini.”
(Al-Hashr, 59/10).
Kuna hadithi nyingi zinazohusu jambo hili.
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/509; VI/252; Ibn Majah, Adab)
– Je, inawezekana kusoma Kurani kwa mtu aliyekufa?
Qur’ani Tukufu haina upande mmoja tu. Kama alivyosema Bediuzzaman, Qur’ani ni…
“Ni kitabu kitakatifu kimoja, kamil, kinachojumuisha vitabu vingi, ambavyo ni kitabu cha sheria, kitabu cha dua, kitabu cha zikri, kitabu cha fikra, na kitabu ambacho ni marejeo kwa mahitaji yote ya kiroho ya mwanadamu.”
1
Kwa hiyo, Qur’ani Tukufu inatengeneza maisha yetu. Inatuonyesha majukumu yetu kwa Mwenyezi Mungu, inatufundisha lengo la kuja kwetu duniani, nini tunapaswa kufanya, jinsi ya kuabudu, na inaelezea hekima na asili ya kila kitu. Kwa kifupi, Qur’ani Tukufu ni kitabu cha zikri, fikra, dua na da’wa.
Ushawishi wa Qur’ani Tukufu haukomei tu duniani. Baraka zake kwa roho za waumini hazikomei na uhai, bali huendelea hata katika ulimwengu wa kaburi, zikifurahisha roho zetu huko, na kuwa nuru na mwanga katika makaburi yetu.
Kuhusu nini kinapaswa kusomwa kutoka Qur’ani kwa ajili ya roho za waliotangulia, Mtume wetu (saw) alitoa ushauri ufuatao:
“Yasin ni moyo wa Qur’ani. Mtu yeyote akisoma na kumuomba Mwenyezi Mungu furaha ya akhera, Mwenyezi Mungu atamsamehe. Someni Yasin kwa wafu wenu.”
2
Hadithi hii tukufu inaashiria kuwa sura ya Yasin inaweza kusomwa kwa mgonjwa aliyekaribia kufa, na pia inaweza kusomwa kwa ajili ya kuwapa thawabu roho za waumini waliokufa. Hadithi tukufu iliyosimuliwa na Abu Bakr (ra) pia inafafanua jambo hili:
“Yeyote anayezuru kaburi la baba yake au mama yake au la mmoja wao siku ya Ijumaa na akasoma Surah Yasin hapo, basi Mwenyezi Mungu atamsamehe yule aliyelazwa kaburini.”
3
Wanazuoni wa Kiislamu wamependekeza kusomewa Qur’ani kwa roho ya marehemu, ikifuatiwa na dua ya kuomba msamaha kwa roho zao, na Masahaba walifanya hivyo. Katika riwaya ya Imam Bayhaqi, imeelezwa kuwa Abdullah bin Umar alipendekeza kusomewa Surah Al-Baqarah kwa roho za marehemu.4
Na tujifunze pia kutoka kwa Bedüzzaman jinsi Fatiha moja au Yasin iliyosomwa inavyowafikia roho za wafu wote kwa usawa bila kupungua:
“Kama vile Muumba Mwenye Hekima alivyofanya hewa kuwa kama shamba na chombo kwa ajili ya kuenea na kuongezeka kwa maneno kama umeme, na kwa njia ya redio, adhan ya Muhammadi (saw) inayosomwa katika mnara mmoja inafika kwa watu wote na mahali pote kwa wakati mmoja; vivyo hivyo, hata Fatiha inayosomwa, kwa mfano, ili ifikie wafu wa waumini wote kwa wakati mmoja, kwa uwezo wake usio na mipaka na hekima yake isiyo na mwisho, ameweka na kueneza umeme wa kiroho na redio za kiroho katika ulimwengu wa kiroho, katika hewa ya kiroho; na anazitumia katika simu za kiasili zisizo na waya.”
“Kama vile taa moja ikiwashwa, inavyoonekana katika maelfu ya vioo, kila kioo kina taa kamili. Hivyo ndivyo ilivyo, ikiwa Surah Yasin inasomwa na kutolewa kama zawadi kwa mamilioni ya roho, kila moja inapata Surah Yasin kamili.”
5
Tayari wapendwa wetu waliokufa wanatusubiri kwa msaada. Wanajua kwamba dua, Fatiha, au Ihlas yoyote itakayotoka kwetu itawapa pumzi. Kwa sababu kaburi limejaa hali ngumu sana, hata msaada mdogo wa kiroho utaliburudisha roho zao. Katika hadithi, Mtume wetu (saw) anasema:
“Mtu aliyekufa ni kama mtu anayezama kaburini na kuomba msaada. Anangojea dua itakayomfikia kutoka kwa baba yake, ndugu yake au rafiki yake. Na pindi dua hiyo itakapomfikia, thawabu ya dua hiyo itakuwa na thamani zaidi kwake kuliko dunia na vyote vilivyomo. Hakika zawadi za walio hai kwa wafu ni dua na istighfar.”
6
Marejeo:
1. Maneno, uk. 340.
2. Musned, V/26.
3.
Ibn Adiy, 1/286; Abu Nuaym, Akhbar al-Asbahan, 2/344-345; Ali al-Muttaqi, Kanz al-Ummal, 1981, byy., 16/468. Ingawa kuna wanazuoni waliokosoa isnadi ya riwaya hii, Suyuti anabainisha kuwa hadithi hii ina mashahidi na ananukuu baadhi ya mifano ya riwaya za hadithi. (taz. Suyuti, al-Laali, Beirut, 1996, 2/365)
4. Al-Bayhaqi, IV/56.
5. Mionzi, uk. 576.
6. Mishkat al-Masabih, I/723.
(taz. Mehmed PAKSU, Kifo na Baadaye)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
