Ndugu yetu mpendwa,
Imekatazwa katika dini zote za haki. Katika Uyahudi, uchawi na uganga, ambavyo kimsingi ni haramu, vimekatazwa pia katika Torati tunayo nayo sasa. Uganga, uwasiliani na majini, uaguzi, na uaguzi wa nyota vimekatazwa na vimefananishwa na kuabudu sanamu. (Kutoka, 22/18; Walawi, 19/26, 31, 20/27; Isaya, 47/8-14; Walawi, 20/6; Tazama pia Mishnah…)
Kurani Tukufu inatoa habari kuhusu maisha, kazi, ibada na taqwa za manabii wengi. Habari hizi huitwa *qisas*. Karibu katika *qisas* zote, kuna maelezo ya matatizo waliyokumbana nayo manabii wakati wa kupeleka ujumbe, na pia kuhusu watawala waovu na watu waovu waliowapinga, wakakataa ukweli waliokuwa wakieleza, na badala ya kumwamini Mungu, wakajiita miungu au kuendelea kuabudu sanamu. Watawala hawa waovu na watu waovu, ambao walikataa kuamini ukweli uliotolewa na manabii na utume wao, walitaka pia manabii wathibitishe utume wao kwa kufanya mambo ya ajabu ambayo walidhani hawawezi kuyafanya. Mwenyezi Mungu, ambaye aliwateua manabii kutoka miongoni mwa watu ili kutekeleza majukumu yao, aliwasaidia katika jambo hili na kuwasaidia kufanya mengi ya yale waliyotaka. Hivyo, matukio haya ya ajabu yanaitwa *miujiza*; ni dalili za kimungu zilizotolewa kwa manabii ili kuthibitisha utume wao. Hata hivyo, nabii hawezi kuonyesha miujiza kila wakati na kila mahali; Mungu anaweza kuonyesha miujiza ikiwa anataka.
Nabii anaposhurutishwa kuonyesha miujiza, na wale wanaoomba miujiza, kama walivyofanya mara nyingi, wakakataa kuamini, basi hali hii huleta adhabu, na mara nyingi, kama ilivyokuwa, wao huangamizwa. Hata hivyo, mara nyingi Mwenyezi Mungu huruhusu miujiza kuonyeshwa ili kuwathibitishia wale wanaotaka kuamini kweli, na kuwafedhehesha wale wanafiki, wadhulumu na makafiri wanaomdharau nabii. Na wale wanaoomba miujiza, hata hivyo wakakataa kuamini, Mwenyezi Mungu huangamiza watu hao. Baadhi ya Waisraeli, na watu wa Ad, Thamud na Lut ni baadhi ya mifano ya watu hao.
UCHAWI KATIKA ZAMA ZA NABII MUSA
Sehemu ya kwanza ya kisa cha Nabii Musa (as) na wachawi, kama ilivyosimuliwa katika Qur’an, inafanyika katika jumba la Firauni. Kisha, kisa hicho kinaendelea katika viwanja vya umma. Sababu ya haya yote ni ujumbe aliopewa na Mwenyezi Mungu ili kuangusha utawala wa Firauni, ambaye alikuwa akidhulumu watu wake na kujiona kuwa mungu, akifanya kila aina ya uovu, uonevu na ukatili. Nabii Musa (as), akiwa ni mtume aliyetumwa kwa Waisraeli, alitaka kutekeleza wajibu wake wa kukomesha mateso na dhuluma zilizokuwa zikiwapata watu wake. Kisa hiki kinasimuliwa kama kilivyopangwa na Firauni, ambaye alikataa kuamini ujumbe wa Nabii Musa (as) licha ya kupewa ujumbe huo mara kwa mara. Kulingana na kisa hicho, Firauni alitaka kumjaribu Nabii Musa (as) ili kujua kama yeye ni mtume kweli na kisha amwamini. Hili ndilo ahadi alilompa. Kwa hiyo, alimtaka aonyeshe muujiza. Mwenyezi Mungu naye akamjalia Nabii Musa (as) na nduguye Haruni (as) miujiza na kuwatuma kwake.
