Ndugu yetu mpendwa,
Kwa kuwa benki ni taasisi zinazotoza riba, kufanya kazi katika kitengo chochote cha benki si halali. Kwa kuwa mapato ya mtu anayefanya kazi benki yataingizwa na haramu, tunapendekeza afanye kazi katika taasisi nyingine.
Mbili ya tabia mbaya na majanga ambayo Uislamu umekuwa ukipambana nayo na kujaribu kuyaondoa tangu siku zake za mwanzo ni:
pombe
na
ukahaba
na mwingine bila shaka pia.
ni riba
Haya yalikuwa yameingia katika maisha ya Waarabu wa Jahiliyya, yakawa sehemu ya maisha yao, yakawa yameingia katika damu na mishipa yao. Uislamu ukayatokomeza kwa muda mfupi. Kwa hakika, kwa karne nyingi, riba haikuwepo katika nchi na jamii za Kiislamu. Wakati imani na desturi za Jahiliyya zilipoanza kuibuka tena, zikaja na vipengele vyake vyote.
Ulevi, ukahaba, kamari, uchafu.
na
riba
Hizi ni baadhi ya majanga hayo.
Kwa mfano, wakati kila kitu kikiagizwa kutoka Ulaya, maisha ya kiuchumi pia yaliwekwa kwa kiasi kikubwa kulingana na mfumo wa riba. Hivyo, hatimaye leo hii taasisi za riba zimeanza kuota kama uyoga kila kona. Kwa kuwa wale wanaofanya kazi huko hawawezi kuletwa kutoka nje ya nchi, watu wa nchi yetu walihitajika kuajiriwa. Mwishowe, nafasi zote zikajazwa, kuanzia kwa mkurugenzi hadi kwa karani, kutoka kwa mfanyakazi hadi kwa msafishaji.
Hali ya wafanyakazi katika mashirika yanayojihusisha na riba inaweza kuchukuliwa kwa njia mbili.
Kwanza,
wale walioingia katika taasisi hiyo wakijua kwamba inajihusisha na riba, na kwamba kazi hiyo itahusisha dhima, lakini wakashawishika na mvuto wa fursa zilizopo;
ya pili ni,
wale ambao walikuwa wameingia zamani, lakini wakati huo hawakuzingatia sana masuala ya haramu na halali, na hata hawakufikiria kwamba jambo hili lingeweza kusababisha madhara.
Jambo hili ni ukweli unaojulikana: Uislamu umekataza riba kabisa, umepambana nayo kila mara, na umeanzisha taasisi mbalimbali za kusaidiana ili kuzuia njia zinazoelekea kwenye riba; na umeona amani na utulivu wa jamii katika kuondoa janga la riba. Hata hivyo, je, dini yetu tukufu itakubali taasisi zinazotegemea riba, ambazo zinajaribu kuingiza riba katika kila shughuli za kibiashara na kiviwanda, hata hadi kwenye akiba ndogo kabisa, na zinahimiza watu kujiingiza katika riba kila inapowezekana, na zinaharibu hisia za kusaidiana miongoni mwa watu, na kuondoa desturi ya kusaidiana katika ulimwengu wa biashara kama vile kukopesha na kukopa? Ni ukweli usio na shaka kuwa haitakubali.
Kwa maneno ya Bediuzzaman:
«Faida ya mabenki, ambayo ni milango na vifunguo vya riba, ni kwa ajili ya makafiri na wadhulumu wao wakubwa na wajinga wao wakubwa, na ni madhara makubwa kwa ulimwengu wa Kiislamu.»
(1)
Kushughulika na riba na shughuli zinazohusisha riba kumeharamishwa na kukatazwa, kama ilivyoelezwa katika aya na hadithi. Tafsiri ya aya ni kama ifuatavyo:
«Wale wanaokula riba hawataondoka makaburini mwao isipokuwa kama watu waliopagawa na shetani. Na hilo ni kwa sababu wao,
‘Biashara ni kama riba tu.’
Hii ni kwa sababu wanasema: “Biashara ni kama riba.” Lakini Mwenyezi Mungu amehalalisha biashara na ameharamisha riba.
(2)
Wale ambao wamechafuliwa na haramu kupitia riba wameainishwa katika hadith kama ifuatavyo:
“Mtu anayekula riba, anayelisha riba, anayeshuhudia riba na anayeandika riba, amejitenga na rehema ya Mwenyezi Mungu.”
(3)
Katika aya tukufu, ni wale tu wanaokula riba ndio wanaotajwa, ilhali katika hadith tukufu, wale wanaokula, wanaolisha, wanaoshuhudia na kuandika wameorodheshwa mmoja baada ya mwingine, na
«Kukosa rehema ya Mungu»
imeelezwa kwa pamoja na kwa ujumla kwa upande huo.
