Ndugu yetu mpendwa,
Maji tunayokunywa, hewa tunayovuta, ardhi tunayokanyaga, usiku unaotushukia na nyota zake kila jioni, jua, mwezi…
Kiumbe kidogo, mnyenyekevu, anayeteseka na kujitahidi kujigeuza kuwa kipepeo ni muujiza. Yai au mbegu ni miujiza iliyojaa nuru.
Uwezo wa Kimungu, ulioweka programu ya maisha ya kiumbe hai katika yai na miradi ya viwanda vikubwa vya miti katika mbegu, huwatuma viumbe hai kwenye uwanja wa elimu unaoitwa dunia. Hakuna hata kidogo ulegevu au ukosefu wa kusudi katika programu za maisha, na kuzaa kwa viumbe hai hakujapewa bahati nasibu. Viumbe hai katika kila mazingira huishi kwa usawa mkubwa. Kuvuruga usawa huu kwa kuingilia kwa mkono wa mwanadamu husababisha madhara ambayo ni vigumu kurekebisha.
Tukichunguza kwa makini matokeo ya mipango ya idadi ya wanyama, tunaweza kuelewa vizuri zaidi jinsi hekima ya kimungu iliyopanga kila kitu inavyozunguka dunia. Na tunaweza pia kuelewa kwamba Yeye aliyeumba mipango hii ya ajabu, Yeye aliyeumba viumbe vyote na sifa zao za kimuujiza; Yeye aliyeleta jua, hewa, mwanga, upepo, kwa ajili ya viumbe hai; Yeye aliyeleta mimea kwa ajili ya wanyama, na wanyama kwa ajili ya wanadamu, na viungo vya mwili kwa ajili ya kila mmoja, na chembe za chakula kwa ajili ya seli za mwili, ni Mwenyezi Mungu (CC)…
Kabla ya kuanza kwa njaa, utaratibu wa kibiolojia wa kupunguza idadi ya watu huanza. Mfumo wa homoni wa kiumbe huanza kufanya kazi tofauti. Ovulation huacha, na viungo vya uzazi huanza kudhoofika. Tabia za kisaikolojia hubadilika: kama ilivyo kwa sungura, mbweha, kulungu, panya…
Alipopewa chakula na nafasi ya kutosha, panya wa porini wa Norway hawakuugua, lakini idadi yao iliongezeka. Baada ya miezi 27, badala ya kufikia 5000 panya kutoka kwa jozi 20 kwa kasi ya uzalishaji wa kawaida, walibaki panya 150 tu. Panya waliokuwa wamefungiwa katika eneo lililofungwa, walipofikia kiwango fulani cha msongamano wa watu, tabia zao zilianza kubadilika, licha ya kuwa hapo awali walikuwa wameonyesha tabia nzuri sana kwa kila mmoja. Madume walianza kuwadhulumu majike, majike hawakujenga viota au waliacha nusu ya kazi, walizaa mahali popote, waliacha watoto wao, na watoto wasio na wazazi walikatwa vipande vipande na kuliwa na wengine. Vifo vya watoto viliongezeka hadi 90%, na vifo vya mama viliongezeka hadi 50%. Madume waliokuwa wakipigana kila mara walionekana kuchoka na kuuliwa wakiwa bado wachanga.
Otto Koenning alifanya jaribio kama hilo. Alichukua ndege wa aina ya egret weupe na kuwafunga katika eneo lililofungwa katika Taasisi ya Wilhenminenberg na kuwapa chakula kingi. Maisha ya kijamii na ya familia ya ndege hao yalivurugika, mapigano yakawa mfululizo, na baada ya muda mfupi, ndege hao weupe kama theluji waligeuka kuwa wanyama wa kusikitisha, wenye manyoya machafu, yaliyochafuka na damu, hata wakila mayai na watoto wao wenyewe. Watoto walioishi hawakuweza kujitegemea, na hata walipokua na kulishwa chakula kingi, waliendelea kumfuata mama yao. Hawakuweza kuwa mama wala baba.
Matukio yale yale yanatokea pia katika mazingira ya asili bila mabadiliko yoyote. Kwa mfano, nyangumi hukusanyika kwa wingi katika kisiwa kimoja wakati wa msimu wa kuzaa, na kupoteza tabia zao za kawaida. Katika Bahari ya Kaskazini, karibu na pwani ya Uingereza, kuna kisiwa cha Farne. Wakati wa msimu wa kuzaa, takriban nyangumi 4,000 hukusanyika katika kisiwa hiki. Juu ya miamba ya kisiwa hicho hubadilika kuwa kama soko la nyama. Wengi wa watoto wanaozaliwa hupondwa au kufa kwa njaa kati ya wanyama hao wanaokongamana. Ni jambo la kuvutia kwamba nyangumi hao hukusanyika katika kisiwa hiki pekee kwa ajili ya kuzaa, badala ya kwenda kwenye visiwa vingine vilivyo karibu.
