– Ni nini tofauti kati ya lugha ya ishara na lugha ya maneno?
Ndugu yetu mpendwa,
Lugha,
hali
na
kaa
imegawanywa katika makundi mawili.
Lugha ya Kal,
Lugha inamaanisha ulimi.
Lugha ya ishara
ni lugha ya mwili.
Kwa mfano, kulima shamba kwa mkulima ni lugha ya hali, kufungua kitabu kwa mwanafunzi ili kujifunza ni lugha ya hali, na kwenda kwa daktari kwa mgonjwa ili kupata tiba pia ni lugha ya hali. Kumuomba Mungu kwa mkulima ili apate mavuno, kwa mwanafunzi ili aelewe masomo yake, na kwa mgonjwa ili apate shifa ni lugha ya moyo.
Tufikirie mtu ambaye hajawahi kula limau. Na tufikirie kundi la watu walio na ujuzi wa hali ya juu katika kila fani. Kundi hili linajaribu kumweleza mtu huyu ambaye hajawahi kula limau kuhusu limau kwa kumpa habari zilizomo katika ensaiklopedia nzima na kumweleza kuhusu limau kwa siku nyingi.
Kwa upande mwingine, bibi mmoja mkulima wa machungwa ambaye alikuwa na ujuzi mdogo sana, hakula limao hilo, akamwambia mtu ambaye hakulijua.
“Haya mwanangu, chukua ndimu hii, ikate na uile!”
anasema. Kitendo cha mtu huyo kugusa limao kwa ulimi wake kwa ghafla kinapita mbele ya yote ambayo wanasayansi wamefanya na kusema kuhusu mada hii.
Wakati sisi ni wadogo, lazima mama zetu, baba zetu, wazee wetu…
“Mwanangu, usikaribie moto!”
walituonya. Hakika, ilikuwa na athari, lakini ni pale tu ambapo, ama kwa sababu hatukusikiliza, yaani, hatukuamini vya kutosha kuwa moto unaweza kuwa hatari, au kwa bahati mbaya tukachoma sehemu yetu ya mwili. Hapo ndipo tulielewa kweli maana ya moto.
Katika masomo ya sayansi, kazi za maabara ni muhimu. Tunatumia kile tulichojifunza kinadharia katika mazoezi, na kwa njia hii, mada inaeleweka kikamilifu.
Mfano wa mwisho ni pale ambapo wazazi wanamweleza mtoto wao madhara ya sigara, lakini kumbe wazazi wenyewe ndio wanaovuta sigara, kwa hivyo wanachomweleza hakishawishi.
Haya yaliyoelezwa yanaonyesha tofauti kati ya lugha ya hali na lugha ya maneno, yaani, tabia na maneno, na jinsi zinavyosaidiana katika masuala mbalimbali.
Kutoka kwa mifano hii na mifano mingine isiyo na mwisho kama hii, tunaelewa kwamba wakati mwingine lugha ya maneno huenda mbele, na wakati mwingine lugha ya hali huenda mbele. Inategemea hali, lakini hatuwezi kusema kwamba moja ni ya kutosha kabisa, au kwamba moja tu ndiyo iliyo mbele kuliko nyingine; zote mbili…
“lugha”
pia ni muhimu sana, na labda hawapaswi kutengana.
Hata hivyo,
Kwa kawaida, lugha ya mwili ni muhimu zaidi kuliko lugha ya maneno.
Ingawa kusema tu bila kutenda huenda kusiwe na athari kila wakati, kutenda na kutekeleza tu, hata bila kusema kwa maneno, daima kuna athari.
Jambo muhimu hapa ni kwamba lugha yetu ya maneno iwe sambamba na lugha yetu ya matendo. Yaani, ikiwa tunasema kitu, tunapaswa kutenda kulingana na hicho; na ikiwa tunafanya kitu, tunapaswa kuzungumza kulingana na hicho. Kwa maneno mengine, maneno na matendo yetu yanapaswa kuendana ili uaminifu, ushawishi na uadilifu wetu uonekane.
Kama alivyosema Bwana Mevlana:
“Ama uonekane kama ulivyo, au uwe kama unavyoonekana!”
Mfano mzuri zaidi wa hili tunauona katika hadithi na sunna za Mtume wetu mpendwa (saw). Maneno yaliyotoka kinywani mwa Mtume Muhammad (saw), yaani hadithi zake, na hali na tabia zake, yaani sunna zake, zilikuwa katika ulinganifu kamili, na kwa ulinganifu huu, tafsiri ya kwanza na kamilifu zaidi ya Qur’an imetufikia kwa njia sahihi na inayoeleweka.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
