– Katika baadhi ya maeneo, watu huwaua binti/mwanamke anayezini au anayeshukiwa kuzini kwa uamuzi wa familia au kwa uamuzi wa mmoja wa wanafamilia. Aliyekufa huenda kaburini, na aliyeua huenda jela, na kwa kusema kwao, heshima imerejeshwa; yaani, jamii husema, “Mungu ambariki mtu huyo, amerejesha heshima yake, amemuua mwanamke huyo!” Na kama asimuue, wanamsema vibaya na kumchafua kwa uvumi.
– Je, kitendo hiki kina nafasi na thamani gani katika dini na maadili?
Ndugu yetu mpendwa,
Maadili ya kibinadamu na ya Kiislamu,
bila kujali sababu, bila haki
(kwa sababu hakuna mtu aliye na haki ya kumuua mtu mwingine bila hukumu ya hakimu)
Je, mtu anayeua mtu mwingine anaona kitendo hicho kama jambo jema au kama mauaji ya kinyama? Bila shaka,
Ni mauaji, si wema kamwe.
Kuhusu dini – na dini na maadili hayapingani – achilia mbali shaka na uvumi, hata kama mtu akimwona mkewe akizini, haruhusiwi kumuua; akimuua, atakuwa amefanya mauaji na atapata adhabu yake.
Sasa atafanya nini?
Jibu linapatikana katika Kurani Tukufu:
Kuhusu aya zinazohusiana na kosa la Qazf (kumtuhumu mwanamke kwa uzinzi kwa uongo) – ambazo ni,
Katika aya hizi, mtu anayemsingizia mwanamke uzinzi, ikiwa hawezi kuthibitisha hilo kwa mashahidi wanne, atapata adhabu ya viboko themanini.
(1) imeelezwa. Watu wengi walikuwa na maswali akilini mwao, na walikuja kwa Mtume Muhammad (saw) na kumueleza.
Kutokana na sentensi hii, Saad bin Ubada.
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, je, nikiwakuta mke wangu na mwanamume mwingine, nitawaacha tu kwa sababu ya kutafuta mashahidi wanne? Wallahi, nitawaua papo hapo bila ya kuhoji!”
alisema na akapata jibu hili:
“Usishangae na wivu na uaminifu wa Sad, mimi ni mwingi wa wivu kuliko yeye, na Mwenyezi Mungu ni mwingi wa wivu kuliko mimi.”
(2)
Hilal bin Umeyye alimjia Mtume (saw) akidai kuwa mtu mmoja aitwaye Sharik alikuwa amezini na mke wake, na Mtume akamwambia kuwa kama asipotoa mashahidi wanne, atapewa adhabu ya kusingizia. Hilal,
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, je, mtu akimwona mwanamume mwingine juu ya mke wake, atafute mashahidi?”
ingawa alijitetea kwa kusema, Mtume wetu,
“Ama mashahidi wanne au fimbo mgongoni”
alisema kwa kusisitiza. Hilal alithibitisha kuwa alikuwa akisema ukweli na akamwachia Mungu jambo hilo, akieleza matumaini yake kwamba Mungu atalifafanua jambo hilo kwa ufunuo, kisha akaendelea…
kulaani
(kulaani)
Aya zilizojulikana kama aya za aya zilishuka.
(3)
Mbali na adhabu za kiroho zilizowekwa ili kuzuia uongo na kashfa, imekubaliwa kuwa kulaani kufanyike msikitini, na hivyo kuhakikisha uanzishaji wa hadhara.
Ingawa kuna pia tafsiri zinazokubali kinyume cha hili.
kwa mullah,
Kulingana na utaratibu katika aya, mwanamume ndiye anayeanza, akimshuhudisha Mwenyezi Mungu, na kusema mara nne kwamba amemwona mkewe akizini waziwazi, na mara ya tano…
“Ikiwa ninasema uongo, laana ya Mungu iwe juu yangu.”
akasema.
Kisha mke wake akaapa mara nne, akimshuhudisha Mungu, kwamba mumewe alikuwa akisema uongo, na mara ya tano
“Ikiwa anasema ukweli, basi na adhabu ya Mungu impate.”
akasema.
Baada ya kiapo hicho kufanywa mbele ya hakimu na hadhira, baadhi ya wanazuoni wa sheria za Kiislamu wanaona kuwa ndoa imevunjika. Kwa mujibu wa baadhi ya tafsiri nyingine, hakimu ndiye anayetoa uamuzi wa kuwafarakanisha na kumaliza ndoa.
Kuna tafsiri tofauti kuhusu kama inaruhusiwa kwa wanandoa waliotalikiana kwa njia ya li’an kuoana tena. (4)
Aya na hadithi, pamoja na matendo, zinaonyesha wazi kwamba hakuna mtu yeyote anayeweza kuua mtu kwa jina la heshima/desturi kwa uamuzi wake mwenyewe; ikiwa atafanya hivyo, ni mauaji, atakuwa ametenda dhambi na uhalifu, na atapata adhabu yake.
Tunadhani kwamba suala la ndoa pia linahitaji kufafanuliwa hapa:
Kulingana na madhehebu ya Shafi’i, ndoa ya msichana ambaye hajamwozeshwa na walii wake ni batili. Hata hivyo, kulingana na madhehebu hii, mamlaka ya kuamua kuwa ndoa ni batili ni mahakama. Vivyo hivyo, mamlaka ya kufanya kesi ya jinai ni mahakama. Utekelezaji pia ni wa serikali. Nje ya serikali, kesi na utekelezaji haviwezekani.
Pia, ndoa ya msichana inaweza kufungwa ikiwa masharti mengine yamekidhiwa.
(pande, tamko la nia, kutokuwepo kwa kizuizi cha ndoa, mashahidi, n.k.)
Kulingana na madhehebu ya Hanafi, ni sahihi na msichana huyo hakufanya zina.
Kushikilia msimamo mmoja tu mahali ambapo kuna maoni tofauti, na kuutekeleza kwa sehemu, ni kuutumia vibaya dini. Uelewa wa kidini wa wale wanaofanya maamuzi kama haya pia hautoshi.
Maelezo ya chini:
1) Tazama Nur, 24/4.
2) Bukhari, Nikah, 107; Hudud, 40.
3) Abu Dawud, Talak, 27.
4) Aya zinazohusika ziko katika sura ya An-Nur, 24/6-9.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