Ni kama vile wanapima msongamano wa watu katika kisiwa hiki. Kwa njia hii, mlipuko wa idadi ya sili unazuiliwa. Mpango huu kwa sili ni kama unawaamuru kuchukua hatua dhidi ya hatari ya njaa ambayo inaweza kutokea katika siku za usoni.
Nchini Kanada, katika Ziwa Superior, kuna kisiwa kinachoitwa Royale. Kisiwa hicho kina idadi ya kulungu wakubwa sana (wanaoitwa Moose) wapatao 600 (kila mmoja akiwa na uzito wa wastani wa kilo 800). Miaka 24 iliyopita, ziwa lilipoganda, kundi la mbwa mwitu 19 hadi 21 walivuka kutoka Ontario hadi kisiwani. Dave Mech na Philip C. Shelton walifanya utafiti wa miaka 10 wakifuatilia uhusiano kati ya kulungu na mbwa mwitu. Idadi ya kulungu, ambao walikuwa wakiharibu misitu ya kisiwa kwa kiasi kikubwa, ilipungua kwa kasi baada ya kuwasili kwa mbwa mwitu na imesimama karibu na idadi ya sasa ya 600.
Mbwa mwitu, kama inavyojulikana, ni wanyama wenye akili na wenye muundo wa kijamii imara. Wanatawaliwa kwa njia maalum. Katika kisiwa hicho, wanazunguka katika makundi mawili tofauti. Kundi kubwa lina wanachama 15 hadi 17. Maisha yao ya kijinsia yamefuatiliwa kwa karibu. Kuna kuoana: Lakini kwa miaka 10, hakuna mtoto mmoja aliyekuwa ameongezwa kwenye kundi. Idadi ya kundi haijawahi kuzidi 21-22. Eneo la kuishi la kila mbwa mwitu ni maili moja ya mraba. Idadi ya kulungu imesimama kwa 600. Na kila baada ya siku mbili au tatu, wanawinda mnyama mmoja tu, wakizingatia kwa makini kutoharibu usawa.
Simba hujulikana kwa maisha yao ya kijamii katika makundi fulani. Hisia za uzazi, ulinzi wa watoto, na kuwatunza ni mfano wa hali ya juu. Lakini, wakati uwezekano wa kupata chakula unapoanza kuzorota, haki ya kupata chakula ni ya wale tu walio na nguvu ya kuendelea kuishi. Hata mama mzazi humtupa mbali mtoto wake kwa pigo moja la kucha. Watoto walio dhaifu, wanaofuata kundi wakiwa wamebaki ngozi na mifupa, na kuomba bila kupata chochote hadi kufa, hawapewi nafasi, na ni majike tu ndio hubaki ili kuendeleza uwezo wa kuzaa.
Wakati idadi ya panya inapofikia kiwango fulani, harufu mbaya huanza kutolewa kutoka kwa kinyesi cha panya dume. Na harufu hii huwafanya panya jike kuwa tasa. Ikiwa panya dume mgeni atawekwa kwenye ngome ya panya jike mjamzito, harufu tofauti husababisha ukuaji wa kijusi tumboni kusimama au kusababisha kuharibika kwa mimba.
Utaratibu kama huo hufanya kazi pia kwa wadudu wa unga. Idadi ya mabuu inapofikia mara mbili ya gramu ya unga, uzalishaji huacha. Ikiwa tetart moja itatolewa kwenye bwawa ambapo tetart za chura zimeunganishwa, inaonekana kwamba wadogo huacha kula mara moja na hufa haraka. Katika lita 120 za maji, tetart moja kubwa inatosha kusababisha vifo vya njaa kwa tetart sita ndogo. Hata ikiwa maji yaliyomo tetart kubwa yanamwagwa kwenye akwarium ya wadogo, matokeo sawa hupatikana. Imethibitishwa kuwa dutu hii ya kemikali inadhibiti idadi ya chura katika bwawa. Uchunguzi sawa umefanywa pia kwa samaki.
Kwa tembo, mambo ni tofauti kabisa. Kwa kuwa tembo ni wanyama wenye maisha ya kijamii yenye nguvu na akili, wanahama kwenda maeneo yanayofaa ikiwa hatari itatokea katika eneo fulani. Miaka 30 iliyopita, hakukuwa na tembo hata mmoja katika Hifadhi ya Serengeti, Afrika Mashariki. Mnamo 1958, Grzimek alihesabu tembo 60, idadi yao iliongezeka hadi 800 mnamo 1964 na hadi 2000 mnamo 1967.
