– Kuna mahali niliona, nadhani ni imani ya Kishaman, mtu ambaye ni Muislamu anabadilishwa dini kwa kufanyiwa kitu fulani, roho yake inafungwa, kitu kama hicho kinawezekana? Ikiwa kitu kama hicho kipo, tunapaswa kukitafsiri vipi?
Ndugu yetu mpendwa,
Habari za aina hii ni hadithi za kimytholojia. Ukweli wake unaweza tu kujulikana kwa kuangalia kama unaendana na misingi ya fikra za Kiislamu. Tunataka kuonyesha baadhi ya pointi kuhusiana na hili:
A) Kufungwa kwa Nafsi na Akili ya Mtu
1)
Kwanza, suala la roho na akili kufungwa na kuelekezwa katika mwelekeo fulani katika Shamanism, limejadiliwa katika baadhi ya vitabu vya mtandaoni au vinginevyo, ingawa
Hatuwezi kujua kama hii ni taarifa ya uhakika.
2)
Ili kuweka wazo hili wazi, tunaweza kutoa mfano wa kufikirika. Kwa mfano: Mtu mwenye akili sana anaweza kumtawala mtu mwenye ulemavu wa akili. Utawala huu unaweza kuathiri akili na roho ya mtu huyo, na vifaa vingine vinavyohusiana na roho, na kumwelekeza kwenye njia fulani kinyume na matakwa yake. Kwa sababu…
chini ya fahamu
(inayolenga akili ya chini ya fahamu)
Katika baadhi ya majaribio yanayofanywa kwa mbinu fulani, kile ambacho mhusika anadhani anakitumia kama hiari yake, kwa kweli kimezuiwa kitambo.
3)
Vile vile, mtu aliye na kiwango cha juu cha uelewa anaweza kuwa mbele ya mtu mwingine mwenye akili zaidi kuliko yeye, ikiwa mazingira na wakati vinamwezesha kupata taarifa zaidi. Kwa mfano, katika kipindi ambacho data za kisayansi na uvumbuzi wa kisayansi ulikuwa mdogo…
Ibn Sina
Tatizo la kisayansi ambalo mtaalamu wa hekima kama huyo angeweza kulitatua kwa siku mbili, mwanafunzi wa shule ya upili anaweza kulitatua kwa saa mbili katika enzi yetu ambapo uzoefu na data hai zimeenea sana, akisaidiwa nazo.
Mfano huu haumaanishi kwamba mtoto huyo ni mwerevu kuliko Ibn Sina.
Kinyume chake.
“Katika wakati huu na mahali hapa, kuna Ibn Zaman badala ya Ibn Sina.”
inaonyesha kwamba.
4)
Kwa mtazamo huu, licha ya maendeleo makubwa ya kisayansi ikilinganishwa na zamani, ukweli kwamba baadhi ya matukio ya ajabu yaliyosemekana kuwepo zamani hayajaonekana leo, unadhoofisha umuhimu wa jambo hilo.
Hakika, hii ni ishara ya udhibiti wa akili na roho zinazoweza kushindwa na kutii, kama inavyoonekana katika idadi kubwa ya masomo.
wengi wao ni dhaifu katika itikadi ya Kiislamu, na wamepotoka katika maisha ya Kiislamu,
ni watu wasio na maadili ya kibinadamu ambao wamechukua hatamu za uongozi.
Je, kufungwa kwa roho na akili hubadilisha hesabu ya wamiliki wake? Hili pia tunaweza kulieleza hivi:
B) Hesabu ya Wafungwa
1)
Katika Uislamu
“Hakuna paksa katika dini.”
(taz. Al-Baqarah, 2/31)
Imesemwa. Kufunga roho au akili yoyote ni kulazimisha.
2)
Matumizi ya hiari ya mwanadamu hufanya kazi sambamba na uhuru wa roho na akili. Kutoweka kwa mtihani kwa watu wasio na uhai/wafu na watu wenye ulemavu wa akili ni dhihirisho la ukweli huu. Kumwajibisha mtu ambaye amepokonywa vifaa na zana zake kwa mapendekezo ni kinyume na kanuni ya haki ya kimungu.
3)
Pamoja na wale ambao hawana uhai, ni ukweli usiopingika kwamba wale ambao hawana akili timamu kutokana na utoto wao au wale ambao akili zao zimechukuliwa na majini hawapaswi kuwajibishwa kwa mtihani, na ni wazi kwamba haiwezekani kuwawajibisha wale ambao akili zao zimechukuliwa kwa nguvu.
4)
Kulingana na imani ya Kiislamu,
Kama vile kuamini kwa nguvu na kulazimishwa hakukubaliki, ndivyo pia kusema maneno ya ukafiri kwa njia hii hakukubaliki.
Kwa hakika
“
Isipokuwa yule ambaye moyo wake umepata amani na imani, na akalazimishwa kukufuru, lakini yeye akakubali ukafiri kwa hiari yake, basi hao ndio watakaopata ghadhabu ya Mwenyezi Mungu, na wao watapata adhabu kubwa.
(An-Nahl, 16/106)
Aya hii inaashiria kwamba mtu anayetamka ukafiri chini ya shinikizo na kulazimishwa hawi kafiri.
Kwanza kabisa
Ammar bin Yasir
kama vile baadhi ya masahaba walivyokabiliana na uonevu uliokuwa na hatari kwa maisha yao
-kwa kuonekana-
maneno aliyoyasema Mtume Muhammad (saw) kuhusu jambo hilo, kwamba halitazingatiwi kuwa ni ukafiri, licha ya wao kukubali ukafiri.
kuona katika vyanzo vya sira, historia na hadith
inawezekana.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