Hali ikiwa hivyo, wale wanaofanya kazi katika taasisi za riba, ingawa hawali wala hawafanyi wengine kula riba moja kwa moja, wao hufanya shughuli zake, kuhesabu na kuandika, na kuendesha shughuli zake za kiutawala. Iwe ni mtumishi au mkurugenzi; hadithi iliyotajwa…
«karani»
imeingia ndani ya dhana hiyo.
Kwa hivyo, mtu anayefahamu mambo haya kuingia kimakusudi katika taasisi za aina hii si jambo la kupendekezwa.
“Sikuweza kupata kazi nyingine”, “Ninalazimika kuingia kwa sababu ya dharura”
Kisingizio kama hicho hakiwezi kuhesabiwa kuwa ni sababu ya kumhalalisha mtu na kumwondolea jukumu lake. Kwa sababu mambo halali na yaliyoidhinishwa ni mengi na yanatosha mahitaji ya mtu. Labda mshahara wa kazi anayoifanya katika mazingira halali unaweza kuwa mdogo kidogo ukilinganisha na mshahara wa kazi nyingine, lakini angalau si pesa yenye shaka. Zaidi ya hayo, ni vigumu sana kukubali kufanya kazi katika taasisi inayotegemea riba kama jambo la dharura.
“Kuna tofauti gani kati ya kufanya kazi katika ofisi za serikali na mashirika ya umma ya kiuchumi na kufanya kazi katika taasisi ya riba? Kwa sababu, mshahara unaolipwa kwa mtumishi wa umma pia unachanganywa na riba kwa kiasi kikubwa.”
kuhusu maneno kama vile:
Kwanza, si watumishi wote wa umma au wafanyakazi wote wa maeneo mengine rasmi wanaofanya hesabu za riba. Yaani, mtumishi au mfanyakazi hahusiki moja kwa moja na riba. Lakini wafanyakazi katika maeneo ya kazi yanayotegemea riba hutumia muda wao wote kwa hesabu, mikataba na shughuli za riba.
Kwa upande mwingine, mapato ya serikali hayakusanywi tu kupitia riba. Sehemu kubwa ya mapato hayo hutoka kwa kodi na njia zingine zinazochukuliwa kutoka kwa wananchi. Mtumishi wa umma pia anapokea mshahara wake kwa nia ya kupokea fedha hizo. Hata mtu ambaye anapata riziki yake kwa njia haramu kama vile kamari, unywaji pombe na kadhalika, ikiwa anafanya kazi katika kazi halali kama vile ujenzi, basi mshahara anaoupokea mfanyakazi huyo ni halali.
Tena, ni halali kwa Muislamu anayemdai mtu asiye Muislamu kuchukua deni lake kutoka kwa pesa alizopata kutokana na uuzaji wa pombe. (4) Ingawa asili ya pesa hizo ni haramu kisheria, hali ni tofauti kwa anayemdai. Kwa sababu yeye anachukua haki yake kutoka kwa mdaiwa. Anayemdai hana jukumu lolote katika kupatikana kwa pesa hizo kwa njia haramu. Jukumu lote ni la mdaiwa. Hali ya mtumishi wa umma haipaswi kuwa tofauti na hii. Kwa sababu mtumishi wa umma anafanya kazi halali, na anapata haki fulani kutokana na kazi yake. Na serikali ndiyo inalipa. Kwa hiyo, wale wanaofanya kazi katika maeneo ya riba hawawezi kujilinganisha na watumishi wa umma.
Wale walioingia katika taasisi zinazofanya biashara kwa msingi wa riba, kisha baadaye wakachunguza uhalali na uharamu wa jambo hilo, haishauriwi kuendelea kubaki huko ikiwa wamepata kazi nyingine ya halali ya kuwapatia riziki. Wanapaswa kujitahidi na kuazimia kutafuta kazi halali.
Wakati huo huo, anapaswa kujitahidi kuimarisha thawabu zake kwa kufanya ibada na majukumu yake ya kiroho na Kiislamu kwa njia bora zaidi. Kwa sababu matendo mema huondoa na kusafisha uovu na dhambi.
Ni muhimu pia kuzingatia kwamba, ikiwa mahali pa kazi ambapo shughuli haramu hufanyika pia kuna maeneo ya kazi yanayoruhusiwa na sheria, na wanafanya biashara halali na kupata faida kutokana nayo, basi hali inakuwa nyepesi kidogo kwa sababu haiwezekani kuhukumu kuwa mapato yao yote ni haramu. Au, kufanya kazi katika maeneo kama vile ujenzi wa barabara, usambazaji wa maji, na miradi ya umeme, ambapo shughuli hizo zinaleta manufaa, hakuzingatiwi kama kufanya kazi haramu moja kwa moja.
Watoto hawawajibiki kwa mapato haramu ya wazazi wao. Ili kuondoa dhambi hiyo, ni lazima kutubu, kuacha kujihusisha na mapato haramu, na kufanya matendo mema mengi.
Marejeo:
1. Mektubat, uk. 450
2. Sura ya Al-Baqarah, aya ya 275.
3. Muslim, Musakat, 105.
4. Dürer, l. 318.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