(1)
Naam. Ndugu wawili na manabii wawili wakaondoka na kufika kwa Farao. Tufuate yaliyomo kama yalivyoelezwa katika Qurani Tukufu:
“Kisha, baada yao, tukamtuma Musa kwa Firauni na watu wake kwa miujiza yetu, nao wakazikataa; basi, tazama jinsi ulivyokuwa mwisho wa wafisadi!”
“Musa akasema:
(Farao) akasema:
Ndipo Musa akatupa fimbo yake chini, na mara ikawa nyoka mkubwa! Na akatoa mkono wake (kutoka mfukoni), na ghafla ukaonekana mweupe kama theluji kwa watazamaji. Wakuu wa watu wa Farao wakasema: Huyu ni mchawi mkuu. Anataka kuwafukuza ninyi kutoka nchi yenu. Mnasemaje? Wakasema: “Msubiri yeye na nduguye; tumeni watoza kodi (maofisa) katika miji. Wamlete kwako wachawi wote wenye ujuzi.”
“Wachawi walimwendea Farao na kusema: (Farao akasema): Ndiyo, na nyinyi mtakuwa miongoni mwa watu wangu wa karibu. (Wachawi wakasema): (Farao akasema): Walipowatupa, walizifanya macho ya watu yasiweze kuona, wakawatia hofu na kuonyesha uchawi mkubwa. Nasi tukamfunulia Musa: Na mara wakiona, hicho kinachukua na kumeza yale waliyoyatunga.”
“Hivyo ukweli ukafunuliwa, na yale waliyokuwa wakifanya yakapotea. Na Farao na watu wake wakashindwa huko, na wakarudi wakiwa wamedhalilika. Na wachawi wakasujudu, wakasema: “Ewe Mola wetu! Wewe unatuadhibu kwa sababu tu tumemwamini Mola wetu, baada ya ishara zake kutufikia. Ewe Mola wetu! Tupe subira tele, na utufishe tukiwa Waislamu.” (2)”
Baada ya hapo, Farao alifanya kama alivyofanya kila mtawala dhalimu, akatoa vitisho kwa Nabii Musa (as) na wale waliomuamini, na akatekeleza aliyoyasema. Lakini hakuweza kuwazuia wao na wengine wengi kutofautisha kati ya uchawi na ukweli na kuamini. Yeye na baadhi ya wafuasi wake,
(3)
Wakasema, na wakaita hilo muujiza, wakidhani kuwa wamevutiwa na miujiza na wakasema hawatakubali. Mwenyezi Mungu akawaambia, (4) Na wakasema. Ndipo tetemeko kubwa likatokea huko, na wakaanguka wakiwa wamezimia.” (5) Nabii Musa (as) akamwomba Mwenyezi Mungu, na balaa hilo likaondolewa.
Nabii Musa (as) aliondoka Misri usiku mmoja na wafuasi wake, akielekea Bahari ya Shamu. Farao na jeshi lake walimfuata kwa nia ya kumuua, na walipokaribia kumkamata, Mwenyezi Mungu aliamuru Musa (as) kugonga bahari kwa fimbo yake. Bahari ikagawanyika, na Musa (as) na wafuasi wake wakapita. Wale waliokuwa wakiona matendo ya Musa (as) kama uchawi, walipojaribu kupita kwa njia ile ile, bahari ikafunga na wote wakazama. Farao, alipoona ukweli, alitaka kuamini, lakini hakupata nafasi. (6)
Fimbo ya Musa (as) ina maana kubwa na ina sura nyingi. Wakati mwingine inakuwa joka, wakati mwingine anaitumia kama msaada na kupumzika, wakati mwingine inawasha majani kutoka mitini kwa ajili ya mifugo yake, wakati mwingine inakuwa nuru inayoongoza, wakati mwingine inatoa maji, na wakati mwingine inagawanya bahari. Anapoishika na kuitoa, inachukua sura ya nuru na kutoa mwanga. Lakini karibu kila mahali, fimbo ndiyo inayoonekana. Bila shaka, uwezo huu wote hauwezi kupatikana katika fimbo yenyewe, na haupaswi kutafutwa huko. Kulikuwa na nguvu nyuma yake, na mambo haya yote yalifanyika kwa amri na idhini Yake. (7)
Karibu miujiza yote ya Nabii Musa (as) ilikuwa ya aina hii. Yaani, ilidhihirisha udhaifu wa wachawi. Kwa sababu kila nabii alipewa uwezo na kuungwa mkono ili kupambana na elimu, utamaduni, sanaa na matukio mengine ya kijamii yaliyokuwa maarufu katika zama zake, na alitumwa na mbinu za kupambana nazo na kuzishinda. Kwa kuwa uchawi ulikuwa maarufu sana katika zama za Nabii Musa (as), miujiza yake mingi ilikuwa katika mwelekeo huo. Nabii Musa (as) alibatilisha uchawi wa wachawi kwa miujiza aliyoionyesha, na kuwafanya wakiri udhaifu wao mbele ya miujiza na kwamba hayo hayakuweza kufanywa kwa uchawi au uganga. Kama ilivyoonekana hapo juu, walielewa udhaifu wao na kutangaza imani yao kwa Mola wa Nabii Musa (as) na Haruni (as), na kutangaza kuwa hawakuogopa matokeo mabaya yaliyokuwa yakija.
