Ndugu yetu mpendwa,
Kushawishi,
Ni sehemu ya asili na uumbaji wetu. Huja bila hiari yetu na ghafla; wakati mwingine hutusumbua, wakati mwingine hutuzindua, hututahadharisha. Wakati mwingine huja katika masuala ya imani na itikadi; na hutia shaka ndani yetu. Hutusukuma kutafuta na kupata ukweli. Wakati mwingine huja kama kichocheo cha kumbukumbu isiyohusiana na swala, ndani ya swala; na kuharibu utulivu na khushu’u wetu katika swala. Wakati mwingine huja tena kuhusiana na swala, kwa namna ya kuona kama kuna sehemu zilizopungua katika swala; na tunadhani kuwa kuna upungufu katika swala yetu. Wakati mwingine huja wakati wa kutawadha na tunadhani kuwa kuna sehemu kavu katika viungo vyetu vya kutawadha na tunazidi kuosha viungo vyetu. Wakati mwingine huja kama usafi uliopitiliza; na tunazidi kuchunguza nguo zetu, mahali tunapokaa na kuondoka.
Mifano inaweza kuongezwa. Lakini tuwe na uhakika na jambo moja: mwanadamu hawezi kukosa wasiwasi; wasiwasi hauwezi kukosa mwanadamu. Kwa sababu sisi si malaika! Tuko katika dunia ya majaribu. Tuna shida na shetani.
Kutilia shaka vitu visivyokuwepo na kuifanya kuwa ugonjwa ni hali ya kupita kiasi ya wasiwasi, yaani, hali ya usikivu kupita kiasi. Tusipe nafasi na fursa kwa wasiwasi huu uliopita kiasi; tusiupe umuhimu. Waswasi uliopita kiasi ni ugonjwa kamili. Lakini ugonjwa huu unaweza kutibiwa. Hata kwa namna fulani, tiba yake iko mikononi mwetu, ndani ya utendaji wetu wenyewe. Mwalimu Bediuzzaman anafafanua jinsi ya kutibu wasiwasi wa kiwango hiki katika Neno la Ishirini na Moja. Kwa wasiwasi wa kiwango hiki, Mwalimu Bediuzzaman anasema kwa sentensi moja:
”
(Waswasi)
Kadiri unavyompa umuhimu, ndivyo anavyokua; usipompa umuhimu, ndivyo anavyopungua. Ukimwangalia kwa jicho kubwa, ndivyo anavyokua; ukimdharau, ndivyo anavyopungua.”
1
Kwa hivyo, tiba ya wasiwasi uliokithiri iko mikononi mwetu, katika mtazamo wetu wenyewe. Katika hali hii, ikiwa wasiwasi unatusumbua sana, tutatosheka na misingi ya dini yetu na kuuzima wasiwasi wetu. Kwa mfano, tunapoingia chooni, tunapaswa kujitayarisha, kwa mfano, kwa kukunja miguu yetu, kukunja mikono yetu, na kutumia maji kwa uangalifu ili tusimwagize. Hivyo, mioyo yetu inapaswa kuridhika na hilo na kuliona kuwa la kutosha. Ikiwa haitoshi na inataka usafi zaidi, basi tusisikilize wala tusijali. Tusipe umuhimu ili isizidi. Tusikuze ili isikue.
Hali kadhalika na katika swala. Wakati mwingine tunapata shaka na wasiwasi kuhusu rakaa za swala. Wakati tunakaribia kutoa salamu, tunajiuliza: Je, nimeswali rakaa nne au tatu? Aduh! Je, swala yangu imebatilika au ni sahihi? Lakini kwa ujumla, swala yetu ni kamili. Katika hali hii, ikiwa tunakutana na wasiwasi huu mara kwa mara, hatupaswi kuujali, tunapaswa kutoa salamu na kuamini kuwa swala yetu imekamilika. Yaani, hatupaswi kuruhusu wasiwasi huu kuwa ugonjwa. Ikiwa tunakutana na wasiwasi huu kwa mara ya kwanza au mara chache sana, tunafikiria, na ikiwa hatuwezi kuamua, tunakubali kuwa tumeswali rakaa tatu – kwa sababu kuna uhakika katika tatu – kisha tunainuka na kuswali rakaa moja zaidi na kufanya sajda ya kusahau.
Mtu hahesabiwi wala hahusiki na wasiwasi unaomjia akilini na moyoni. Madhara hutokea tu pale wasiwasi huo unapoathiri imani na matendo yake.
Maelezo ya chini:
1. Bediuzzaman, Maneno, uk. 248.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
Vesvese ni nini; je, unaweza kutoa maelezo kuhusu sababu zake?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
