Je, mtu anaweza kuhisi kwamba anakaribia kufa kabla ya kifo chake?

– Je, Azraili (a.s.) anaweza kumtokea?

Ndugu yetu mpendwa,

Watu wanaokufa huwatambua kwa shida, na wakati mwingine hawawatambui kabisa, wale waliokuwa karibu nao. Ingawa inadhaniwa kuwa sababu ni kudhoofika kwa nguvu za akili za mtu anayekufa, sivyo ilivyo. Labda ni kwa sababu baadhi ya mambo ambayo walio hai hawawezi kuelewa, na hawatakuelewa kamwe, yanafichuliwa kwa mtu huyo katika hali hiyo, na uwepo wake wote unajikita katika nafsi yake. Maneno na sura za uso za mgonjwa anayekaribia kufa, ambazo hazieleweki kwa wale walio karibu naye, pia zinahusiana na hali hii ya ndani. Yaani, zinahusiana na mambo anayoyaona, ambayo wale walio karibu naye hawawezi kuyaona.

Kulingana na hadith iliyosimuliwa na (v.327/938), Abu Ja’far Muhammad b. Ali (v. 117/735), mmoja wa wanazuoni mashuhuri wa kizazi kilichofuata baada ya masahaba (tabi’in), alisema kuwa mtu ataonyeshwa matendo yake mema na mabaya wakati wa kifo chake, na kwamba wakati huo mtu atatamani mema na kuacha mabaya. Suyuti (v. 911/1505) amesema kuwa Hasan al-Basri (v. 110/728) alifasiri aya ya (Bütün amelleri kendisine haber verilir.)1 katika Surah al-Qiyama (aya ya 13) kama ifuatavyo:

2

Mtume (saw) alimtembelea mgonjwa mmoja wa Ansar aliyekuwa karibu kufa, akamuuliza hali yake na kile alichokuwa akiona. Mgonjwa akasema kuwa alikuwa akiona vitu viwili vikiandaliwa kwa ajili yake, kimoja cheupe na kingine cheusi. Mtume (saw) akamuuliza ni kipi kilichokuwa karibu zaidi naye. Mgonjwa akasema kuwa kile cheusi ndicho kilichokuwa karibu zaidi, na akamwomba Mtume (saw) amwombee dua. Baada ya dua ya Mtume (saw), mgonjwa akasema kuwa kile cheusi kimeondoka.3 Hii ni dalili ya kuonyeshwa kwa matendo ya mtu kabla ya kufa. Kwa sababu kile cheusi alichokiona mgonjwa ni matendo yake mabaya, na kile cheupe ni matendo yake mema.

Bara’ ibn Azib, kuhusu Surah Al-Ahzab:

(Kwa Mwenyezi Mungu) (kwa waumini) (kutoka kwa kila aina ya huzuni)4

anasema hivi kuhusu aya hiyo:

5

Malaika wa mauti anapokuja kuchukua roho ya mtu, hutoa salamu, kisha huonyeshwa mahali pake katika ulimwengu wa akhera. Watu huanza kuelewa hali zao katika kaburi na ulimwengu wa akhera kuanzia wakati huu, kama ilivyosimuliwa na Hz. Ali: 6

Katika hadithi iliyosimuliwa kutoka kwa Jabir bin Abdullah (aliyefariki 74/693), Mtume wetu (saw) anasema, akimnukuu Mwarabu mmoja aliyekuwa akiishi jangwani, kutoka Surah Yunus:

7

Alipoulizwa kuhusu aya hiyo, alieleza kuwa bishara ya akhera katika aya hiyo inamaanisha bishara anayopewa muumini wakati wa kufa kwake.8

Katika hadithi iliyosimuliwa na Bibi Aisha (r.a.) (aliyefariki 57/676), Mtume (s.a.w.) ametuambia kuwa kila mtu ataonyeshwa makazi yake wakati wa kifo chake, na kwamba muumini ataipenda na kuutamani kukutana na Mwenyezi Mungu akiona makazi yake; na kafiri atalichukia hilo. Mtume (s.a.w.) alisema: (ikiwa atapenda), (ikiwa hatapenda). Bibi Aisha akasema: Akasema: (wakati wa kutoa roho).⁹ Katika hadithi nyingine iliyosimuliwa na Bibi Aisha, Mtume (s.a.w.) amesema: kwamba maneno yake ya mwisho yalikuwa ni dalili ya kuonyeshwa makazi yake mbinguni.¹⁰

