Ndugu yetu mpendwa,
Kutengana kwa vitanda vya wanandoa kutokana na ugomvi hakuharibu uhalali wa ndoa; ndoa haivunjiki kwa sababu ya hilo.
Katika Uislamu, hali ya kutofautiana imekubaliwa kama jambo linalowezekana kutokea kati ya waumini katika jambo lolote; hata hivyo, hali hii ya
isizidi siku tatu
Hivyo ndivyo ilivyoamriwa. (Bukhari, Adab, 57, 62; Muslim, Birr, 23, 25).
Hii ni kwa ajili ya matukio ya kawaida ya kila siku. Pia,
“kugeuza uso”
Kuna aina ya hasira inayoitwa *dargınlık*, ambayo huonyeshwa kwa waasi na wanafiki. Katika *Daru’l Islam*, hakuna kabisa ubaguzi miongoni mwa Waislamu. Ikiwa kuna kutokuelewana na kufuata matamanio ya nafsi, basi amri ya Mwenyezi Mungu ifuatayo itatekelezwa:
“Hakika waumini ni ndugu. Basi suluhisheni baina ya ndugu zenu, na mcheni Mwenyezi Mungu ili murehemewe.”
(Al-Hujurat, 49/10).
Mtume Muhammad (saw) pia amesema:
“Si halali kwa mtu kumchukia ndugu yake kwa zaidi ya siku tatu. Wakati waumini wawili wanapokutana, mmoja anageuza uso wake upande huu, na mwingine upande ule. Lakini bora wa waumini hao wawili ni yule anayeanza kutoa salamu.”
(Tafsiri ya Tecrid-i Sarih, XII / 145)
Kuhusu kugeuza uso;
Hii ni tabia inayofaa kufanywa kwa watu waasi, waovu na wadhulumu. Watu watatu, K’ab ibn Malik, Murara ibn Rabi’ na Hilal ibn Umayya, waliosalia nyuma na kutoshiriki katika vita vya Tabuk, walitengwa na Waislamu wote kwa siku hamsini kwa amri ya Mtume (saw). Hakuna Muislamu aliyewasalimia, wala kuwajibu salamu zao, wala kuwapa tabasamu; walitengwa kabisa. K’ab, mmoja wa watu hawa watatu waliosalia nyuma katika harakati za jihadi dhidi ya makafiri, anasimulia hali yake ya kusikitisha kama ifuatavyo:
“…Kisha Mtume wa Mwenyezi Mungu akakataza waumini kuzungumza nasi. Hakuna aliyekuwa akizungumza na sisi watatu ambao hatukushiriki katika vita. Tulikuwa tumetengwa na kila mtu. Dunia ilionekana kwangu kuwa nyembamba sana na haina maana wakati huo…”
Walipokuwa peke yao katika jamii, walijuta sana na kutubu kwa matendo yao. Hatimaye, Mwenyezi Mungu akawasamehe na akateremsha aya hii kuwahusu:
“Na Mwenyezi Mungu akakubali toba ya wale watatu waliobakia nyuma katika vita. Ardhi yote, kwa upana wake, ilikuwa imewafinyia, na nafsi zao zikawa zimebanwa, na wakaelewa kuwa hakuna njia nyingine ila kukimbilia kwa Mwenyezi Mungu, na tena kwa Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu akakubali toba yao ili wapate kutubu. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye kukubali toba sana, Mwenye kurehemu sana.”
(At-Tawbah, 9/118).
Baada ya aya hii kushuka, wale masahaba watatu waliokuwa wamejitenga walijiunga tena na umma kwa furaha kubwa. (Kwa maandishi kamili ya hadithi na tukio, tazama Bukhari, Maghazi, Gazwatut Tebuk)
Tukio hili linaonyesha kuwa katika jamii ya Kiislamu, Waislamu ni mwili mmoja. Wanashikamana na sheria ya Mwenyezi Mungu kwa umoja na mshikamano, na wale wanaokwenda kinyume na umma hutengwa mara moja. Tukio lililowapata Ka’b na wenzake pia linaonyesha umuhimu wa jamii ya Kiislamu kuanzisha mfumo wa mawasiliano ya dhati; umuhimu wa uaminifu na uwazi unaopaswa kuwepo katika uelewa wa jamii ya waumini waliofungamana kwa udugu na urafiki kwa ajili ya radhi za Mwenyezi Mungu; umuhimu wa kukabiliana na majukumu ya da’awa, kuheshimu amri zilizotolewa na kutii bila kupinga katika mzunguko wa sheria; na pia jinsi mtu anavyojuta anapotengwa na Waislamu.
Mtume (saw) amekataza Waislamu kuchukiana, kugeuzana migongo, kuhusudiana na kukejeliana. (Bukhari, Adab 57; Muslim, Birr, 24, 28; Tirmidhi, Qiyama, 54) Mtume (saw), akijua kuwa katika jamii ya Kiislamu pia kutatokea kutokuelewana miongoni mwa watu, amewaamrisha waumini wasiachane kwa zaidi ya siku tatu. Mtume (saw) amebainisha kuwa kuachana kwa waumini kwa zaidi ya siku tatu kutawajaza chuki, uadui na hasira, na kwa asili kutokuelewana kutasababisha hata migogoro.
