Ndugu yetu mpendwa,
– Kama ilivyoainishwa katika kazi ya Zahid al-Kevseri, ndivyo alivyokubali.
– Mawazo yake katika swali hilo ni kwamba, haiwezekani kiakili wala kivitendo kwa watu wa kawaida kufikia hukumu kwa kusoma moja kwa moja Kitabu na Sunna. Hakika, wanazuoni wa Kiislamu wameeleza jambo hili kwa kusema: …
Alikosoa vikali mbinu ya kijuujuu na ushupavu wa kimadhehebu. Alikosoa pande zote mbili kwa uliokithiri na ushupavu wao, na akasema kuwa haki iko katika njia ya kati, katika usawa. Kuhusu hili, yeye anasema:
Inahitajika kuchunguza maoni ya wanazuoni wa fiqh na pia kuchunguza matini ya hadithi, na mambo haya mawili yana nafasi muhimu katika dini. Wanazuoni wa tahqiq wamekuwa wakifanya kazi kwa misingi hii miwili tangu zamani. Baadhi yao wamepa umuhimu mdogo kwa moja na umuhimu mkubwa kwa nyingine; na wengine wamefanya kinyume chake. Lakini kupuuzia kabisa moja ya mambo haya mawili si sahihi. Kinachotakiwa ni kuonyesha ulinganifu wa moja na nyingine, kuchunguza hilo, na kwa njia hiyo kurekebisha upungufu wa moja kwa kutumia nyingine. Hii pia ni maoni ya Hasan al-Basri.
Ametenganisha historia ya Uislamu na historia ya Waislamu, dini yenyewe na tabia na maisha ya watu wanao uwakilisha, na kuchunguza na kukosoa historia ya Waislamu kwa mtazamo wa historia ya Uislamu.
Amebainisha mambo mawili makuu yaliyosababisha kushindwa, kurudi nyuma na matatizo mengine katika historia ya Waislamu:
mabadiliko kutoka ukhalifa kwenda kwenye usultani.
na akili ya kuiga ikatawala fahamu.
Ya kwanza imechunguzwa katika kazi zake kama vile hii, na ya pili katika kazi zake kama vile ile.
Alipokuwa akielezea zama zake kwa mitazamo mbalimbali, alibainisha kuwa itikadi za Kiislamu zilikuwa zimechanganywa na falsafa ya Kigiriki, maneno, ishara, mashairi na istilahi za kisufi zilikuwa zimetawala kila mazingira, kila mtu alikuwa akijadili masuala ya kidini bila kujali uwezo na sifa zake, na kila mmoja alikuwa na mtazamo wa kidini kulingana na mantiki yake mwenyewe… na
“Enyi watu! Kwa nini kila mmoja wenu amejitenga na kundi lake, akipenda maoni yake mwenyewe, na kuacha ‘tarikat-i Muhammediyye’ ambayo Mwenyezi Mungu amewatuma kwa wanadamu kama rehema, neema na uongofu?… Mkiwa nyinyi wenyewe mko katika njia iliyopotoka, kila mmoja wenu anajifanya imamu na kudai kuwa njia sahihi ni ya kwake pekee, na kuwalingania wengine kufuata njia hiyo… Sisi hatukubali watu kama hawa wanaouza dini yao kwa ajili ya maslahi yao…”
“Enyi watu wasio na akili, mnaojiita wasomi! Mmekuwa mkishughulika na elimu ya kizamani ya Wagiriki, na sarf, nahwu, maani… na mkaona hayo ndiyo elimu. Mmekuwa mkiifuata hukumu za mafuqaha, na kukwama katika rai zao, hata mkaacha nasaha za dini kwa sababu ya kutokubaliana nazo mara kwa mara. Je, hii ndiyo dini?… Ikiwa mnaamini, basi mfuateni Mtume wenu; mfuateni hadithi zake, ziwe zinalingana na madhehebu au la…”
“Enyi wasufi! Mmetembea milima na mabonde, mmevuna kavu na mbichi; mmewaita watu kwa mambo mengi yaliyozuliwa, yasiyo na asili katika dini, mmeleta ugumu ilhali mmetumwa kuleta urahisi, mmejikita katika maneno ya wapenzi wasioweza kujitawala; ilhali wao huleta kiu, lakini hawawezi kuondoa kiu.”
“Enyi watawala! Je, hamumwogopi Mungu?! Mmekengeuka na kufuata anasa za muda mfupi, mkaacha wale mnaowatawala wakiwa katika hali zao; wanakulana wao kwa wao, hamjui dhambi wala adhabu… Mnamtesa na kumla mnyonge, mnamwacha mwenye nguvu…”
“Mwenyezi Mungu amewataka nyinyi kwa ajili ya jihadi, kwa ajili ya kueneza neno la Mwenyezi Mungu. Lakini nyinyi mnaficha silaha zenu kwa ajili ya maslahi yenu, mnazitumia kwa ajili ya hayo, na mnafanya kila aina ya dhambi… Mnaonea watu, na hamujali ni nini mnakula…”
“Enyi wamiliki wa biashara na ufundi! Mmetupa amana na kuacha ibada. Mnatengeneza mali na kuitumia katika ulevi, kamari na uasherati…”
“Mmeacha maadili mema, nafsi zenu zimetawaliwa na ubinafsi na shetani, wanawake wanawapinga wanaume, wanaume hawazingatii haki za wanawake, mnaona uchungu wa halali ni tamu, na tamu ya haramu ni tamu… Mmeacha ibada, na kufuata khurafa na bid’a mbalimbali…”
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
