– Je, mtu anayefikiri kwa ujinga, “Je, Mungu anaweza kumpa mtu mwingine uwezo wa kuathiri vitu bila yeye mwenyewe kuingilia; je, hii haiwezi kuwa kinyume na imani ya tauhid?”, anakuwa kafiri?
Ndugu yetu mpendwa,
– Mungu hawezi kumpa mtu mwingine uwezo wa kuathiri vitu bila yeye mwenyewe. Hii ni kinyume na dhana ya Tawhid (Umoja wa Mungu).
– Sababu zipo kwa hekima fulani; lakini hazina athari halisi. Hata hivyo, isipokuwa katika sehemu za uumbaji, sababu zina athari zinazoonekana.
-Kwa idhini ya Mungu-
Hii ndiyo hali ilivyo. Kwa mfano, ili kupata mkate, mtu anahitaji kupanda mbegu za ngano ardhini, kuimwagilia maji, na kuhakikisha inapata hewa na mwanga unaohitajika…
Yeyote asiyezingatia sababu hizi hatapata mkate… Lakini
“Kwa sababu ya sababu hii, mkate huu uliingia mikononi mwangu.”
Akisema hivyo, anaingia katika ushirikina, wala hawezi kupata tauhidi (ukamilifu wa Mungu)…
– Maneno ya hadithi hii, ambayo tutatoa muhtasari wa maana yake, ni wazi sana:
Asubuhi ya usiku mmoja wa mvua huko Hudaybiya, Mtume Muhammad (saw) alisema kuwa Mwenyezi Mungu amesema:
“Baadhi ya waja wangu waliamka wakiwa waumini, na baadhi yao wakiwa makafiri. Yeyote yule,
‘Mvua imeshushwa juu yetu kwa fadhila na rehema za Mwenyezi Mungu.’
Amesema, basi amekataa ushawishi wa nyota ambazo zimeniamini. Na yeyote ambaye
‘Mvua imetunyeshea kwa sababu ya nyota fulani na fulani.’
yeye aliamini nyota, lakini akanikataa mimi.”
(Bukhari, Adhan 156, Istisqa 28, Maghazi 35, Tawhid 35; Muslim, Iman 125)
Bediuzzaman Hazretleri pia alizungumzia kila moja ya nyanja mbili: nyanja ya sababu na nyanja ya tauhid (umoja wa Mungu).
-katika nafasi zao-
alieleza ulazima wa kutii kwa maneno yafuatayo:
“Kwa hiyo, kwa kila moja ya (sababu na umoja) hizi, kuna mamlaka tofauti, na hukumu tofauti. Na ni lazima kutenda kulingana na hukumu inayotakiwa na kila mamlaka. Vinginevyo, akiwa katika mzunguko wa sababu, kwa asili yake, kwa dhana yake, kwa mawazo yake, atatazama mzunguko wa imani…”
Mutezile husema kuwa athari ni kwa sababu.
Na pia, yule ambaye, akiwa katika mzunguko wa imani, anaangalia mzunguko wa sababu kwa roho yake na imani yake.
Madhehebu ya Cebriye, kwa kutothamini sababu.
…kwa uvivu na kutojali, yeye hupinga utaratibu wa ulimwengu.”
(taz. İşarat’ül-İ’caz, uk. 41-42)
Kwa hiyo, mwanadamu anapaswa kushikamana na sababu zinazohitajika kwa ajili ya maisha yake duniani; na kwa upande wa imani, anapaswa kujua kwamba kila kitu kinatoka kwa Mwenyezi Mungu.
Idara ya Sababu,
Ni mfumo uliopangwa na Mungu kwa hekima nyingi. Ni lazima kuzingatia mfumo huu uliopangwa na sheria za Mungu zinazotumika ulimwenguni.
Hata hivyo, mtazamo wa watu walio katika mzunguko wa sababu huumbwa na asili yao, ndoto zao, na mawazo yao. Katika mazingira haya, anapofikiria, anatarajia tunda la mti, yai la kuku, na riziki kutoka ardhini. Kwa sababu, haya ndiyo yanayomgusa mtazamo wake, ndoto zake, na mawazo yake. Kwa hivyo,
Hii ni sawa na kusema kwamba Mutezile wamehusisha athari na sababu.
Ikiwa mtu yuko katika daraja la tauhid (kuamini Mungu mmoja), mtazamo wake utaundwa na roho yake na imani yake. Katika hali hiyo,
Anadhani kama vile alikuwa mfuasi wa madhehebu ya Cebriye, akifikiria kwamba sababu zote zimeondolewa kabisa.
Zote mbili za dhana hizi ni potofu.
Kwa kweli,
ingawa tunaamini kuwa sababu ni muhimu katika mzunguko wa sababu, kama inavyotakiwa na imani ya Tawhid.
Ushawishi wa kweli ni wa Mwenyezi Mungu pekee.
inapaswa kuzingatiwa.
Kwa hivyo,
“La ilaha illa Allah”
Kwa mujibu wa ukweli, hata katika jambo dogo kabisa, hakuna athari ya sababu.
“Mwanadamu hupata tu kile alichokifanyia kazi.”
(An-Najm, 53/39)
Katika aya hiyo, imeelezwa juu ya kazi za wazi za sababu.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Kwa nini Mungu anatumia sababu?
– Katika uumbaji wa mwanadamu na matukio ya kimaumbile, sababu za Mungu ni…
– Sababu ni kama mapazia. Lakini mapazia haya yapo kwa nini?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
