– Surah Yunus, aya ya 59:
“Je, mnasemaje kuhusu riziki aliyowateremshia Mwenyezi Mungu, mkaona baadhi yake ni halali na baadhi yake ni haramu? Sema: Je, Mwenyezi Mungu amewaruhusu, au mnamzulia Mwenyezi Mungu uongo?”
– Ni nini kinachoelezewa katika aya hii?
Ndugu yetu mpendwa,
Sema: “Je, mnaonaje kuhusu riziki aliyowateremshia Mwenyezi Mungu, kisha mkaifanya baadhi yake kuwa halali na baadhi yake kuwa haramu?” Sema: “Je, Mwenyezi Mungu amewaruhusu nyinyi kufanya hivyo, au mnamzulia Mwenyezi Mungu uongo?”
(Yunus, 10/59)
Rizik
, kwa kifupi
“neema na fursa ambazo watu wananufaika nazo”
inamaanisha. Kwa kuwa riziki ya Mwenyezi Mungu ni neema na ihsani, jambo hili limeelezwa katika aya ya 59,
“kushusha riziki”
Hili limeelezwa kama ifuatavyo. Pia, usemi huu unaweza kuwa umetumiwa kwa sababu ya ukweli kwamba vyakula kama vile matunda, mboga mboga na nafaka hukua kwa sababu ya mvua.
Kulingana na Tabari, hapa kunaashiriwa kwa uelewa na matendo yasiyo na msingi ya Waarabu wapagani, mfano wake ukitajwa katika Surah Al-An’am (6:136). Kwa mfano, walitenga sehemu ya mazao yao na wanyama wao kwa ajili ya miungu yao waliyotarajia uombezi wake, wakidai kuwa ni haramu kutumia sehemu hiyo kwa ajili yao wenyewe au watu wengine, na walitumia tu kwa ajili ya ibada na matengenezo ya miungu. Kwa hiyo, lengo kuu la aya hii ni kuonyesha jinsi wapagani walivyoharamisha baadhi ya riziki kwa namna ya kiholela. Hata hivyo, kwa kanuni, riziki zote alizotoa Mwenyezi Mungu ni halali.
(Zamahshari, II, 194);
Mamlaka ya kuweka hukumu ya haram ni ya Allah. Ikiwa Allah hakuruhusu kitu kuitwa haram, basi kusema kuwa kitu hicho ni haram ni kinyume na aya ya 59.
“Kuzua hukumu kwa jina la Mungu”
imeelezwa kwa namna hii; na katika aya ya 60, wale wanaofanya hivyo wameonywa kufikiria kwa makini yale yatakayowapata siku ya kiyama.
(Tafsiri ya Diyanet, Njia ya Qurani, Tafsiri ya Aya ya 59 ya Surah Yunus)
Katika zama za Jahiliyya, Waarabu walikuwa wakijiharamishia baadhi ya vitu ambavyo Mwenyezi Mungu alikuwa amevihalalisha, kwa kufuata desturi na mila zao zisizo na maana. Kwa mfano, walikuwa wakiacha baadhi ya ngamia huru kwa sababu fulani, wasizipande, wasizikame maziwa, na kuziharamisha kwao. Uislamu ulipokuja, ukaondoa desturi hizo zisizo na maana. Mwenyezi Mungu akahukumu kuwa hakuna mtu anayeweza kuharamisha vitu ambavyo Yeye amevihalalisha kwa waja wake.
Kuhusu kueleza kuwa ni makosa kwa waja kuharamisha vitu ambavyo Mwenyezi Mungu amevihalalisha, na kwamba matendo kama hayo hayana maana, inawezekana kutaja Hadithi ifuatayo: Katika jambo hili, Malik b. Nadle anasema:
“Siku moja, nilikwenda kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu nikiwa nimevalia nguo zilizochakaa. Mtume wa Mwenyezi Mungu akaniambia:”
– Je, una mali?
– Ndiyo.
– Una bidhaa za aina gani?
– Kila aina ya bidhaa. Ngamia, watumwa, farasi, kondoo.
– Mwenyezi Mungu anapokupa mali, anataka kuona athari ya mali hiyo kwako.
Mtume wa Mwenyezi Mungu akaendelea kusema:
– Je, wewe, pindi ngamia wa kabila lako wanapozaliwa wakiwa wazima, unachukua wembe na kukata masikio yao na kusema, “Hawa ni bahira,” au unapasua masikio yao au ngozi zao na kusema, “Hawa ni sadma,” na kuwafanya haramu kwako na kwa watu wako?
– Ndiyo.
– Vitu hivi ambavyo Mwenyezi Mungu amekupa ni halali. Nguvu ya Mwenyezi Mungu ni kubwa kuliko nguvu yako, na wembe wake ni mkali kuliko wembe wako.
– Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, ikiwa mimi nitaenda kwa mtu na yeye asinitunze wala kunikarimu, je, nitamfanyia kama alivyofanya kwangu, au nitamkarimu?
– Karibu mgeni”
alisema.
(Ahmad ibn Hanbal. Musnad, III, 473)
Kama inavyoonekana, Mtume (saw) alimkataza Malik bin Nadle, ambaye alikuwa akiharamisha ngamia ambazo Mwenyezi Mungu alizihalalisha, kwa kufuata desturi za kijahiliya, na akasema kuwa hakuna mtu anayeweza kuharamisha vitu ambavyo Mwenyezi Mungu amevihalalisha. Hii ni mfano. Matukio mengine yanayofanana na haya ni kama hayo.
(Tafsiri ya Tabari ya aya husika)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
