Ndugu yetu mpendwa,
Ili kufafanua suala hili, ni muhimu kueleza kwa ufupi baadhi ya pointi:
Katika Uislamu
“Kuogopa adhabu ya Mwenyezi Mungu na kutumaini rehema zake”
au
“Kutokuwa na uhakika wa adhabu ya Mungu na kutokukata tamaa na rehema zake”
Ina nafasi muhimu kama kanuni ya imani. Kwa sababu hii, hakuna mtu anayeweza kutenda au kufikiri kinyume na kanuni hii. Hata wale kumi waliobashiriwa peponi (Ashara-i Mubashshara), ambao walikuwa wamebashiriwa peponi wakiwa bado duniani, walionyesha takwa zaidi kuliko mtu yeyote maishani mwao, na hii inafupisha tabia za waumini wa kweli katika suala hili.
Hata hivyo, kulingana na tabia za watu, baadhi yao wanaweza kuhisi hofu zaidi, na wengine wanaweza kuhisi matumaini zaidi. Wale ambao matumaini yao yanawazidi hofu wanaweza kupuuza hofu na kuzingatia rehema isiyo na mwisho ambayo wanaamini kwa dhati kwa shauku ya matumaini. Kwa sababu hii,
“usiku wa kifo”
si kitu
“Shab-i arus”
Hakuna kipengele chochote katika tathmini zao ambacho kinapingana na imani.
Pia, katika imani
marifetullah
kuongezeka,
Muhabbetullah
Na hisia za mapenzi zitakua kwa kiwango hicho. Hisia hizi za mapenzi, ambazo hukua kutokana na hisia, mara nyingi hazisikilizi akili. Kwa sababu, “jicho la mapenzi ni kipofu”. Na mvuto huu wa mapenzi wakati mwingine unaweza kumfanya mtu asijali “hofu ya jehanamu” – bila kujali sura yake.
Ni ukatili kwa sisi, ambao hatujui maana halisi ya mapenzi ya kimungu, kudai kuwa mapenzi hayo hayatumiki kwa wengine. Hata katika mapenzi ya kiasili, kuna matukio mengi ambapo wapenzi wamefikia kifo. Kwa kuwa dawa ya mapenzi ya kweli ni bora kuliko dawa ya mapenzi ya kiasili, ni jambo la kawaida kwa wale wanaotamani kuona uzuri wa Mungu kusahau pepo na moto.
“Moyo wangu hauna shauku ya peponi, wala hofu ya jehanamu…”
Ingawa hatuwezi kuwa na hisia kama za Bwana Bediuzzaman alivyosema, hatuna shaka kamwe juu ya uwepo wake. Imam Ghazali pia alibainisha viwango mbalimbali vya mapenzi katika sehemu ya mapenzi katika kitabu chake cha Ihya, na akatoa mifano ya wale waliotoa maisha yao kwa ajili ya mapenzi ya kishairi. Alisisitiza kuwa si sahihi kwa wale wasiojua mapenzi ya kishairi na ya kweli kuyaingilia.
Kwa upande mwingine, kupenda na kutamani kifo hakuzuii kumcha Mungu na kumheshimu daima. Kuna daraja nyingi za kumcha Mungu. Wengine humcha Mungu kwa kuogopa adhabu yake, wengine kwa kuogopa ghadhabu yake, na wengine kwa kuogopa kuumiza rehema zake, au kufanya jambo lolote la kutoheshimu ukuu wake. Hofu ya wale walio katika daraja hii, ni hofu ya aina hii ya hila. Hakika, Mtume (saw) naye, ingawa alijua kuwa yeye ni wa peponi,
“Mimi namcha Mungu kuliko nyinyi nyote.”
alisema.
Kwa muhtasari;
Wale wanaofahamu vyema hali ya mapenzi ya mfano yaliyotukuka duniani, kama vile Mecnun-Leyla, Ferhat-Şirin, na Tahir-Zühre, hawataona shida kuelewa hali ya kuzama katika mapenzi ya kweli. Wale waliopata mapenzi ya kimungu, kwa ajili ya kuungana, kwa ajili ya kupata amani, kwa ajili ya kuona uzuri mtakatifu…
“Neema na adhabu ni moja.”
kuona na
“Neema yako ni nzuri, na adhabu yako pia ni nzuri.”
Wale wanaosema hivyo, ili kufikia ladha hii ya kiroho, wanahitaji kuendelea katika maarifa ya Mungu, mapenzi ya Mungu, taqwa, na maendeleo. Mungu atujalie sisi sote hilo. (AAMIN!…)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