Uchawi/Uganga Katika Zama za Nabii Suleiman
Kulingana na aya ya 102 ya Surah Al-Baqarah, inaeleweka kuwa uchawi ulikuwa umeenea sana katika zama za Nabii Suleiman (as) na wachawi walikufuru kwa uchawi wao. Pia, walimzulia Nabii Suleiman (as) kwa kumsingizia ili kuhalalisha uchawi na uganga wao. Aya hiyo pia inaonyesha madai na uzushi kwamba Nabii Suleiman (as) alitumia uchawi kuendesha ufalme wake, utawala wake, na serikali yake. Mwenyezi Mungu, aliyemteua Nabii Suleiman (as) kama nabii, anamtetea na kufafanua kuwa matendo yao yaliwapeleka kwenye ukafiri. Aya hiyo pia inasisitiza kuwa wale wanaohusika na aina mbaya zaidi ya uchawi, wale wanaotenganisha mume na mke, kuharibu familia, na kuchochea uasherati na uovu, nao ni makafiri.
Kwa kweli, kosa ambalo wachawi walimnasibisha Nabii Suleiman (as) ni kosa la aina ile ile linalonasibishwa kwa kila nabii: Nabii wetu (saw) na manabii wote wamefikwa na kashfa hii. Mantiki ni ile ile. Mantiki ya kafiri haifanyi kazi kwa mambo asiyoyaelewa, na mara moja hulaumu na kukataa. Na anadhani atajinasua kwa njia hii. Kujua lugha ya ndege na kuongea nao, kuunda jeshi kubwa la wanadamu, majini na ndege ili kutawala ufalme wake, na kuutawala upepo (ambao inasemekana si upepo wote, bali upepo mmoja, kwa sababu inasemekana kuwa upepo wote unapaswa kuwa kwa manufaa ya viumbe wengine), na kwa upepo huo Nabii Suleiman (as) kusafiri umbali wa miezi miwili kwa siku moja, yaani, kuruka na kurudi, yaani, kwa upepo huo kusafiri kilomita 900 kwenda na kilomita 900 kurudi kwa siku moja, jumla ya kilomita 1800, na kujua yaliyokuwa yakitokea katika ufalme wake uliokuwa karibu kila mahali kwa kutumia majini na wajumbe wengine, kuwa na mawaziri wenye uwezo wa kuhamisha vitu kutoka sehemu za mbali, na miongoni mwao, kulingana na riwaya maarufu ya Ibn Abbas, alikuwepo Asaf bin Berhiya, mwanachuoni aliyekuwa na elimu ya kuleta kiti cha Malkia Belkis, kutumia majini, yaani, mashetani wabaya zaidi, kuongea na mchwa, kuwa na mashetani waliofungwa minyororo waliokuwa wakifanya kazi chini ya amri yake, na kwa njia yao kutoa hazina kutoka chini ya ardhi, lulu na matumbawe kutoka chini ya bahari, na mambo mengine mengi yamezuliwa na kusemwa kuwa aliyatekeleza kwa njia ya uchawi.
