– Mwenyezi Mungu alijua tangu kabla ya kuumba shetani kwamba atamkaidi. Alipomuumba Adamu pia alijua atakachofanya. Na kama Mwenyezi Mungu angetaka, angeweza kuumba watu wote wakiwa watiifu kwa dini yake au watu wa peponi. Au angeweza kuwaweka peponi moja kwa moja bila kuwafanyia mtihani. Hakika uwezo wake unatosha kwa kila kitu.
– Kwa kumalizia, watu watakaoenda kuzimu watamkasirisha Muumba. Hata sisi tunahuzunika, je, Muumba wetu, ambaye ni mwingi wa rehema, hatasikitika? Ni nini hekima ya jambo hili?
– Kama angependa, asingeliumba jehanamu, bali angeweza kutoa adhabu ndogo. Unasema kuwa kuwepo, hata jehanamuni, ni bora kuliko kutokuwepo, basi kwa nini watu wa jehanamu watake kutokuwepo?
– Siwezi kuelewa. Kwa sababu hawatafahamu hata kama wameangamia. Kwa nini kuungua na kuteseka milele ni bora?
– Je, ni dhambi kuhoji mambo kama haya ambayo hatujui hekima yake?
Ndugu yetu mpendwa,
– Mungu kwa uwazi
na kwamba ataijaza jehanamu kwa wanadamu na majini.
imeripoti.
(Sajdah, 32/13)
Mbali na rehema isiyo na mwisho ya Mungu, pia kuna uadilifu wake usio na mwisho. Kama vile rehema isiyo na mwisho inavyoonekana kama njia ya kuwapeleka wote mbinguni, uadilifu wake usio na mwisho unatarajia kuwapa adhabu wadhulumu kwa kuwapeleka jehanamu.
– Kama kusingekuwa na mtihani, watu wema na watu wabaya, watesi na wanyonge wangekuwa sawa. Mwanafunzi asiyejua kusoma na kuandika angekuwa sawa na mwanafunzi aliyemaliza chuo kikuu cha sayansi ya siasa. Wafanyakazi na wasiofanya kazi, wezi na wamiliki wa mali wangekuwa sawa, na wote waliofaulu na waliofeli wangepewa zawadi sawa.
Hii ni hali ambayo haiendani na dhana ya haki. Ni nani kati yetu ambaye angekubali kushiriki zawadi sawa na mwizi na mhalifu ambaye amevamia nyumba yetu na kumuua ndugu yetu?
Je, kuna kitu kibaya zaidi kuliko kumuomba Mungu aridhie jambo ambalo sisi hatujaridhia?
Mungu wa
maonyesho ya majina yake elfu moja na moja
anayeikana, ni 124,000
nabii wake,
104 takatifu
kitabu chake
ambaye alikanusha, maisha yake yote.
mwenye kutoa shukrani kwa neema zake
, kwake
ambaye anaona uasi kama jambo la kufurahisha
, kwa waja wake wema
watesaji, wakatili, wauaji, makafiri
Je, kuna ukatili mkubwa zaidi kuliko kumuomba Mungu amuingize mja wake mcha Mungu aliye mtiifu pamoja naye katika pepo?
– Ili kuepuka mifano ya ukosefu wa haki kama hii, na badala yake kutoa thawabu kwa wale wanaotii na adhabu kwa wale wanaasi, ndipo mbinguni na kuzimu zikaumbwa. Mbinguni ni makao ya rehema isiyo na mwisho, na kuzimu ni makao ya haki.
“Je, mtu muumini ni sawa na mtu aliyepotea? Hakika hawa wawili hawalingani.”
(Sajdah, 32/18),
“Sisi hatujawahi kuwatuhumu Waislamu kwa kufanya uhalifu”
(makafiri)
Je, tunaweza kufanya hivyo? Nini kinakusumbua?
(kama hivi)
mnatoa hukumu?”
(Al-Qalam, 68/35-36)
Katika aya hii na aya zingine zinazofanana, imeonyeshwa kuwa Jahannamu ni mahali pa haki.
