– Nimeona maelezo kama haya katika kitabu:
– Wanazuoni wa madhehebu ya Hanafi, wakitegemea hadithi ya Mtume (saw) aliyomwambia Mikdat b. Madi: “Kula, kunywa na vaa bila ya kiburi na majivuno (kujionyesha)”, wametoa hukumu kuwa “kuvaa kwa ajili ya kiburi ni makruh”.
– Kwa hiyo, kuvaa vizuri kwa ajili ya kuonyesha neema ya Mwenyezi Mungu (swt) ni mustahabu, na kuvaa vizuri kwa ajili ya kiburi ni makruh. Tofauti ndogo hapa ni jambo linalohusiana na moyo.
– Ikiwa kiburi ni haramu, basi vipi kuvaa kwa kiburi kunakuwa makruh?
Ndugu yetu mpendwa,
Katika madhhab ya Hanafi
“makruh”
wakati dhana hiyo inapotumiwa kwa namna ya kimutlak.
“ni haramu na ni machukizo”
inakubalika. Hii pia
Iko karibu na haramu.
Hadith iliyotajwa katika swali imeripotiwa na Bukhari kwa njia ya ta’lik.
(Bukhari, Libas, 1)
Hata hivyo, hapa imeelezwa kwa kutumia wingi:
“Kuleni, kunyweni, vaeni, na toeni sadaka bila kupita kiasi wala kujivuna.”
Ibn Abbas pia alisema:
“Kula unachotaka, vaa unachotaka… Lakini, usiruhusu mambo mawili haya: ubadhirifu na kiburi, yakakufanya ukafanya makosa.”
(Bukhari, mwezi)
Kulingana na wanazuoni wa madhhabu ya Hanafi, hukumu ya kuvaa nguo inatofautiana kulingana na hali:
– Kufunika sehemu za mwili ambazo ni aibu kuonyeshwa
ni lazima.
– Kuchagua vazi la heshima, lakini pia lenye mapambo kidogo.
ni jambo linalopendekezwa.
– (Si tu kwa ajili ya sehemu za siri, bali kwa ujumla) kuvaa nguo nzuri na za kupendeza wakati wa kuhudhuria mikutano muhimu na sherehe.
Ni halali.
– Kuvaa kwa ajili ya kiburi na majivuno
ni machukizo.
(taz. al-Ikhtiyar, 4/177-178)
Kuhusu taarifa hii ya mwisho, yafuatayo yanaweza kusemwa:
a)
Kwa mujibu wa madhehebu ya Hanafi, amri iliyothibitishwa kwa dalili ya uhakika (Qur’an, hadithi mutawatir) ni fardhu, na katazo ni haramu. Amri iliyothibitishwa kwa dalili isiyo ya uhakika ni wajibu, na katazo ni…
Ni haramu na machukizo.
Na kwa habari ya dhambi.
ni haramu na ni machukizo
na
haramu
hakuna tofauti kati ya.
Hadith/hadithi zilizotajwa hapa si mutawatir, wala usahihi wake si wa nguvu sana. Kusimuliwa kwake na Bukhari kwa njia ya t’alikan pia kunathibitisha hili. Kwa sababu hii, badala ya haram hapa…
“ni haramu na ni machukizo”
Hii ina maana kwamba inalingana na maoni ya jumla ya madhehebu ya Hanafi.
Kama tunavyojua, kulingana na madhehebu ya Hanafi, inaruhusiwa kutumia bila ya kurekodi.
Dhambi ya “makruh” pia ni dhambi ya “tahrimen makruh”.
inakubalika.
b)
Kulingana na baadhi ya wanazuoni, kuvaa vazi kwa ajili ya kuonyesha urembo kunaweza kutathminiwa kwa njia mbili.
Kwanza:
Kuhusu kitendo cha kujionyesha. Kufanya kitendo hiki…
Ni haramu.
Pili:
Kuvunja nguo. Hili kwa kweli ni jambo linaloruhusiwa, lakini linakuwa makruh kwa sababu linaambatana na kujionyesha. Hakika, wakati Mtume (saw) aliposema kuwa kurefusha miguu ya nguo si sahihi, Bwana Abu Bakr alisema kuwa miguu ya nguo zake pia ni ndefu. Ndipo Mtume (saw) akasema:
“Wewe si miongoni mwa wale wanaofanya hivi kwa kiburi na majivuno.”
Amesema.
(tazama Neylu’l-Evtar, 2/132)
Kulingana na riwaya hii, Shevkani,
“Kama hakuna kiburi au kujionyesha, basi kuongeza urefu wa suruali si haramu.”
alisema.
(Nelu’l-Evtar, agy)
Wanazuoni wa madhhabu ya Hanafi huenda wamekubali maoni haya.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
