Ndugu yetu mpendwa,
Kifo siyo kutokuwepo.
Ni mlango wa ulimwengu mzuri zaidi. Kama vile mbegu inayoingia chini ya ardhi, inaonekana kama inakufa, inaoza na kutoweka. Lakini kwa kweli, inahamia kwenye maisha mazuri zaidi. Inabadilika kutoka maisha ya mbegu kwenda maisha ya mti.
Vivyo hivyo, mtu anayekufa anaonekana kuingia ardhini na kuoza, lakini kwa kweli anapata maisha bora zaidi katika ulimwengu wa barzakh na kaburi.
Mwili na roho ni kama balbu na umeme.
Umeme haupotei na unaendelea kuwepo hata kama balbu imevunjika. Hata kama hatuuoni, tunaamini kuwa umeme bado upo.
Kama vile mtu anavyokufa na roho kuondoka mwilini, lakini inaendelea kuwepo. Mwenyezi Mungu humvika roho vazi zuri zaidi linalofaa na kuendeleza maisha yake katika ulimwengu wa kaburi.
Kwa sababu hii, Mtume wetu (saw),
“Kaburi ni ama bustani miongoni mwa bustani za peponi, au shimo miongoni mwa mashimo ya jehanamu.”
(Tirmidhi, Qiyama 26)
akituambia juu ya kuwepo kwa maisha ya kaburini na jinsi yatakavyokuwa.
Mtu muumini akifa kutokana na ugonjwa usiopona, basi yeye ni shahidi.
Tunawaita mashahidi hao mashahidi wa kiroho. Mashahidi hao huzurura kwa uhuru katika maisha ya kaburi. Hawajui kuwa wamekufa. Wanadhani bado wanaishi. Wanajua tu kuwa wanaishi maisha bora zaidi. Mtume wetu (saw),
“Shahidi hahisi uchungu wa kifo.”
(tazama Tirmidhi, Jihad, 6; Nasai, Jihad, 35; Ibn Majah, Jihad, 16; Darimi, Jihad, 7)
karibu.
Katika Qur’ani Tukufu, imeelezwa kuwa mashahidi hawafi. Yaani, hawajui kuwa wamekufa. Kwa mfano, fikiria watu wawili. Wako pamoja katika bustani nzuri sana katika ndoto. Mmoja anajua kuwa ni ndoto. Mwingine hajui kuwa ni ndoto. Nani anapata ladha bora zaidi? Bila shaka, yule asiyejua kuwa ni ndoto. Yule anayejua kuwa ni ndoto, anafikiria, “Nikiamka sasa, ladha hii itapotea.” Mwingine anapata ladha kamili na ya kweli.
Hawa ndio wafu wa kawaida, ladha yao haikamiliki kwa sababu wanajua kuwa wamekufa. Lakini mashahidi, kwa sababu hawajui kuwa wamekufa, ladha yao ni kamili.
Roho za watu waliofariki wakiwa na imani na wasiopata adhabu ya kaburi huzurura kwa uhuru.
Kwa sababu hii, wanaweza kwenda na kurudi mahali pengi. Wanaweza kuwepo mahali pengi kwa wakati mmoja. Inawezekana kwao kuzunguka miongoni mwetu. Hata Bwana wa mashahidi, Mtukufu Hamza, amesaidia watu wengi, na bado kuna watu anaowasaidia.
Binadamu huja duniani kwa kuzaliwa kutoka kwa ulimwengu wa roho, kupitia tumbo la mama.
Hapa wanakutana na kuzungumza. Vivyo hivyo, watu wa dunia hii wanazaliwa tena upande wa pili baada ya kifo na kuishi huko. Kama vile tunavyowasindikiza wale wanaokwenda upande wa pili, kuna wale wanaowakaribisha wale wanaotoka hapa. Inshallah, sisi pia tutakaribishwa huko na wapendwa wetu, kuanzia na Mtume wetu (saw).
Ili mradi tu sisi tuwe waja wa kweli wa Mwenyezi Mungu.
Kama vile tunavyomkaribisha mtoto mchanga hapa.
Na sisi tunaokwenda kule, inshallah tutakaribishwa na marafiki zetu. Sharti lake ni kumwamini Mungu, kumtii Yeye na Mtume Wake, na kufa katika imani.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
Maoni
atakan266
Umesema kwamba mtu muumini akifa kutokana na ugonjwa usiopona, basi yeye ni mtu wa peponi.
1.) Chanzo chake ni nini, ni nani? Je, mtu aliyesema hivi amejenga hoja yake kwa ushahidi gani wa kimantiki? Kwa sababu je, mtu aliye na UKIMWI na amezini ataitwa shahidi pia?
2.) Kwa mfano, mshtuko wa moyo ni ugonjwa ambao ni vigumu kupona. Ikiwa ungekuwa na mshtuko wa moyo, pengine ungetambua kuwa unakufa na ungedhani kuwa huwezi kupona. Kwa kuwa unakufa ukijua kuwa huwezi kupona, kulingana na maelezo yaliyotangulia, unachukuliwa kuwa shahidi. Au je, unamaanisha ugonjwa usiopona ni saratani tu?
Mhariri
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi kuhusu mada hii:
POWERTURK333
Umeeleza kuwa watu wanatoka ulimwengu wa roho, wanakuja kwenye tumbo la mama, na kisha wanazaliwa duniani. Hapa wanakutana na kuonana. Kama vile hivyo, watu wa dunia hii pia wanazaliwa upande mwingine kwa njia ya kifo na wanazunguka huko… Una ushahidi gani kwa maelezo haya?
Mhariri
Mtume (s.a.w.) alitangaza kuwa Ja’far ibn Abi Talib, aliyekufa shahidi vitani, alikuwa akiruka mbinguni, na akasema kuwa roho za mashahidi na waumini wema zinaruka mbinguni juu ya ndege za kijani, zikizuru kila mahali zinapotaka. (Musnad, III, 455; VI, 424-425; Bukhari, “Maghazi”, 9, 28; “Jihad na Siyar”, 6, 14, 19, 21, 22; Ibn Majah, “Jihad”, 24; Ibn al-Athir, I, 90, 328-329, 361; IV, 249; V, 180; Badr al-Din al-Ayni, XIV, 112).