Mambo yanachanganyikiwa pale mashetani, wakidai kuwa yote haya yameandikwa katika vitabu, na hata wakisema kuwa wako tayari kuithibitisha. Fitina inatokea katika utawala wa Nabii Suleiman (as), na kwa sababu ya uvumi, Nabii Suleiman (as) anavunjika moyo, na kwa kiasi fulani anajishughulisha na mambo yake mwenyewe. Kisha, mwili uliowekwa juu ya meza yake unamjaribu, na utawala wake unatikisika kwa muda, mpaka anapojitambua na kurejesha uhusiano wake na Mungu kwa nguvu zaidi. Lakini kisha, kwa msaada na neema ya Mungu, kwa kutumia elimu na hekima aliyokuwa nayo, anazima fitina, anarejesha ufalme wake na utawala wake, na anawashinda mashetani na wale wanaofanya uovu. Hivyo, mashetani waliokuwa wakichochea fitina, kama ilivyo desturi yao, wanashindwa tena mbele ya ushindi wa haki. Na kwa sababu ya uovu wao, kama walivyozoea, wanaendelea kumzulia Nabii Suleiman (as) na kumchafua, na kuwapotosha watu. Hivyo ndivyo wanavyojibu maswali na shutuma zao.
Hii inajumuisha majini na mashetani wa siri, na pia mashetani wa kibinadamu. Kwa sababu matendo ya mashetani wa siri pia huonekana kwa mashetani wa kibinadamu, na mashetani wa kibinadamu wa wazi hufanya kazi zao kwa uovu walioupata na kujifunza kutoka kwa roho hizo mbaya. Kulingana na riwaya za wengi wa wafasiri:
Wakati fitina ilipotokea katika ufalme wa Suleiman (as) na akapoteza utawala wake, mashetani wa kibinadamu na kijini walikuwa wamezidi sana, na ukafiri ulikuwa umeenea mno. Mashetani hawa, waliotokeza fitina na baadaye wakashindwa na Suleiman (as), na kisha wakatii amri yake na kuingia chini ya utawala wake, wameonyeshwa katika Surah Sad kama makundi matatu tofauti. Kwa hiyo, inaonekana kulikuwa na wasanii wa hila miongoni mwao.
Hawa ndio mashetani walio mbali na chanzo cha wahyi, wakipata habari kwa kuiba-iba habari za matukio yaliyotokea na yatakayotokea, kisha wakazichanganya na uongo na uchafu mwingi, na kuzisambaza kwa siri. Walichagua waganga na kuwatumia kwa kazi hizi, na kuwapa maelekezo mbalimbali. Baadhi ya habari za majini haya zilipokuwa zikithibitika, waganga hao waliziamini, lakini pia walisambaza maelfu ya uongo na udanganyifu. Kisha waganga hao wakaandika habari hizo, wakaandika vitabu juu ya mambo haya. Wakatengeneza vitabu vya uchawi na uganga, juu ya kuita majini, na kuiba nyoyo kwa njia ya uchawi. Wakasambaza hadithi, ngano, uongo na udanganyifu, kama habari za matukio yaliyopita na yajayo. Wakapotosha matukio na ukweli, wakasababisha ushirikina na kupeleka hisia na mawazo ya watu kwenye njia mbaya, na wakachanganya baadhi ya ukweli wa kisayansi na maneno ya hekima. Mambo yalipotoshwa vibaya sana. Kwa njia hii, baadhi ya imani zikawa zimeenea. Na kwa sababu ya uongo na udanganyifu wa mashetani hawa, fitina ilizuka.
Utawala na mamlaka ya Nabii Suleiman (as) yalikuwa yameondoka kwa muda. Hatimaye, kwa idhini na msaada wa Mwenyezi Mungu, Suleiman (as) aliwashinda na kuwatawala, akawafanya wote wamtii na kuwatumia katika huduma mbalimbali. Ndipo alipokusanya vitabu vyote na kuvifungia katika ghala chini ya kiti chake. Baada ya kifo cha Nabii Suleiman (as), na baada ya muda, wasomi waliokuwa wakijua ukweli walipokufa, shetani mmoja aliyekuwa amejigeuza kuwa mwanadamu akatokea;
Akasema, akawaonyesha mahali ambapo vitabu hivyo vilikuwa vimefichwa. Wakafungua mahali hapo, na kweli wakatoa vitabu vingi. Vitabu hivyo vilikuwa vitabu vya uchawi na hadithi za kale. Baada ya hayo, uongo na uzushi zikaanza kuenea.