– Ni vyema kuangalia maneno yafuatayo ya Bediüzzaman kuhusu mada hii:
“Kuwepo kwa Jahannam na adhabu yake kali hakupingani na rehema isiyo na mipaka, na haki ya kweli, na hekima iliyo na mizani na isiyo na ubadhirifu. Bali rehema, na haki, na hekima, zinahitaji kuwepo kwake. Kwa sababu kama vile…”
Kumwadhibu mnyanyasaji anayekiuka haki za maelfu ya wasio na hatia, na kumuua mnyama mkali anayewaua mamia ya wanyama wasio na hatia, ni rehema elfu moja kwa wanyonge katika haki.
Na kumsamehe dhalimu huyo na kumwachilia mnyama huyo ni kuwafanyia ukatili mamia ya watu wasio na hatia kwa niaba ya huruma isiyo na maana.”“Hivyo ndivyo ilivyo kwa kafiri mkuu, ambaye kwa ukafiri wake, anakiuka haki za majina ya Mungu kwa kukataa, na anakanusha ushahidi wa viumbe vinavyoshuhudia majina hayo, na anakiuka haki zao kwa kukataa majukumu yao ya kumtukuza Mungu, na anakiuka haki za uumbaji kwa kukataa ufunuo wa uungu wa Mungu, ambao ndio lengo la uumbaji wa ulimwengu na sababu ya kuwepo na kuendelea kwake, na anakanusha ibada na uaminifu wao kwa ufunuo huo, na kwa hivyo anafanya uhalifu na dhuluma kubwa kiasi kwamba hakuna uwezekano wa kusamehewa.”
Hakika Mwenyezi Mungu hasamehe kuabudiwa kitu kingine isipokuwa Yeye.
anastahili tishio la aya hiyo. Kutomtupa yeye Motoni, badala ya rehema isiyofaa, itakuwa ni ukatili usio na mipaka kwa walalamikaji wasio na mipaka ambao haki zao zimekiukwa. Hivyo ndivyo walalamikaji hao wanavyotaka kuwepo kwa Moto, kama vile wanavyotaka kwa dhati utukufu, ukuu na ukamilifu wa Mungu.”
(Asa-yı Musa, uk. 48)
– “Kukaa milele motoni au kuangamia”
Bediüzzaman Hazretleri ameeleza uhusiano na ulinganisho kati ya haya yafuatayo:
“Mwanadamu (…) anatamani kuishi kwa muda mfupi duniani, na anatamani kuishi milele katika makazi ya milele kwa kiwango cha mapenzi (…) Na ana matamanio na mahitaji ambayo hakuna kitu kinachoweza kumridhisha isipokuwa furaha ya milele. Hata kama ilivyoonyeshwa katika Neno la Kumi, nilijiuliza katika ndoto yangu – nilipokuwa mdogo –:
“Je, ungependa kupewa umri wa miaka milioni na utawala wa dunia, kisha ukatoweka na kuwa kitu tupu? Au ungependa mwili wa milele, lakini wa kawaida na wenye shida?”
nikasema. Nikaona, anatamani ya pili kuliko ya kwanza.
“ah”
alivuta.
“Hata kama ni kuzimu, nataka kuishi milele.”
alisema.
(Şualar, uk. 222, 223)
Kile tunachoelewa kutokana na taarifa hii ni hiki:
a)
Katika maumbile/uumbaji wa mwanadamu kuna
“hamu ya mapenzi ya milele”
Ipo. Mwanadamu, ikiwa anaweza kusikiliza sauti ya fitra/dhamiri yake, yuko tayari kukabiliana na kila aina ya shida kwa ajili ya mapenzi haya. Hata kama ni jehanamu, yuko tayari kuingia humo kwa ajili ya “kuendelea kuwepo”.
b)
Hii ni hisia ya asili iliyomo ndani ya mwanadamu. Lakini mwanadamu ana hisia nyingine pia. Kwa mfano, kukimbia kutokana na adhabu, mateso, na shida pia ni hisia muhimu.
“Siku hiyo mtu ataangalia yale aliyoyatenda hapo awali, na yule aliyekufuru…”
“Laiti ningekuwa udongo.”
atasema.”
