Je, madai kwamba sharti la kuwepo kwa mashahidi wanne waliomshuhudia mtu akizini waziwazi, ili kuthibitisha uzinzi, liliwekwa baada ya kashfa ya uzinzi iliyomhusisha Bibi Aisha, kabla ya kuthibitishwa kuwa kashfa hiyo ni ya uongo, ni ya kweli?

Ndugu yetu mpendwa,

Wale wasiomwamini Mtume Muhammad (saw) na Kurani –

hasha-

Hakuna maana ya kumweleza mtu yeyote anayemwona kama mtu wa kubuni hadithi. Kwa sababu kwa maoni yake, Mtume Muhammad (saw) –

Hapana, hata mara mia elfu hapana.

Amebuni kila kitu. Sasa, ni kinyume na asili ya mambo kwa mtu asiyeamini Mungu, ambaye anafikiri dunia ni mchezo wa bahati nasibu, kuamini Nabii au Kurani.

Mambo madogo kama haya hayawezi kuthibitishwa kwa wale wasioamini misingi ya msingi ya imani.

Hata hivyo, wacha niseme hivi:



“Kuhusu kosa la zinaa linalodaiwa kufanywa na Bibi Aisha (ra)”

(kutokana na kashfa)

baadaye, ilipangwa kabla ya kusingizia kuthibitishwa kuwa ni kusingizia.”

Madai hayo si ya kweli.

Ukweli uliothibitishwa katika vyanzo vyote vya sira na historia ni kwamba; baada ya kusingiziwa kwa Bibi Aisha (ra), Mtume Muhammad (saw)

-kuhusiana na mashahidi wanne-

hakuna hadithi yoyote aliyoisema.

Kulingana na taarifa kutoka kwa vyanzo:

Baada ya kisa cha kusingiziwa huko, Mtume (saw) alipata habari kutoka kwa watu wake wa karibu kuhusu mke wake, na kila mtu alithibitisha kuwa yeye ni mwanamke mwenye usafi wa hali ya juu. Baada ya hapo, Mtume (saw) …

Katika Msikiti wa Nabawi

alisema kuwa anaamini mkewe hana hatia, na kwamba hakujua chochote kumhusu isipokuwa wema, na kuhusu hili

“mashahidi wanne wanahitajika”

hakusema kamwe.

(taz. Said Ramazan el-Butî, Fıkhu’s-Sîre, uk. 278-289).

Hii

ifk / kashfa

Ingawa zaidi ya mwezi mmoja umepita tangu tukio hilo, hakuna ufunuo ulioshuka kuhusiana na jambo hilo.

(taz. e.g.)

Hata jambo hili pekee linathibitisha kuwa Mtume Muhammad (saw) ni mtume wa kweli. Kwa sababu, kama alivyosema wakanusha Mungu, ikiwa yeye ndiye aliyebuni aya hizo, kwa nini asitoe aya mara moja siku iliyofuata katika tukio hili lililokuwa na shida zaidi katika maisha yake? Kwa nini asitatue jambo hili haraka na kusema kuwa ni uongo, jambo ambalo lingewafurahisha maadui zake na kuwasikitisha marafiki zake?

Kwa nini alifunua aya hizi baada ya kusubiri kwa zaidi ya mwezi mmoja?

Kuna maelezo moja tu kwa hili, nalo ni hili: Mtume Muhammad (saw) ni mja, hawezi kufanya chochote kwa uwezo wake mwenyewe, na katika tukio ambalo heshima na hadhi yake imeshambuliwa, hana cha kufanya ila kusubiri wahyi wa Mwenyezi Mungu.

Kwa hakika, kuna uwezekano mkubwa kwamba, ingawa Mwenyezi Mungu angeweza kuiteremsha wahyi huu siku ya kwanza, hekima na somo linalokusudiwa kutolewa nyuma ya kucheleweshwa kwa muda ni hili:

Qur’ani si mali ya Mtume Muhammad (SAW),

Yeye kamwe haingilii katika kuteremshwa kwa aya yoyote kwa wakati au mwezi anaotaka. Yeye ni mjumbe tu, Mwenyezi Mungu humteremshia wahyi wake wakati Akitaka, naye analazimika kuufikisha.

Kwa sababu alimpuzia kipofu katika mkutano wake -b

labda hakutaka kumwambia mtu yeyote kuhusu jambo hili-

aya zinazomkemea mara moja

(Surah Abasa) – hata kama hakutaka –

kufikisha ujumbe, na katika kisa cha kusingiziwa kwa Bibi Aisha (ra) –

ingawa alitaka aje haraka iwezekanavyo-

Kuchelewa kwa wahyi kwa zaidi ya mwezi mmoja ni jambo linaloweza kumfanya mtu yeyote mwenye akili kidogo tu akiri kuwa Muhammad (saw) ni mja na mtume wa Mwenyezi Mungu.

Salamu na dua…

Uislamu kwa njia ya maswali