Mimi ni mgeni, naishi Makedonia, nimeolewa na tunataka mtoto kwa muda mrefu, lakini haitokei. Hali yetu ya kifedha si nzuri sana. Je, ninaweza kwenda kwa madaktari wa kiume au wa kike wa Makedonia (Wakristo) kwa uchunguzi na matibabu ikiwa ni lazima (je, ni dhambi)? Au je, ninapaswa kwenda kwa daktari Muislamu huko Istanbul? Hadi sasa, nimekuwa nikikwenda Istanbul kwa uchunguzi. Kwa sababu nilisikia ni dhambi na nilitaka kuepuka hisia ya hatia. Tafadhali, naomba ufafanuzi juu ya hili. Je, daktari wa kiume anaweza kumtibu mgonjwa wa kike?
Ndugu yetu mpendwa,
Aina za dharura,
Kuna maelekezo; hebu tueleze baadhi yake:
a)
Kuwa na wasiwasi juu ya uharibifu wa uhai au viungo;
b)
Kuhofia kifo au ugonjwa mkali, au kuongezeka au kuendelea kwake, au kuachwa nyuma na marafiki, ni jambo la lazima. Katika hali kama hizo, ili kujiokoa, kitu haramu kinakuwa halali.
(Mughni al-Muhtaj. IV/306)
.
Kwa mujibu wa hayo, kuwa na watoto ni jambo la lazima.
Kwa sababu, ikiwa chombo cha uzazi, ambacho ni muhimu sana katika maisha, kimeharibika na inawezekana kupata watoto kwa kukitibu, basi ulazima huu unakuja wa pili baada ya kifo.
(Halil GÜNENÇ, Fatwa Kuhusu Masuala ya Kisasa II/159)
Kwa sababu ya dharura na wakati ulazima unapotokea,
Hali ambazo kwa kawaida ni haramu na zilizokatazwa zinakuwa halali na zinaruhusiwa. Katika hali ya dharura, inaruhusiwa kula nyama ya nguruwe na kunywa pombe kwa kiasi kinachotosha kuokoa maisha. Hali ya dharura ya matibabu pia inajumuishwa katika kundi hili. Kwa mfano, mwanamume kwa kawaida haruhusiwi kumtazama mwanamke asiye wake isipokuwa uso na mikono yake, lakini kama daktari, anaweza kumtazama hata sehemu zake za siri kwa madhumuni ya uchunguzi, utambuzi na matibabu. Hata hivyo, hii inaruhusiwa tu kwa kadiri ya mahitaji, na inakoma mara baada ya uchunguzi na matibabu kukamilika.
Swali lako linaweza kuangaliwa katika muktadha huu. Ikiwa mwanamke amekwenda kwa daktari wa kike kwa ajili ya tatizo lililotajwa katika swali, au kwa matibabu mengine, na suluhisho linalohitajika halipatikani, basi uhitaji wa kwenda kwa daktari mwanamume mtaalamu unajitokeza wenyewe. Wakati mwingine hali hii inahitaji zaidi ya daktari mmoja, hata bodi ya matibabu. Katika hali hiyo, utambuzi wa daktari mmoja hautoshi, na bodi ya matibabu inahitajika.
Kwa madhumuni ya matibabu, kama vile kutokuwa na mtoto,
Ikiwa mwanamke hawezi kupata tiba kutoka kwa daktari wa kike, kwenda kwa daktari wa kiume kunaweza kuonekana kama jambo la lazima, na hakuna sababu ya kuzuia uchunguzi.
(Mehmed Paksu, Fatwa Maalum kwa Familia)
Kwa mujibu wa hayo,
Mwanamke, ikiwa kuna daktari mwanamke mtaalamu, huenda kwake kwa uchunguzi. Ikiwa hakuna, huenda kwa daktari mwanamume na kupata matibabu. Vile vile, mwanamume, ikiwa kuna daktari mwanamume mtaalamu, huenda kwake kwa uchunguzi. Ikiwa hakuna, anaweza kwenda kwa daktari mwanamke.
Lakini lazima pia tukiri kwamba mipaka ya mambo haya yote haijawekwa wazi katika vitabu vya fiqih.
Kwa maana hii, ingawa kuna madaktari wa kiume na wa kike kwa ugonjwa uleule, ikiwa daktari wa kiume ana ujuzi na utaalamu zaidi, basi kuna sababu kwa mwanamke kumwona, na hatujui maoni yoyote yanayomzuia mwanamke kwenda kwa daktari wa kiume. Hata katika kliniki au hospitali zinazotoa huduma za matibabu bila malipo, hatujui kifungu chochote kinachomzuia mwanamke ambaye hana uwezo wa kupata huduma ya daktari wa kike, kumwona daktari wa kiume, au kinyume chake, mwanamume kumwona daktari wa kike.
Isipokuwa kwa upasuaji wa urembo (wa kimaadili),
Hata matibabu mengine, kama vile afya ya meno, eksirei na filamu, ultrasound, vipimo vya maabara, n.k., yote yanachukuliwa kama sehemu ya uchunguzi na matibabu. Hivyo hivyo ndivyo ilivyo kwa hayo. Hata daktari anaweza asiwe Muislamu.
Mambo haya yote yameachwa na mshari’ (mwenye kuweka sheria) kana kwamba yameachwa kwa uelewa na taqwa ya watu. Tukifafanua zaidi, tunaweza kusema hivi: Kwa kusema “ni suala la matibabu,” mtu anayemwona mtu wa jinsia tofauti kwa sababu ndogo kabisa labda hajatenda haramu, wala hakupata dhambi, lakini kutojitahidi kutafuta mtu wa jinsia yake na njia ya tahadhari zaidi kunaweza kumpeleka kwenye hatari siku moja.
Kwa upande mwingine, mtu ambaye ni mwangalifu katika jambo hili na kujitahidi kuchunguza jinsia yake mwenyewe kwa njia ambayo haitadhuru afya yake na kuepuka shaka,
Kwa juhudi zake hizi, atapata thawabu za ibada.
Zaidi ya hayo, juhudi hizi zitaleta thawabu ya ibada kwa sababu hatimaye zitarahisisha mchakato wa kuifanya fikra kuwa mfumo na kuifanya kuwa taasisi.
(taz. Muhammad al-Khatib al-Sirbini, Mughni al-Muhtaj, I/35)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