Kulingana na riwaya za baadhi ya wafasiri wengine, vitabu hivi viliandikwa na kuwekwa huko baada ya kifo cha Nabii Suleiman (as), na majina ya watu wengi yaliandikwa juu yake na kuwekwa saini bandia kana kwamba ni kazi zao, na kisha vikaongezwa na kuchapishwa kwa hila na ujanja.
(Al-Baqarah, 2:102)
Aya hii inaashiria uovu wote huu. Tayari tangu Misri, uchawi na uganga vilijulikana miongoni mwa Waisraeli. Lakini hali ilikuwa tofauti kabisa wakati huu: kwa upande mmoja, njama za kisiasa na kijamii zilitumiwa dhidi ya utawala wa Suleiman (as), na kwa upande mwingine, ilidaiwa kuwa utawala wake wa dunia ulitekelezwa kwa njia ya uchawi, na kwa hivyo uchawi uliendelezwa kwa kumzulia Suleiman (as) uongo. Hata Waisraeli waliokuja baadaye walimwona kama mfalme mchawi mahiri, si kama nabii. Kwa sababu hii, hasa baada ya kupoteza utawala wao, Waisraeli hawakuacha kueneza na kukuza aina hii ya uchawi kwa njia za siri miongoni mwa mataifa mengine, na kujishughulisha na uchawi kama ustadi. Wakati Nabii Muhammad (saw), kama ilivyotabiriwa katika Taurati, alipokuja na kuzungumzia maarifa na kanuni za Taurati, walimgeukia na kupigana naye. Walimwita mchawi na wakawa maadui wa Jibril (as). Waliacha Taurati kabisa na kufuata njia ya uchawi na uongo, wakimzulia uongo kwa kusema: “Kwa hiyo, Suleiman (as) alikuwa kafiri – haashaa – kwa sababu hakuna shaka kuwa kiwango hiki cha uchawi ni ukafiri. Lakini Suleiman hakuwa kafiri, bali wale mashetani waliomwita mchawi kabla na baada yake ndio walikuwa makafiri, kwa sababu walifundisha watu uchawi na kuwapoteza kwa kuwafundisha uchawi.” (Hamdi Yazır, Hak Dini, I / 365-366.)
Yaani, hukata uhusiano wa imani kati ya mwanadamu na Mungu. Haiwezekani kamwe kwa nabii kuwa kafiri. Kama angekuwa kafiri, asingekuwa nabii. Nabii ni mtu aliyejitolea kwa Mungu bila masharti. Manabii hawahitaji na hawana haja ya mambo ya ajabu au miujiza yanayofanywa kwa njia ya uchawi. Kwa sababu Mungu (swt) huwapa kila kitu wanachohitaji, ikiwa ni pamoja na ushawishi, mamlaka, uongozi na utawala, kwa njia ya miujiza. Kwa hiyo, haiwezekani kwao kujihusisha na jambo kama hilo. Hata hivyo, ni jambo linalojulikana kihistoria kwamba mashetani na makafiri wanaowategemea wamekuwa wakijaribu kila aina ya uovu ili kuharibu uhusiano kati ya watu na kuzuia njia ya imani. Mungu (swt) ametoa maelezo ya kutosha kuhusu jambo hili, akimlinda nabii wake na kutangaza kwamba yeye si kafiri.
