– Katika madhhab ya Hanafi, ni wajibu kwa mashahidi wanne kurusha jiwe la kwanza, kama mnavyojua.
– Ikiwa mmoja au wote wawili waliozini hawajaoa au kuolewa, basi hakuna tatizo na hukumu hii. Hata ni hukumu nzuri kwa sababu inapunguza uwezekano wa kutekelezwa kwa adhabu ya kupigwa mawe.
– Hata hivyo, ikiwa hukumu hii inatumika kwa zinaa ya mwanamume na mwanamke walio na ndoa, inaonekana inaleta tatizo kubwa… Hebu nieleze kwa ufupi:
1. Hali: Tuseme mwanamke mzinifu alihukumiwa kupigwa mawe. Kwa kuwa mazishi ya mwanamume wa kwanza yamefanyika, basi mwanamume wa kwanza ndiye anayepigwa mawe… Sasa zamu ya mwanamke mzinifu, mmoja wa mashahidi hakuthubutu kurusha jiwe. Katika hali hii, ni mmoja tu kati ya wazinifu ndiye anayehukumiwa kupigwa mawe.
2. Hali: Au ikiwa mmoja wa mashahidi hakujaribu kumpiga Muhsan kwa mawe na Muhsan akaachiliwa huru, je, Muhsan naye ataachiliwa huru? Au kwa kuwa kwa mujibu wa Abu Yusuf, si lazima mashahidi waanze kumpiga Muhsan kwa mawe, basi baada ya Muhsan kupigwa mawe, kadhi – kama atakavyofanya kila mtu mwenye dhamiri – atafanya kazi kwa mujibu wa Abu Yusuf na kuhakikisha kuwa Muhsan anapigwa mawe.
– Au labda walisema, “Ikiwa mtu amepigwa mawe, basi yule mwingine naye atapigwa mawe hata kama mashahidi hawakutaka kumpiga mawe,” kwa hivyo hakukuwa na haja ya Abu Yusuf, sijui. Lakini vipi hali ya pili, ambayo ni ya ajabu zaidi kuliko hali ya kwanza… Je, Imam Azam Abu Hanifa na Imam Muhammad Shaybani hawakufikiria uwezekano huu?
– Au kuna fatwa inayosema “Ikiwa mwanamume hakupigwa mawe, basi mwanamke pia ataachiliwa huru” na mimi sikupata kuiona?
Ndugu yetu mpendwa,
Kwa madhhabu ya Hanafi
kulingana na, katika adhabu ya kupiga mawe, kurusha jiwe la kwanza huanza na mashahidi.
-kwa kupendeza-
ni lazima.
Kwa sababu Hz. Ali alifanya hivyo, na masahaba waliokuwepo walikubaliana naye, hata kama kwa kunyamaza kimya.
(taz. al-Jazari, al-Fiqh ‘ala al-Madhahib al-Arba’a, 5/70; V. Zuhayli, al-Fiqh al-Islami, 6/57-58)
– Ikiwa mmoja wa mashahidi ataghairi ushahidi wake, basi kwa mujibu wa Imam Azam na Imam Muhammad, adhabu hiyo haitolewi. Kwa mujibu wa riwaya moja, Abu Yusuf pia ana maoni hayo hayo.
(taz. al-Jazari, Zuhayli, ay)
– Madhehebu ya Maliki
–
kuhusu mashahidi kuanza kurusha mawe-
Maoni yao yanatofautiana. Baadhi ya watu wanafikiri wao pia wana maoni sawa na wafuasi wa madhehebu ya Hanafi.
(Zuhayli, mwezi)
Hata hivyo, wafuasi wa madhehebu ya Maliki, hususan Imam Maliki, hawakuweza kutoa maoni ya wazi kuhusu suala hili kwa sababu hawakuwa na ushahidi wa kutosha.
(taz. Zuhayli, mwezi)
– Kwa madhehebu ya Shafi’i na Hanbali
kulingana na, mashahidi ndio walioanzisha kurushiana mawe
Si lazima, ni sunna.
Kulingana na riwaya iliyo na nguvu zaidi, Imam Abu Yusuf pia ana maoni haya.
(taz. Cezeri, mwezi; Zuhali, mwezi)
– Hapa, iwe ni wajibu au sunna, kuona kwamba mashahidi ndio wa kwanza kuanza kurusha mawe, ni jambo linalokubaliwa sana katika Uislamu.
“kuondoa adhabu”
ni kwa ajili ya kuutumia vyema fursa hiyo.
(Cezeri, mwezi; Zuhali, mwezi)
Hakika, hata katika hadithi pia.
“Zuieni/ondokeni na shaka zenu kuhusu mipaka/adhabu.”
imeamriwa.
– Kulingana na Imam Abu Yusuf,
Baada ya mashahidi kutoa ushahidi wa uzinifu, ikiwa wao wenyewe wanakataa kumpiga mzinifu kwa mawe au hawafiki mahali pa kupigwa mawe, imamu bado atampiga mzinifu kwa mawe. Kwa sababu kosa limethibitishwa kwa ushahidi wa mashahidi; sasa ni lazima kutekeleza adhabu.