Katika Qur’ani, kuna dalili wazi za neema, habari njema, na adhabu ambazo watu watakutana nazo wakati wa kifo. Hii itategemea matendo yao waliyoyafanya katika maisha ya dunia, na kulingana na wema na uovu walioufanya. (Kwa wale waliofanya wema) (Neema ya pepo isiyokoma) Aya ya 11 inabainisha kuwa faraja hii itapatikana wakati wa kifo. (Kwa wale waliokufuru) Adhabu iliyotajwa katika aya ya 12 pia itapatikana wakati wa kifo, na adhabu ya moto wa Jahannam itawangoja huko akhera. Mujahid, mmoja wa wafasiri wa Tabi’in (alifariki 100/718), anasema kuhusu Surah Fussilat:

(Na wale waliofanya amali njema,) (wakati wa kufa)14

Amesema kuwa hali iliyoelezwa katika aya hiyo ni ile ya wakati wa kifo.15 Wapo pia wafasiri waliosema kuwa habari njema iliyomo hapa inapatikana katika sehemu tatu: wakati wa kifo, kaburini, na siku ya kiyama, wakati wa kuogopa.16

Haya yote ni dalili ya kwamba waumini walio wema na wenye kustahiki ukombozi watapokelewa na malaika kwa rehema na habari njema wakati wa kufa.

Katika Surah Al-Mu’minun, imetajwa kuwa makafiri na waumini ambao hawakutimiza wajibu wao kikamilifu watapokea habari za adhabu kutoka kwa malaika wakati wa kifo, na watatamani kurudi duniani baada ya kuona mahali pao.17

Hivyo, kwa kuona cheo chake wakati wa kifo, mtu hupata furaha au huzuni, na huanza kupata neema au adhabu.18 Kuanzia wakati huo, mlango wa toba hufungwa, na hata imani baada ya kuona cheo chake haikubaliwi.19 Kwa sababu Qur’ani Tukufu inawasifu waumini kwa kusema:20 Imani baada ya kuona adhabu ya Akhera haikubaliwi kwa sababu si imani kwa ghaibu. Hakika Firauni pia alitaka kuamini wakati wa mwisho, alipokuwa akizama, lakini hilo halikukubaliwa na Mwenyezi Mungu.21 Katika Surah Ghafir pia imeelezwa waziwazi kuwa imani ya wale wanaosema wameamini baada ya kuona adhabu haitawafaa.22

1) Al-Qiyama, 75/13.

2) Suyûtî, Şerhüs-Sudûr, uk. 33 a, Na. 7253; uk. 170 a, Na. 7371/3.

3) Kazi sawa, mahali sawa.

4) Al-Ahzab, 33/44.

5) Hasan al-Idvi, umri wa miaka 17.

6) Suyuti, agev 35 b; 171 b.

7) Yunus, 10/64.

8) Suyuti, age, v. 35 b; 171 b.

9) Bukhari, Sahih, Rikak, 41, j. VII, uk. 191; Ibn Majah, Sunan, Zuhd, 31, j. II, uk. 1425; Tirmidhi, Sunan, Janaiz, 67, j. II, uk. 247, (Tafsiri) Tirmidhi amesema hadithi hii ni “Hasen-Sahih”.

10) Buhari, Sahih, Rikâk, 41, juzuu VII, ukurasa 192.

11) Al-Waqi’ah, 56/88-89.

12) Al-Waqi’ah, 56/92-93.

13) Suyuti, agev 34 b; v. 171 a.

14) Fussilet, 41/30.

15) Mujahid b. Jabr, Tafsir Mujahid, juzuu ya II, uk. 571, Pakistan, tarehe haijulikani.

16) Suyuti, ag.ev 35 b; v. 172 a

17) Al-Mu’minun, 23/99-100: Na hatimaye, kila mmoja miongoni mwa washirikina atakapokufa, atasema: “Mola wangu, nirudishe duniani, ili nifanye amali njema kwa kufuata imani niliyoacha…”

18) Tazama An-Nisa, 4/97; Al-Anfal, 8/50; An-Nahl, 16/32; Abdulkerim el-Hatib. Allah na mwanadamu, uk. 460, Beirut, 1975.

19) ar-Razi, Muhammad b. Abi Bakr, al-Hidaya, Sharhi ya Emali) v. 69 a, Konya Yusufağa Küt, Nr. 7048; Sha’rani, ages 16

20) Al-Baqarah, 2/3

21) Yunus, 10/90-92.

22) Mu’min 40/84-85: “Walipoliona adhabu yetu, walisema: “Tumeamini Mungu mmoja na tumekataa yale tuliyokuwa tukimshirikisha naye.” Lakini imani yao haikuwafaa walipoliona adhabu yetu. Hii ndiyo sunna ya Mungu kwa waja wake. Na hapo ndipo walipodanganywa makafiri.”

(Maisha ya Kaburini, Prof. Dr. Süleyman Toprak)

Salamu na dua…

Uislamu kwa njia ya maswali