Wale wanaojihusisha na uchawi na uganga hawajamalizika. Kulingana na kauli ya Mtume wetu (saw), kwa kuwa daima kutakuwa na makafiri, basi kutakuwa na wachawi na wale wanaokufuru kupitia uchawi. Hili litafanywa na wale wanaodhani wanatumia baadhi ya roho za chini, yaani majini wabaya, lakini kwa kweli wanatumiwa na majini hao, na pia na wengine kwa njia nyingine. Hata hivyo, uchawi utaendelea kwa sababu ya juhudi za mwanadamu ambaye anapenda sana elimu za siri na mambo ya ajabu. Hata madai ya kuchimba chini ya Msikiti wa Al-Aqsa, yaliyosumbua umma kwa miezi kadhaa na kuleta wasiwasi mkubwa katika ulimwengu wa Kiislamu, yalikuwa na madhumuni hayo. Inadaiwa kuwa kwa kutumia elimu na vitabu vilivyotajwa hapo juu, Muhuri wa Nabii Suleiman (as) uliwekwa katika sanduku na kuzikwa chini ya Msikiti wa Al-Aqsa. Uchimbaji huo ulifanywa kwa kisingizio cha “kupanua na kurejesha”, ili kupata sanduku hilo ambalo ni muhimu sana kwa wachawi. Ingawa uchawi umekatazwa katika dini ya Kiyahudi na Ukristo, kuendelea kwa vitendo hivi (ikiwa si uongo), ni jambo la kusikitisha sana, hasa kuchimba chini ya Msikiti mtukufu ambao ulikuwa msikiti wa manabii wengi na ulijengwa na Nabii Suleiman (as), ambaye ni mmoja wa manabii wa nasaba yao, na ambaye Mtume Muhammad (saw) alipanda ngazi na kwenda Miraj.
Inasemekana kuwa uchawi unaofanywa na wachawi, kwa kutumia pete wanayodai kuwa ni ya Suleiman na dua zake, na maandishi na “Vefk” (hirizi) wanayodai kuwa yameandikwa juu ya muhuri huo, ni wenye nguvu sana. Kwa hiyo, inaweza kusemwa kuwa wao wanamtafuta muhuri huo. Lakini kwa maoni yetu, haya hayapaswi kuwa kweli. Hata kama yangekuwa kweli na muhuri na vitabu halisi vingeonekana, bado haiwezekani kuwatumikisha shetani na majini. Kwa sababu Nabii Suleiman (as) alikuwa ni nabii. Na dua aliyomwomba Mwenyezi Mungu ni:
“Mola wangu! Nisamehe, na unipe ufalme ambao hakuna mtu mwingine atakayeweza kuufikia baada yangu. Hakika Wewe ndiye Mwenye kutoa kwa wingi.” (Sad, 38:35)
Na kwa kuwa Mwenyezi Mungu (swt) alikubali dua yake, hakuna mtu atakayeweza kufikia mafanikio aliyoyapata, wala hakuna mtu atakayekuwa na uwezo na mamlaka aliyokuwa nayo. Zaidi ya hayo, hata mashetani, adui wa milele wa ubinadamu, hawakumtii kwa hiari. Walikuwa chini ya amri yake, wakiwa wamefungwa kwa minyororo na pingu, na walimtii kwa shingo upande/kwa kulazimishwa. Je, wale waliomtii Mtume kwa nguvu kama hiyo, watawatii watu wa kawaida kwa hiari? Hata wakifanya kitu kwa ajili ya watu, je, watafanya hivyo kwa bei nafuu? Kama ilivyorekodiwa na Marlow na Goethe katika kazi zao, je, watawapa watu kitu bila kuchukua roho zao, imani zao, itikadi zao, na maadili yao? Wachawi wanaosema kuwa majini au makafiri wa majini huwatumikia, wao ni mawakili wao tu, na si zaidi ya hapo!
(1) taz. Ash-Shu’ara, 26/16; Taha, 20/42, 43, 44; An-Nazi’at, 79/17.
(2) Al-A’raf, 7/103-126. Linganisha: Yunus, 10/75-88; Linganisha: Taha, 20/56-73; Ash-Shu’ara, 26/27-50; An-Naml, 27/12-14;
(3) Al-A’raf, 7/132; Linganisha: Yunus, 10/76; An-Naml, 27/13-14.
(4) Al-A’raf, 7/133; Linganisha: Al-Qasas, 28/32.
(5) Al-A’raf, 7/155.
(6) Tazama Ash-Shu’ara, 26/60-66; An-Naml, 27/10.
(7) Tazama Al-A’raf, 7/16; Taha, 20/17-22; Al-Qasas, 28/31-32.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