(taz. al-Jazari, mwezi)
– Kuna maoni tofauti katika vyanzo vya madhehebu ya Hanafi:
Kulingana na baadhi ya watu, ikiwa baadhi ya mashahidi wanakataa kurusha mawe kwa mara ya kwanza, au wanakufa, au hawapo hapo,
adhabu ya kupiga mawe itakomeshwa,
haitekelezeki.
(taz. Ibn Abidin, ar-Reddü’l-muhtar, 4/11)
Kwa mujibu wa mtazamo mwingine, ni kwamba wa kwanza kurusha mawe wakati wa kupigwa mawe ni mashahidi.
-kwa kupendeza-
Ingawa ni sharti, hata kama mashahidi wangeacha kupiga mawe kwa mara ya kwanza au hawangekuwepo, adhabu ya kupiga mawe bado itatekelezwa.
(tazama al-Bahru’r-Raik, 5/57; Ibn Abidin, 4/90)
– Kwa muhtasari,
Wasomi wa madhehebu ya Hanafi wana tafsiri tofauti, na taarifa tofauti zimetolewa katika vyanzo.
Kulingana na maelezo ya Kasani, katika kutekeleza adhabu ya zinaa iliyothibitishwa na mashahidi na inayostahili kupigwa mawe, ni lazima mashahidi ndio waanze kupiga mawe. Ikiwa mashahidi wataacha kupiga mawe kwa mara ya kwanza, au wote au baadhi yao wakafa au kupotea, basi adhabu ya kupigwa mawe haitatekelezwa. Hii ni rai ya Imam Azam, Muhammad, na katika riwaya moja pia ya Abu Yusuf.
Kulingana na riwaya nyingine, Imam Abu Yusuf alikuwa na maoni sawa na Imam Shafi’i katika suala hili, akisema kuwa adhabu ya hadd itatekelezwa hata kama mashahidi hawakutupa mawe kwa mara ya kwanza au hawakuwepo hapo. Kasani amesema kuwa maoni ya Abu Yusuf na Imam Shafi’i yanafaa zaidi na ni sahihi zaidi kulingana na qiyas.
(taz. Bedaiu’s-Sanayi, 7/58; el-Mebsut, 9/51)
– Ingawa hakuna taarifa wazi, uelewa wetu ni huu: Ikiwa mtu atatoa ushahidi kwa mwanamume kisha asitoe ushahidi kwa mwanamke (au kinyume chake, kwanza atoe ushahidi kwa mwanamke kisha asitoe ushahidi kwa mwanamume), basi yule aliyepigwa mawe mara ya kwanza amekwisha pigwa mawe na jambo limekwisha. Yule wa pili hatapigwa mawe kwa sababu ya hili.
Jambo hili halipaswi kuonekana kama kashfa ya kisheria. Kinyume chake,
“Ondokana na shaka kwa kuweka mipaka.”
Kwa amri ya hadithi, adhabu ya mtu mmoja angalau imeondolewa. Kama mtu wa kwanza alivyopigwa mawe kwa mujibu wa sheria, mtu wa pili pia ameokolewa kutokana na adhabu kwa mujibu wa sheria.
“Ikiwa mwanamume hajaruhusiwa kupigwa mawe, basi mwanamke pia ataachiliwa huru.”
Hukumu hiyo ni sahihi kwa maoni yetu pia. Kwa sababu, ikiwa mwanamume hajaruhusiwa kupigwa mawe,
(kama vile mashahidi walipokataa kwa mara ya kwanza kupiga mawe)
Hii inamaanisha kuwa masharti ya kutekeleza adhabu hayajakamilika. Masharti haya yanahusu zaidi ya vipengele viwili kama vile mwanamume na mwanamke.
“kitendo cha uzinzi”
kama vile inavyotazamwa kama kosa moja. Kama vile umoja wa kosa unavyohitaji umoja wa adhabu, ni haki kwamba mtu mmoja anapopata msamaha wa kisheria, mshirika wake mwingine aliyeshiriki katika kosa lile lile apate msamaha pia.
– Hata hivyo, kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba, kama alivyosema Kasani, maoni sahihi zaidi katika suala hili ni maoni ya Imam Shafi’i, Imam Ahmad na Imam Abu Yusuf.
Mashahidi hawahitaji kurusha mawe kwa mara ya kwanza.
– Ndiyo, wengi wa wanazuoni ni…
(Isipokuwa madhehebu ya Hanafi)
Kulingana na madhehebu matatu, si lazima mashahidi wawepo mahali ambapo adhabu ya kupigwa mawe inatekelezwa, bali ni mustahabu. Kwa mujibu wa madhehebu ya Maliki, hata si mustahabu.
(tazama al-Mawsu’atu’l-Fiqhiyetu’l-Kuweitiya, 4/147)
Kwa hivyo leo, maoni ya umma yanaweza kuzingatiwa linapokuja suala la sheria ya Kiislamu.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
