– Je, ni sahihi kuweka sharti la nia na hiari ili hukumu iwe ya ukafiri katika hali ya kuhukumu kwa taghuti, kama tunavyoelewa kutokana na sababu ya kushuka kwa aya ya 60 ya sura ya An-Nisa?
– Ni wasomi gani wa kisasa na wa zamani, mbali na Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi, wanaounga mkono wazo hili?
– Je, tunaweza kusema kwamba kwa sababu ya sababu hii ya kushuka kwa aya hii, hakuna ukafiri wa hakika, au kuna uwezekano wa ukafiri?
Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri ya aya husika ni kama ifuatavyo:
“Tazama; yale wanayoyafanya wanafiki hao wanaodai kuamini vitabu vilivyoteremshwa kwako na vilivyoteremshwa kabla yako! Wanataka kwenda kuhukumiwa mbele ya taghuti, ilhali wameamrishwa kumkataa. Na shetani anataka kuwapoteza kabisa na kuwazuia wasiweze kuifuata haki.”
(An-Nisa, 4/60)
– Tāghūt,
ni wale watu ambao watu huwapa heshima kubwa na kufuata hukumu zao, mbali na Mwenyezi Mungu.
(Tafsiri ya Tabari ya aya husika)
Tunapofanya jambo hili kuwa dhahiri,
tağutun
shetani, mchawi, mtabiri
tunaona kwamba inachukuliwa kama.
(tazama Taberi, tafsiri ya aya ya 256 ya sura ya Al-Baqarah)
– Sababu ya kushuka kwa aya hii ni kama ifuatavyo:
Kulitokea mzozo, ugomvi kati ya mtu mnafiki aliyedai kuwa Muislamu na Myahudi. Mtu mnafiki huyo,
-kwa sababu alijua kwamba walikuwa wamepokea hongo-
alilitaka suala hilo litatuliwe na waamuzi wa Kiyahudi. Na Myahudi huyo ni
-kwa sababu hawakupokea hongo-
alikuwa akitaka kupeleka suala hilo kwa waamuzi wa Kiislamu. Hatimaye
(ingawa kuomba ushauri kwa mganga ni jambo lililokatazwa katika Taurati na pia katika Kurani)
Walikubaliana kuamuliwa na kuhani mmoja kutoka kabila la Juhayna.
Ndipo aya hii ikateremshwa.
(Taberi, mahali husika)
– Hatuna muda wa kutosha kwa sasa kuchunguza kile ambacho wasomi wamesema kuhusu mada hii, au tuseme, kile ambacho wamesema kuhusu pointi zilizotolewa katika swali. Kwa kadiri tunavyoweza kuona, aya inazungumzia mwanadamu…
hatari ya mtu kuacha hukumu ya Mwenyezi Mungu na kukubali hukumu ya mwingine kwa hiari na matakwa yake mwenyewe
ni suala la. Katika Uislamu
“mkereh = aliyelazimishwa”
Hakika hakuna mtu anayekuwa na ubaguzi katika hili. Na pia, katika kukubali hukumu ya mtu mwingine isipokuwa Mwenyezi Mungu,
Ikiwa mtu hakubali hukumu ya Mungu, basi hicho ni kufuru.
Au, kwa kuwa hakuna mtu asiye na dhambi isipokuwa manabii, basi kila mtu kwa namna fulani amependelea ushawishi wa shetani kuliko hukumu za Mungu. Kwa mfano,
mwenye kusengenya, mwenye kusema uongo
Na hakuna yeyote aliyesikiliza amri ya Mwenyezi Mungu kuhusu jambo hilo, na badala yake wakakubali ushawishi wa shetani.
Hata hivyo, kwa mujibu wa Ahl as-Sunnah, ambao ndio wengi wa wanazuoni wa Kiislamu, madhambi makubwa hayapelekei ukafiri.
Katika suala hili, maneno yafuatayo ya Bwana Bediuzzaman ni ya kushangaza sana:
“…Baadhi ya watu wenye msimamo mkali walikuwa wakidharau Waturuki, ambao ndio nguzo ya Uislamu baada ya Waarabu. Baadhi yao walizidi kiasi hata…”
Alikuwa akiwakufurisha wafuasi wa sheria.
Miaka thelathini iliyopita, alitumia tangazo la katiba na uhuru kama ushahidi wa ukafiri.
Na yeyote asiyehukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu…
angeendelea kutoa hoja hadi mwisho. Mnyonge huyo hakujua kwamba:
Yeyote asiyehukumu
bimana
Yeyote asiyeamini.
ndiyo.”
(Mjadala, uk. 82)
Hii inamaanisha: wale wasiohukumu kwa hukumu ya Mwenyezi Mungu, ikiwa hawaiamini hukumu ya Mwenyezi Mungu na hawaiidhinishi, basi wao ni makafiri. Lakini ikiwa…
Ikiwa mtu anaamini/anakubali hukumu ya Mungu lakini haitekelezi, kwa mfano, anavunja amri ya kutosema uongo au anaiba au hakati mkono wa mwizi, basi yeye si kafiri, bali ni mwenye dhambi.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
–
Kwa nini mtu anayetenda dhambi kubwa nje ya shirika haondolewi kwenye dini?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