(An-Naba’, 78/40)
Aya hii inaashiria hisia hii ya mwanadamu. Katika hali ya mgongano wa hisia hizi mbili, hisia iliyoshinda ndiyo itakayokuwa na nguvu. Katika kipindi cha muda ambacho Bwana Bediuzzaman alifanya ulinganisho, mawazo yake…
“hamu ya kuishi”
Yeye amekipa kipaumbele kuliko kila kitu kingine na ametamani kuwepo hata kama ni kuzimu. Hili ndilo jambo ambalo sisi wakati mwingine tunalipuuza.
c)
Baadhi ya wapenzi hawajapitia mateso na shida yoyote kwa ajili ya mapenzi. Hakuna asiyesikia hadithi za Ferhat na Şirin, Kerem na Aslı, Mem na Zin. Inaonekana kwamba hisia ya mapenzi, ambayo ina uwezo mkubwa ndani ya mwanadamu, inapofanya kazi vizuri, inaweza kushinda hisia zote nyingine na kuamuru yenyewe.
Kwa hivyo, ulinganisho wa Bwana Bediuzzaman unamaanisha kuonyesha ukweli huu wa asili.
d)
Ukweli usiopingika leo ni kwamba, kwa ujumla, hakuna mtu anayependelea hukumu ya kifo kuliko kifungo cha maisha, hata kama ni cha shida sana. Familia za wafungwa ambao hukumu yao ya kifo imebadilishwa kuwa kifungo cha maisha husherehekea kana kwamba ni sikukuu.
Mfano huu pia unaonyesha ubinadamu wa
“mapenzi ya milele”
ni ushahidi wa jinsi gani [jina la kitu/mtu] lilivyo na nguvu.
e)
Baadhi ya watu hujiua kwa hiari yao, wanajiangamiza. Kwa sababu kwao, kuangamia ni bora kuliko kuishi na kuvumilia mateso yasiyovumilika. Hisia ya kujiua kwa mwanadamu ni hisia ya kukimbia mateso – kama tulivyoeleza hapo juu. Lakini hakuna mtu anayeweza kukataa kuwa hakuna mtu wa kawaida anayekubali kujiua.
Kumbe hapa.
“mapenzi ya milele”
na hisia ya kuwepo daima, kama inavyoitwa,
“kukwepa matatizo”
Kuna mgongano wa hisia. Hisia ya “kukimbia kutoka kwa shida” ilikuwa imetawala kwa mtu aliyejiua, kinyume na watu wengine.
“mapenzi ya milele”
tamaa yake ndiyo iliyo na uzito zaidi. Kwa ajili yake, haya ni
“kujiua ni jambo lisilofaa, hata iwe ni kwa hali gani”
wanafikiri.
f)
Kutokana na maelezo yote, inaonekana kuwa mwanadamu ana hisia ya kupendelea kuwepo milele, hata kama ni katika jehanamu, kuliko kutoweka. Hata hivyo, hisia za mwanadamu hazifanyi kazi kwa usahihi kila wakati. Ndiyo maana wakati mwingine anapendelea fimbo ya shaba isiyokuwa na thamani kuliko fimbo ya almasi ya asili.
“Wale ambao wanapendelea maisha ya dunia kuliko maisha ya akhera.”
(Ibrahim, 14/3)
Aya hii inaashiria kwamba: Wakati mwingine baadhi ya watu wa imani (ingawa imani yao ni thabiti) na baadhi ya watu wa elimu (ingawa wanajua kikamilifu kuhusu akhera) hujiunga na watu wa upotevu, kwa kujua na kwa kupenda, wakipendelea maisha ya kidunia kuliko dini na akhera; kama vile mtu anayependelea chupa ya thamani ya senti tano kuliko almasi, ingawa anaijua, anaielewa na anaipata; wakipendelea maisha ya ufuska kwa hisia za kidini kwa ukaidi na kujivunia ukafiri.
(taz. Ash-Shu’ara, uk. 724)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, kama shetani asingeliumbwa, sote tungelikuwa peponi?
– Kwa nini Mwenyezi Mungu, Mwenye rehema isiyo na mwisho, anawajaribu waja wake kwa ajili ya pepo?
– Mungu alijua kuwa watu wangeishia kushindwa na tamaa zao na shetani…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