Kukata tamaa,
kwa sababu ya hasira na maneno yaliyotamkwa wakati wa ugomvi;
kwa mikono, kiuno, na ulimi
Hali hii hutokea kutokana na maneno yanayobebwa na mtu mwingine, kama vile kupigana na kutukanana, kama inavyoweza kuonekana miongoni mwa waumini wasio na ufahamu. Leo hii, tofauti za kimadhehebu, kimashrebu na kadhalika zimefikia kiwango cha ushupavu na ufanatiki, na kusababisha migawanyiko miongoni mwa wanajamii. Kwa hiyo, yeyote anayefuata njia bora ya Mtume (saw) lazima aache tabia na mitazamo ya kijinga, ya kizamani, ya kikatili, ya kishamba na ya kijinga. Waislamu wanaozingatia hili hawatawahi kugombana. (Sait KIZILIRMAK, Şamil İslam Ansiklopedisi)
* * *
Kama ilivyoelezwa katika hadith, ni muhimu kwa mume kumtendea mke wake “kwa wema”.
Mume ana haki fulani juu ya mke wake. Lakini naye mke ana haki juu ya mume wake. Hakuna mmoja wao anayeweza kulazimisha haki zaidi ya hizo kwa mwenzake. Wajibu wa mume kwa mke wake ni kumpa mahitaji ya msingi: chakula, mavazi na makazi. Dini yetu imezingatia hali ya zama, mila na kiwango cha kiuchumi cha familia ya mwanamke alipotoka, wakati wa kuamua kiwango cha chini cha mahitaji hayo. Vitabu vyetu vya fiqh vinazungumzia masuala haya kwa kina. Bila kuingia katika maelezo ya kina…
Turekodi kanuni kuu ambazo wasomi wa Kiislamu wamekubaliana juu yake:
Mkataba wa ndoa
Hii si mkataba wa ajira (kumtumikia mwanamke). Kwa hiyo, mwanamke hapaswi kufanya kazi za nyumbani kama kupika, kusafisha nyumba, kufulia nguo; wala kazi za nje kama kufanya kazi dukani, shambani, au kuwatunza wanyama. Mwanamke ana haki ya kuajiri angalau mjakazi mmoja kwa ajili ya kazi hizo, na gharama zake zitalipwa na mume wake.
Mume,
Mwanamke huyo anapaswa kuleta chakula cha mume wake kikiwa kimepikwa na kimeandaliwa. Ikiwa mwanamke huyo anafanya baadhi ya kazi za nyumbani, anafanya hivyo kama ihsani, desturi nzuri, au ada, si kama wajibu wa kisheria. Ikiwa hataki kufanya kazi hizo, mume wake hawezi kumlazimisha.
Mwanamke huyo hawi mwenye dhambi kwa sababu ya tabia hii.
Kinachomfuata
wajibu wa kisheria:
“Ni lazima asiondoke nyumbani bila idhini ya mumewe, asilete watu nyumbani ambao mumewe hawapendi, na aende kitandani anapoitwa.”
* * *
Mwanaume anaweza kukaa mbali na mkewe kitandani kwa muda gani?
Kama ilivyo katika kila kitu, katika ibada pia, kupita kiasi na kulegalega si vyema. Kinachokubalika ni kile ambacho hakupiti kiasi wala hakulegalegi… labda ni kile kilicho wastani. Hakika, hadithi pia inatoa hukumu sawa na kupendekeza kipimo kile kile:
“Ibada iliyo bora zaidi kwa ajili ya Mwenyezi Mungu ni ile iliyo ya wastani!”
Ibada ya wastani,
Haimfanyi mmiliki ashindwe kutimiza wajibu wake. Haimfanyi apuuze familia na watoto wake. Labda inamkumbusha wajibu wake wa kumpa kila mwenye haki haki yake, na inahakikisha anadumisha uwezo huo daima.
Hata hivyo, katika zama za Sayyidina Umar (ra), kijana mmoja hakuwa na uelewa kama huo. Yeye, licha ya kuwa ameoa hivi karibuni, alikuwa akifunga saumu siku nzima hata katika siku za joto kali za kiangazi, na alikuwa akisali hadi asubuhi. Yaani, baada ya kutekeleza wajibu wake, alikuwa akizidisha ibada za sunna, hata akawa anampuuza mkewe.
Mke wake, mwanamke mwenye uelewa na uvumilivu, hakumlaumu sana kwa hali hiyo, akifikiri itapita kwa muda, na akaamua kuivumilia kwa subira. Lakini mume wake alionekana kuendelea na hali hiyo. Kwa hiyo, aliona ni lazima kumueleza hali hiyo Khalifa Umar. Lakini, angefanyaje, na kwa maneno gani? Alipata njia ya kueleza. Akaingia moja kwa moja mbele ya Khalifa. Kando ya Khalifa alikuwepo mwanasheria maarufu Ka’b. Akakusanya nguvu na ujasiri wake wote, na akaongea:
– Ewe Amirul-Mu’minin, nina mume mcha Mungu sana, ambaye hufunga saumu siku zote za joto kali, na pia husali sala za sunna usiku kucha katika usiku mfupi kama huu. Anaendelea na ibada hii bila kukoma, wala haachi!
