Ndugu yetu mpendwa,
– Swali hili ni sawa na swali lolote lingine linalohusu dua. Yaani, je, kumsihi Mwenyezi Mungu kunavunja tawakkul (kumtegemea Mwenyezi Mungu) kwa mtu?
Jibu la swali hili tunaweza kulipata katika Kurani:
Katika aya hii na aya nyingine nyingi zinazofanana na hii, umuhimu wa kumsihi Mwenyezi Mungu umeonyeshwa.
– Dua ni jambo la lazima katika imani, na ni alama ya ibada. Kufanya juhudi katika mambo ya kidunia, kwa mfano kutumia dawa, hakupingani na tawakkul (kumtegemea Mungu), na hata kuna hadithi zinazohimiza hilo. Kufanya dua, kuomba, ni alama muhimu ya ibada kwa sababu inaonyesha udhaifu wa mwanadamu na uhitaji wake kwa Mungu.
Kwa hiyo, kuomba si kinyume na tawakkul. Ila tu, iwe inajulikana kuwa ni kwa uumbaji wa Mwenyezi Mungu, na kwamba Mwenyezi Mungu ndiye anayefanya kazi nyuma ya pazia hizi, kwa mfano, si dawa.
– Zaidi ya hayo, kuna hadithi zinazoeleza kwamba hata Mtume Muhammad (saw) alitoa dua kama hiyo alipokuwa mgonjwa mahututi.
Na hadithi hii imepokelewa na Imam Ghazali mwenyewe na kuijumuisha katika kitabu chake.
Haiwezekani kwa Imam Ghazali kuona kitendo ambacho Mtume Muhammad (saw) alikifanya kibinafsi kama kitu kinachopingana na tawakkul (kumtegemea Mungu).
Al-Ghazali alijadili mada iliyoulizwa katika sehemu ya mwisho ya kitabu chake, sehemu ambayo imechapishwa kama kitabu tofauti kwa jina hilo hilo, kwa lugha ya Kiarabu na pia kwa tafsiri.
Maelezo ya Imam Ghazali hapa hayahusiani moja kwa moja na dua. Amejadili suala hilo kulingana na wale wanaotamani kufa ili kukutana na Mwenyezi Mungu. Maelezo husika ni kama ifuatavyo:
Jua kwamba moyo wa mtu yeyote anayezama katika dunia hii, akashawishika na mapambo yake, na akapenda sana matamanio yake, bila shaka utakuwa mbali na kumkumbuka kifo. Na hata akumbushwapo, atachukizwa na kukasirika. Hao ndio wale ambao Mwenyezi Mungu amesema kuwahusu:
Wale waliozama katika dunia na tamaa zake.
. Wale waliotubu na kuomba msamaha.
Watu wenye hekima waliokamilisha ukamilifu wao wa kiroho.
Hawafikirii kamwe kifo. Na siku wakikumbuka, watajuta kwa yale waliyoshindwa kuyafanya duniani, kisha wataanza kumlaumu Mungu. Kumbukumbu ya kifo kwa mtu wa namna hii, badala ya kumkaribuisha kwa Mungu, itamwongezea umbali naye.
Mtu yeyote anayekumbuka kifo mara kwa mara, hofu itamjaa moyoni, na toba yake itakuwa kamili. Wakati mwingine, anaweza asipende kifo kwa sababu ya hofu ya kifo kumfikia kabla ya kujiandaa na kukamilisha toba yake. Lakini kwa upande huu, anasamehewa kwa kutopenda kifo. Mtu huyu ni kama alivyosema Mtume (saw),
Hahatarishiwi na hadithi hii. Kwa sababu mtu huyu haoni kifo na kukutana na Mwenyezi Mungu kama jambo baya; bali anasema haya kwa hofu ya kukosa fursa ya kukutana na Mwenyezi Mungu kwa sababu ya makosa yake.
Hali ya mtu huyu inafanana na hali ya mpenzi anayejiandaa kukutana na mpenzi wake kwa njia ambayo mpenzi wake ataridhika na kufurahi, na kwa sababu hiyo anachelewesha kukutana naye. Kwa maana hii, yeye si mtu anayechukia kukutana na Mungu.
Alama ya mtu kutopenda kifo kwa ajili ya lengo hili ni kwamba yeye daima yuko tayari kwa kifo, na hajisumbui na mambo mengine. Vinginevyo, atajiunga na kundi la wale waliozama katika mapenzi ya dunia.
Yeye daima hukumbuka kifo. Kwa sababu kifo ni wakati wa kukutana na mpendwa. Mwenye kupenda kamwe hasahau wakati atakapokutana na mpendwa wake. Hata wataalamu hawa mara nyingi huona kuchelewa kwa kifo; wanatamani kifo kije haraka ili waokoke kutoka duniani hii iliyojaa watu wenye dhambi na kukutana na Mola wa walimwengu. Hakika, Huzeyfa, mmoja wa masahaba, alisema hivi katika dakika zake za mwisho:
Mtu anayetubu dhambi zake na kutamani kukutana na Mwenyezi Mungu kwa matendo mema, anasamehewa kwa kutopenda kifo, kama vile mtu mwenye hekima anasamehewa kwa kutamani na kuomba kifo.
Daraja iliyo juu zaidi ya hizi mbili ni daraja ya yule anayemkabidhi Mungu mambo yake, na asiyependelea kifo au uhai kwa ajili ya nafsi yake. Kwa mtu huyo, jambo bora na linalopendwa zaidi ni lile linalopendwa zaidi na Mola wake. Mtu kama huyo amefikia daraja ya kuridhika na kujisalimisha kwa sababu ya wingi wa mapenzi na mahaba yake ya hali ya juu; na hili ndilo lengo na shabaha kuu.
Kwa hali yoyote, kukumbuka kifo kuna thawabu na fadhila. Hata yule aliye mlevi wa mapenzi ya dunia, kwa kukumbuka kifo, huanza polepole kujitenga na dunia. Kwa sababu, kwa ajili yake, neema za dunia huanza kumsumbua, na ladha ya dunia hupotea. Kila kitu kinachomfanya mtu achukie ladha na tamaa za dunia, kwa kweli ni sababu ya ukombozi wake.
Mtume wetu (saw) amesema:
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