Katika Hifadhi ya Taifa ya Mto Kurkizon nchini Uganda, kulikuwa na mkusanyiko wa tembo 10,000. Mambo yaliharibika pale makundi ya tembo yalipoanza kuzidi uwezo wa hifadhi za taifa. Lakini hivi karibuni, ilionekana kuwa wanyama hao walianza kudhibiti idadi yao. Kuzidi kwa idadi hakukusababisha ugonjwa wa kuzorota kwa tembo. Kinyume chake, ilionekana kuwa majike ya kawaida na yenye afya yaliendelea kuishi, huku majike yakianza kuongeza muda kati ya kuzaa, na muda wa kawaida wa siku mbili na miezi mitatu kati ya kuzaa na kuzaa tena ukaongezeka hadi miezi 6 hadi 10.
Ingawa udhibiti wa idadi ya wanyama wote unafanywa kwa utaratibu mzuri, ongezeko la idadi ya wanyama bila kudhibitiwa hupatikana kwa lemming na nzige. Lakini hata sungura, ambao walivamia Australia kama janga, hatimaye wameonekana kuanzisha utaratibu wa kukabiliana na hali hiyo…
(Inajulikana kuwa mabaharia wa zamani walisafirisha wanyama hai pamoja nao kwa safari ndefu za baharini.) Katika mwaka wa 6, sungura walionekana na hatimaye kuleta maafa kwa kuharibu mimea ya bara hilo. Kuwinda, kuweka sumu, na kueneza magonjwa ya virusi haikutosha kupambana na maafa haya. Lakini baada ya muda, ilionekana kwamba sungura walidhibiti idadi yao wenyewe. Katika misimu ya ukame, madume hawakuwakaribia majike, na hata wakijaribu, wanyama wajawazito waliharibu mimba. Hata hivyo, katika miaka yenye mvua nyingi, kasi ya uzalishaji iliongezeka.
Turejee kwa lemming na panya-mwitu. Lemming, aina ya panya wa kaskazini, wanaoishi karibu na rasi ya Skandinavia, walionekana kwa mamilioni katika majira ya joto ya 1967, wakijitokeza kana kwamba kutoka ardhini. Walionekana wakisonga mbele kwa safu ndefu, zilizofika kilomita kadhaa, kana kwamba wameingia katika wazimu wa pamoja, wakivuka tundra, milima, mito, na maziwa ya Alaska, wakielekea upande mmoja tu. Baada ya safari ya kilomita 200, walifika kwenye miamba mikali ya Cape Barrow na, bila kusita hata kidogo, waliruka kutoka kwenye kilele cha miamba na kuanguka katika maji ya barafu ya Bahari ya Kaskazini, na kufa.
Tukio kama hilo limewahi kutokea kwa wanyama aina ya antilopu barani Afrika, ambao sasa wamekwisha kutoweka. Inajulikana kuwa wakati idadi yao ilipoongezeka, makundi ya wanyama zaidi ya 50,000 walihama kwa kasi kuelekea jangwani na kufa.
Nzige huishi mahali fulani hadi kufikia kiwango fulani cha msongamano. Mara msongamano unapozidi kiwango hicho, mabadiliko ya ghafla hutokea; ukubwa wao huongezeka, rangi zao hubadilika, mara moja huunda makundi na makundi makubwa, na mwishowe, mabilioni yao huhamia kwa makundi makubwa yanayotembea kwa kilomita nyingi, wakiharibu kila mmea wanaokutana nao, na kisha kufa katika jangwa au baharini.
Makundi ya nzige yameonekana barani Afrika yakisafiri umbali wa kilomita 3,200 hadi katikati ya Atlantiki. Kuna ushahidi kwamba sio tu idadi ya kuzaliwa kwa wanyama hawa ndiyo iliyodhibitiwa, bali pia jinsia zao.
Kihistoria, uwezekano wa kuzaliwa kwa viumbe wa kike na wa kiume ni sawa. Lakini ikiwa kitu chochote kinavuruga usawa kati ya kike na kiume, usawa huo unarejeshwa kupitia utaratibu wa kurekebisha ambao watafiti hawajaweza kuelewa. Ikiwa idadi ya wanaume ni kubwa, idadi ya wanawake wanaozaliwa huongezeka na kuendelea hadi pande zote mbili ziwe sawa; ikiwa idadi ya wanawake ni kubwa, basi idadi ya wanaume wanaozaliwa huongezeka.
Mekanisma hizi za kurekebisha zinaonyesha athari zake pia katika jamii za binadamu. Hii inaonekana waziwazi hasa baada ya vita.
Kinachotuvutia zaidi si tukio lenyewe, bali ni nguvu iliyo nyuma ya mifumo hii ya kisaikolojia, ni elimu na uwezo gani unaoamua utendaji wake. Hata hivyo, kuenea kwa aina zao kunafuata utaratibu wa kisheria, na viumbe hai huendelea na maisha yao kwa makundi na vikundi.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
