Ndugu yetu mpendwa,
Kupata hedhi, yaani
hedhi
Ni moja ya sifa zinazomtenganisha mwanamke na mwanamume. Si jambo lisilo la kawaida au la aibu, bali ni jambo la kawaida na la asili linalotokana na uumbaji wa mwanamke. Wakati wa kuibuka kwa Uislamu, Waarabu wa zama za Jahiliya walikuwa wakimuingilia mwanamke aliyekuwa na hedhi kwa nyuma, na Wakristo kwa mbele. Wayahudi na Majusi walikuwa wakimuepuka mwanamke wa namna hiyo, na hata baada ya kusafika, hawakukaa naye kwa muda wa wiki moja, wala hawakula wala kunywa naye.
(Muslim, Hayız, 6; Abu Dawud, Tahara, 102, Nikah, 46; Faruk Beşer, Hanımlara Özel İlmihal, Istanbul 1989, uk. 154, na kuendelea).
Uislamu umeweka baadhi ya sheria za ulinzi kwa wanawake kwa kuwakataza tabia zinazowasababishia matatizo ya kiroho na kimaumbile na kuwadharau.
Katika Qur’ani Tukufu imesemwa hivi:
“Ewe Muhammad, wanakuhusu kuhusu hedhi ya wanawake. Sema: Hiyo ni hali ya kumsumbua mwanamke. Kwa hivyo, jitengeni na wanawake wakati wa hedhi, na msiwakaribie mpaka watakapotoharika. Na watakapotoharika, basi wakaribieni kwa namna aliyowaamrisha Mwenyezi Mungu.”
(Al-Baqarah, 2:222).
Katika hadith, imesemwa hivi:
“Hii ni ada ya hedhi, ambayo Mwenyezi Mungu ameiandika kwa binti za Adam (as).”
(Bukhari, Hayz, 1,7, Edahi, 3, 10; Muslim, Hajj, 119, 120; Abu Dawud, Manasik, 23).
Kwa wale waliouliza kama wanapaswa kujiepusha kabisa na mwanamke anayepata hedhi, Mtume wa Mungu alijibu hivi:
”
(Na mwanamke anayepata hedhi)
Mambo mengine yasiyohusiana na ngono yanaweza kufanywa kama kawaida.”
(Muslim, Hayz 16; Nasai, Taharet 18; Ibn Majah, Taharet 12).
Katika Kurani, haijatajwa kama “uchafu” kwa maana ya kimazoea,
“mateso”
Imeelezwa hivyo ili kumlinda mwanamke aliye katika hedhi na anayesumbuliwa. Kwa upande mwingine, inajulikana kuwa Mtume (saw) aliendeleza uhusiano wake wa kawaida na wake zake isipokuwa eneo kati ya magoti na kitovu.
(taz. Bukhari, Hayz, 5, Taharet, 175; Darimi, Taharet, 108).
Uchafu wa mwanamke aliye katika hedhi ni damu ya hedhi tu.
Mate na jasho lake si najisi. Kile alichopika kinaweza kuliwa, na mabaki ya chakula chake pia ni safi. Imenukuliwa kutoka kwa Bibi Aisha (ra) (aliyefariki 57/676) akisema:
“Kwa ombi la Mtume wa Mwenyezi Mungu, alikuwa akilala kifuani mwangu na kusoma Qur’ani, hata nilipokuwa katika hedhi.”
(Bukhari, Hayz, 2, 3; Muslim, Hav, 15; Nasai, Taharet, 173, 174).
“Nilipokuwa na hedhi, ningeuma nyama yenye mfupa, kisha nimpe yeye. Angeichukua na kuuma mahali nilipouma. Na pia, nilipokuwa na hedhi, ningempa yeye chombo ambacho nilikunywa maji, naye angechukua na kuweka mdomo wake mahali nilipoweka mdomo wangu na kunywa.”
(Muislamu Hayz, 14)
. (Hamdi DÖNDÜREN)
Ni haramu kwa mwanamke aliye katika hedhi au nifasi na mume wake kufanya naye tendo la ndoa au kuchezeana naye sehemu ya mwili kati ya kitovu na magoti. Haramu hii imetajwa pia katika Qur’ani Tukufu.
“Jiepusheni na wanawake walio katika hedhi. Msiwakaribie mpaka watakapotakasika.”
(Al-Baqarah, 2:222)
Sababu nyingine ya hukumu hii ni Mtume (saw)
“Ni nini kilicho halali kwangu kutoka kwa mke wangu mwanzoni mwa mwezi?”
Abdullah bin Sa’d alipouliza:
“Kile kilicho juu ya izar ni halali kwako.”
(Abu Dawud)
Hii ndiyo kauli yake. Kufaidika na chini ya izar ni mwaliko wa zinaa. Haramu imewekwa kwa sababu ya hadithi iliyopokelewa kutoka kwa Numan bin Bashir na iliyomo katika Bukhari na Muslim. Huko imesemwa hivi:
“Yeyote anayezurura karibu na eneo lililopigwa marufuku, ana uwezekano mkubwa wa kuanguka.”
Hapa ndipo ilipotokea
“izar”
Ni sehemu ya mwili iliyofunikwa kuanzia kiuno kushuka chini, yaani sehemu iliyo kati ya kitovu na magoti. Sehemu nyingine zote, ikiwa ni pamoja na sehemu za siri, ni halali kuzitumia kwa njia ya kucheza nazo, kuzibusu, kuzikumbatia, kuzigusa na kadhalika.
(Prof. Dr. Vehbe Zuhayli, Kamusi ya Fiqhi ya Kiislamu)
Lakini Imam Muhammed,
“Ni halali kutumia kila kitu isipokuwa sehemu iliyotoa damu, kwa sharti la kujiepusha nayo.”
Amesema. Imam Shafi’i pia ana maoni haya. Katika hali hii, sehemu inayotokwa na damu lazima ifichwe, isiwe wazi. Na wale wanaofanya hivyo lazima wawe na uhakika na wao wenyewe.
(Rauf Pehlivan, Kitabu Kikubwa cha Elimu ya Dini kwa Wanawake, Gonca Yayınevi, 1993)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
