Ndugu yetu mpendwa,
(…)
Vikwazo vya urithi ni:
Mtu anayemuua mrithi wake anashutumiwa kwa kumuua ili apate mali yake haraka. Kuna makubaliano ya kimadhehebu kwamba mtu anayemuua jamaa yake atanyimwa urithi wake. Hata hivyo, kuna tofauti za kimadhehebu kuhusu ni aina gani za mauaji zinazozuia urithi. Katika hadithi;
D
Hadithi ni ushahidi wa hili. Sababu yake ni kukatika kwa uhusiano wa ulinzi kati ya Muislamu na asiye Muislamu.
Kwa mujibu wa hali hii, kwa mfano; kama vile urithi usivyoweza kutokea kati ya mwanamume Muislamu na mke wake asiye Muislamu, watoto wanaozaliwa nao pia watahesabiwa kuwa Waislamu kwa kumfuata baba yao, na kwa hivyo urithi hauwezi kutokea kati yao na mama yao asiye Muislamu.
Lakini Mu’adh ibn Jabal na Muawiya, na baadhi ya wasomi wa Tabi’in kama Masruq ibn al-Ajda’, Said ibn al-Musayyab, Ibrahim an-Naha’i na wengineo, wana maoni tofauti. Kwa mujibu wao, Muislamu anaweza kurithi kafiri, lakini kafiri hawezi kurithi Muislamu. Dalili yao ni maana ya jumla ya hadithi zifuatazo:
Kuna pia mfano wa jambo hili kutoka kwa masahaba. Baada ya kifo cha Myahudi mmoja, aliyebaki ni watoto wake wawili, mmoja Myahudi na mwingine Muislamu. Mtoto Myahudi alipotaka kuchukua urithi wote, mtoto Muislamu alikwenda mahakamani na kudai haki yake. Muaz bin Jabal (aliyefariki 18/639), aliyekuwa akishughulikia kesi hiyo, alimpa urithi mtoto Muislamu.
Kwa mujibu wa wale wanaounga mkono maoni haya, Muislamu anaweza kurithi mali iliyoachwa na wazazi wake wasio Waislamu.
Kwa upande mwingine, wasio Waislamu wanaweza kurithiana. Kwa sababu watu wa ukafiri huhesabiwa kuwa ni taifa moja.
Maana ya jumla ya aya hii inajumuisha watu wote wasio Waislamu.
Aya hii pia inaeleza hilo. Isipokuwa tu madhehebu ya Maliki,
Mtu anayeacha Uislamu anaitwa “murtad”. Kwa kuwa murtad anachukuliwa kuwa amekufa kiroho, yeye si mrithi wa Muislamu wala wa kafiri. Kuhusu urithi wa murtad, kuna tofauti za maoni.
Kwa mujibu wa madhehebu ya Shafi’i, Maliki na Hanbali, murtad hawezi kurithi, na mtu mwingine hawezi kurithi kutoka kwake, kama ilivyo kwa kafiri asili. Mali yake yote inarekodiwa kama mapato ya fey’ kwa hazina ya umma (bayt al-mal). Hii ni kwa sababu kwa kuasi, anachukuliwa kuwa ametangaza vita dhidi ya jamii ya Kiislamu, na mali yake inapaswa kutendewa kwa mujibu wa hukumu zinazotumika kwa mali ya adui. Hata hivyo, hukumu hizi zinatumika tu ikiwa murtad huyo atakufa akiwa bado katika uasi wake. Mali yake inasubiriwa maadamu yuko hai. Ikiwa atarudi kwenye Uislamu, mali yake itarejeshwa kwake.
Waislamu, bila kujali utaifa wao, wanaweza kurithiana. Utaifa tofauti si kizuizi cha urithi kwa Muislamu. Kwa mfano, Muislamu nchini Uturuki anaweza kurithi jamaa yake Muislamu nchini Misri. Kwa sababu Darul-Islam inachukuliwa kama nchi moja kwa Waislamu. Baadaye, utawala wa makafiri katika Darul-Islam na kuwepo kwa mifumo na serikali tofauti au kukatika kwa mawasiliano hakubadili matokeo. Kwa hiyo, ikiwa Muislamu atakufa katika Darul-Harb, warithi wake wanaoishi Darul-Islam watamrithi.
Ubaguzi wa kitaifa ni kizuizi cha urithi kwa wasio Waislamu. Kwa mfano, mtu asiye Muislamu chini ya utawala wa Kiislamu hawezi kurithi kutoka kwa jamaa yake asiye Muislamu ambaye ni raia wa kigeni. Hapa, urithi…
Kulingana na madhehebu ya Maliki, Hanbali na Zahiri, tofauti ya utaifa haizuii urithi kwa vyovyote vile.
Miongoni mwa vikwazo hivi, kuua mrithi na utumwa ni upande mmoja. Hawawezi kurithi kutoka kwa mtu mwingine, lakini mtu mwingine anaweza kurithi kutoka kwao. Vikwazo vingine vimeongezwa, kama vile kutoweza kubaini tarehe ya kifo cha mrithi na kutojua ni nani mrithi.
(Şamil İ.A., Miras md.)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