Khalifa alifurahishwa na kuwepo kwa kijana kama huyo.
– Mashaallah, barakallah, kwa mumeo. Kumbe katika siku ndefu hizi, na usiku mfupi huu, anafanya ibada msimu mzima, kijana huyu anastahili pongezi.
Mwanamke huyo, alipoona kwamba Khalifa alikuwa akimpongeza kwa jambo alilokuwa akilalamikia, aliondoka bila kusema chochote kingine.
Lakini Kâ’b, Kadhi maarufu wa Basra, alipinga hili:
– Ewe Amirul-Mu’minin, je, unampongeza mume wa mwanamke huyu? Hali ya kuwa mwanamke huyu anakuomba msaada dhidi yake?
alisema.
Khalifa alikuwa na wasiwasi:
– Hapana, si malalamiko, ni pongezi.
Kati ya malalamiko na pongezi, Khalifa alituma watu na kumwita yule mwanamke.
– Hebu, mke wa kijana mcha Mungu! Je, umelalamika kwa hali ya mumeo, au umesema hivyo kwa sababu ya kumpongeza?
– Ewe Amirul-Mu’minin, nimekuja kulalamika. Mimi ni mwanamke kama wanawake wengine. Nina mahitaji yangu ya kawaida na ya kimaumbile. Lakini yeye hana tatizo kama hilo. Yeye hufunga saumu mchana kutwa hadi jioni, na kisha husali usiku kucha hadi asubuhi. Hakuna jambo lingine linalomvutia au kumshughulisha akili yake. Hata hajui kama nipo.
Baada ya utabiri wa mwanasheria wa Kiislamu Ka’b kutimia, Khalifa alimgeukia:
– Haya, ewe Ka’b, utamwambia nini mwanamke huyu? Wewe ndiye uliyemchunguza, na wewe ndiye utamwonyesha tiba.
– Ewe Amirul-Mu’minin, mlete mume wa mwanamke huyu, mimi najua nitakachosema.
Mara moja wakamtafuta kijana huyo na kumleta. Ka’b akamshauri kwa maneno haya mafupi:
– Ewe kijana, wewe ambaye umefunga saumu mchana kutwa na kusali mpaka alfajiri, ujue kwamba hali hii ni matokeo ya kupita kiasi. Na kupita kiasi, kama ilivyo katika kila kitu, si jambo jema katika ibada. Hakukubaliwi. Amali bora ni ile ya wastani.
Na Ka’b akaendelea kusema:
– Kuanzia sasa, hutamwacha mkeo na familia yako kwa siku nyingi, utakuwa nao kila baada ya siku nne. Ikiwa hutakuwa nao angalau kila baada ya siku nne, na ukaendelea kumwacha peke yake, thawabu ya ibada yako haitaweza kuondoa dhima ya kumwacha peke yake chumbani mwake.
Baada ya kijana huyo kusikiliza ushauri huu kutoka kwa Kâ’b, mwanasheria wa Kiislamu, na kuondoka akishukuru, Khalifa aliuliza kwa udadisi:
– Ewe Ka’b, sasa nijibu, kesho utakapofika mbele ya Mwenyezi Mungu, utaelezeaje ushahidi wa fatwa hii uliyotoa, na utaelezeaje maneno yako kama vile “unawajibika kuwepo na familia yako kila baada ya siku nne”?
Ka’b alijibu kwa utulivu:
– Ewe Amirul-Mu’minin. Je, Mwenyezi Mungu Mkuu na Mtukufu hakusema katika Qur’ani Tukufu kwamba mwanamume anaweza kuoa hadi wanawake wanne?
– Anaripoti.
– Hii inamaanisha nini? Inamaanisha mwanamke anaweza kukaa bila mume kwa siku tatu; siku ya nne ni zamu yake. Hii inaonyesha kwamba asili ya mwanamke ni kutokuwa peke yake kwa muda mrefu, na angalau anapaswa kuondolewa upweke kila baada ya siku nne. Kama wangehitaji muda mfupi zaidi ya siku nne, basi wanaume wasingeruhusiwa kuoa hadi wanawake wanne.
– Jibu hili ni la kipekee, hata kuliko utambuzi wa awali!
Akasema Khalifa Omar, kisha akamkazia macho Ka’b na kusema:
– Ewe Ka’b, anza mara moja maandalizi ya safari. Kwa sababu kuanzia sasa wewe ndiye Kadhi wa Basra! Uteuzi wako umekamilika.
Kâ’b, aliyesawazisha msimamo wa kijana huyo aliyekuwa akielekea kwenye kupita kiasi, alibaki katika wadhifa wa Ukadhi wa Basra hadi alipofariki.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
