– Je, mataifa yanaweza kuwa na lengo la kujiamulia na kuanzisha serikali na mfumo wao wenyewe?
– Ningependa kama ungelieleza hili kwa kutumia aya, hadithi na hukumu za fiqhi.
Ndugu yetu mpendwa,
– Katika Uislamu
“taifa”
(umma)
dhana,
-kwa maana halisi-
inamaanisha jumuiya ya Waislamu ambao ni wa dini moja.
Kwa maana ya mfano, inajumuisha raia wote walio ndani ya dola ya Kiislamu na kukubali mamlaka yake.
Mtume Muhammad (saw) alisema:
Katika “Hati ya Madina” imetajwa: “Wayahudi wa Bani Auf, pamoja na waumini, wao ni umma mmoja.”
(Muhammad Hamidullah, Mtume wa Uislamu, II/503)
Maneno yake ni dalili ya jambo hili.
Kwa mujibu wa hayo,
Dola ya Kiislamu
Resepi halisi ya nin inaweza kutengenezwa hivi:
“Umma ya Kiislamu ni jumuiya ya watu wanaokubali kuishi pamoja chini ya utawala wa kisiasa wa dola ya Kiislamu.”
– Takriban karne moja au mbili zilizopita, hakuna mahali popote duniani
“Dola ya kitaifa”
hakuna wazo kama hilo. Ulimwengu wa Kiislamu pia hauko nje ya hili. Kwa sababu hii,
“Haki ya mataifa kujitawala”
kanuni ya karne ya 20
“dola ya kitaifa”
ni suala lililoanzishwa na ulimwengu wa Magharibi, ambao unakubali wazo hilo. Ni miongoni mwa misingi ya thamani za Kiislamu.
“dola ya kitaifa”
hakuna dhana kama hiyo, wala hakuna nafasi kwa kanuni hiyo.
– Hata hivyo, katika mawazo ya kisiasa ya Uislamu, kama ilivyoelezwa katika hadithi,
“Hakuna ubora wa Mwarabu juu ya asiye Mwarabu, wala wa asiye Mwarabu juu ya Mwarabu; wala wa mweupe juu ya mweusi, wala wa mweusi juu ya mweupe. Kipimo cha ubora ni ucha Mungu pekee.”
Hii ni kipimo kwa ajili ya maisha ya akhera, si kwa ajili ya maisha ya dunia. Yaani, duniani, mtu mwema na mtu mwovu wote wana haki sawa.
Raia wa nchi
-kama binadamu-
Zote ni sawa kama meno ya kitana. Hakuna kabila, cheo, au dini yoyote iliyo na upendeleo mbele ya sheria. Mtume wetu (saw) alisema,
“Yeyote anayemdhulumu mtu wa dhimma/raia asiye Muislamu, mimi nitakuwa mpinzani/adui wake siku ya kiyama.”
(Kenzu’l-Ummal, IV / 618)
Maneno yake mafupi na yenye maana yanaonyesha kwamba tofauti za kidini hazipaswi kuzingatiwa mbele ya sheria.
– Katika dini ya Kiislamu, hak ya utawala ya taifa lolote si bora kuliko ya taifa lingine. Ikiwa katika Uislamu kuna taifa…
“kujiamulia hatima yake”
Ikiwa kuna kanuni inayotaka haki itolewe, basi kanuni hiyo inatumika kwa mataifa yote. Uundaji wa nchi za Kiislamu za leo katika ulimwengu wa Kiislamu haukufuata Uislamu, bali uliundwa na wasio Waislamu.
“dola ya kitaifa”
imeundwa kwa mfumo wa. Inawezekana hata kuona makumi ya nchi kutoka taifa moja.
Kwa hivyo, hali hii ni muhimu sana kwa kuonyesha jinsi mchezo wa ‘gawanya na utawale’ unavyotekelezwa na jinsi Waislamu wanaojitenga na dini na ucha Mungu wanavyoangukia katika mchezo huu.
– “Taifa-dola”
ni ufahamu,
“Ninyi nyote shikamaneni kwa nguvu na kamba ya Mwenyezi Mungu (dini Yake), wala msigawanyike. Kumbukeni neema ya Mwenyezi Mungu aliyowapa: Mlikuwa maadui, naye akazipatanisha nyoyo zenu, na kwa neema Yake mkawa ndugu. Nanyi mlikuwa karibu na shimo la moto, naye akakuokoeni nalo. Hivyo ndivyo Mwenyezi Mungu anavyowafafanulia aya Zake, ili mpate kuongoka.”
(Al-i Imran, 3:103)
kinyume na maana ya aya iliyotajwa.
– Ulimwengu wa Kiislamu unaweza kuundwa kama shirikisho la majimbo chini ya khalifa wa mfano, na majimbo haya yanaweza kuundwa kulingana na matakwa ya mataifa mbalimbali, ikiwa inafaa. Kila taifa lina haki ya kujiunga na muundo huo.
Maneno haya ya Bwana Bediuzzaman yanaonekana kuwa ishara kwamba ulimwengu wa Kiislamu utaelekea kwenye mfumo wa aina hii hapo baadaye:
“…Hasa baada ya miaka arobaini au hamsini, tunatarajia kwa nguvu kutoka kwa rehema ya Mungu kwamba makabila ya Waarabu yatafanikiwa kuingia katika hali ya juu kabisa kama ile ya Jamhuri ya Muungano ya Amerika, na kurejesha utawala wa Kiislamu uliokuwa umekandamizwa kama zamani, labda katika nusu ya dunia, au hata zaidi. Ikiwa kiyama hakitakuja haraka, inshallah kizazi kijacho kitaona.”
(Hutbe-i Şamiye, uk. 62).
– Mwisho kabisa, maneno ya Bwana Bediüzzaman.
(Baraza la Kijeshi la Dharura, uk. 50-52)
Tunataka kufanya muhtasari:
Kulingana na mwalimu, Dola ya Ottoman ya siku hiyo au kwa ujumla
“Jamhuriya za Kiislamu zilizoungana”
Ni mfumo wa jua. Kila eneo lililo chini ya utawala wa Ottoman (au ulimwengu mzima wa Kiislamu) ni kama sayari na satelaiti katika mfumo huu wa jua. Uendeshaji mzuri wa mfumo huu unategemea utendaji mzuri wa sayari hizi ambazo zimeunganishwa na kituo cha mfumo.
Kwa mfano; eneo la Kurdistan la siku hiyo pia ni sayari. Kadiri sayari hii inavyoendelea na maisha yake katika mzunguko thabiti, ndivyo mfumo wa jua wa Ottoman, ambao inahusiana nao, utakuwa na utaratibu mzuri, thabiti, na unaoelekea kwenye lengo lake.
Kupotoka kwa sayari za mfumo wa jua kutoka kwa njia zao sahihi kunaonyesha kuwa sheria ya uvutano kati yao na jua imevurugika na mfumo huo unakaribia kuanguka.
Ndiyo, mfumo huu ulikuwa umekusudiwa kuanguka kwa sababu nguvu ya uvutano kati ya jua la dola ya Ottoman na sayari za kikanda zilizokuwa zikizunguka ilikuwa imepotea.
Ikiwa tutatumia usemi huo huo kwa nchi yetu; ya leo
“Mfumo wa jua wa Uturuki”
ili pia iendelee kwa uthabiti katika sayari/eneo lake lote.
mwangaza wa ujuzi, mashauriano, uhuru, haki, usawa, ucha Mungu, uaminifu/usalama
ambayo inaakisiwa
kitovu cha mvuto cha umoja, udugu, uaminifu na usalama
inahitajika kuunda.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
