Ndugu yetu mpendwa,
Kwanza,
Haiwezekani kudai kuwa hadithi za Kigiriki hazikuathiriwa na dini za Nabii Isa (as) na Nabii Musa (as). Dini hizo pia ni za mbinguni. Ni ukweli kuwa nazo zina ujumbe wa wahyi. Kuwepo kwa baadhi ya ukweli huu katika yaliyomo/maudhui ya hadithi za Kigiriki kunaonyesha kuwa ziliathiriwa na dini hizo za mbinguni. Kwa hiyo, ni lazima kuwepo kwa mambo yanayofanana katika wahyi wa Mungu uliotumwa kwa nyakati tofauti. Kurejelewa kwa vitabu hivi katika Qur’an ni dalili ya wazi ya ukweli huu.
Nabii Adam (as), baba wa kwanza wa jamii ya wanadamu, pia ni nabii wa kwanza. Na Mwenyezi Mungu amewatuma manabii katika kila zama. Kwa sababu hii, bila kujali kipindi cha muda, bidhaa zote za kisheria, za fasihi na kijamii ambazo zimekuwa sehemu ya utamaduni wa mdomo na maandishi katika jamii ya wanadamu, zimeathiriwa na dini za mbinguni. Kwa hiyo, chanzo halisi cha ukweli uliomo katika hadithi yoyote ni wahyi wa mbinguni.
Kwa kifupi,
mitholojia-ufunuo
Ikiwa mwingiliano utazungumziwa, ni ukweli ulio wazi kwamba si wahyi unaoathiriwa na hadithi za kale, bali hadithi za kale ndizo zinazoathiriwa na wahyi. Imani yetu katika ukweli huu si imani ya kihisia tu inayotokana na hisia za kidini, bali ni imani inayotokana na hoja na ushahidi wa kimantiki, kama tutakavyoonyesha hapa chini.
Katika zama ambazo desturi za kimitolojia ziliibuka na kuundwa, hata kama watu wa maeneo ambako wahyi na ukweli wa dini ulidhihirika hawakukutana na watu wa maeneo ambako bidhaa na imani za kimitolojia ziliibuka, na hata kama hakukuwa na mwingiliano, bado hali hii haimaanishi kwamba hadithi za kimitolojia hazikuathiriwa na wahyi. Kwa sababu hata kama hakukuwa na mkutano na mwingiliano wa moja kwa moja, hata kama hakukuwa na kukutana na nabii, na bidhaa ya wahyi, na dini ya kweli, bado inawezekana kwa mwanafalsafa au mtu mwenye hekima kugundua na kuelewa tafakari ya ukweli wa sheria ya ulimwengu ya Mungu (Sunnatullah) na kuieleza kwa alama za kimaandishi.
Hata hivyo, kwa kuzingatia mtindo, lugha, na athari ya kiroho ya wahyi, wataalamu wanaelewa jinsi wahyi unavyo athari kubwa katika kuelezea ukweli wa ulimwengu, na jinsi hata sehemu ndogo ya ukweli huu inavyoelezewa katika hadithi za kale, lakini kwa kiwango cha chini na kisichotosha ikilinganishwa na wahyi.
Kwa hiyo, kuhusiana na uhalisia wa kihistoria wa mkutano wa ufunuo na hadithi, hata kama itadaiwa kuwa haukutokea, ni ukweli mgumu kupingwa kwamba ingawa inawezekana hadithi za kale zisiwe na habari ya ufunuo, haiwezekani zisiathiriwe na ufunuo.
Kwa upande mwingine, kudai kwamba ufunuo umeathiriwa na hadithi za kale ni upuuzi mtupu, kwani hakuna ushahidi wa kisayansi na kimantiki unaoweza kutolewa.
Uwepo wa bidhaa za kimitholojia zenye hekima ndani yake haimaanishi kuwa hazikuathiriwa na utamaduni wa ufunuo uliokuwa ukitawala duniani wakati zilipoundwa. Hata kama tunakubali kama dhana kuwa bidhaa hizi za kimitholojia ziliibuka katika kipindi na eneo ambalo ufunuo wa dini zote za mbinguni zilizofikiriwa au zinazojulikana haukufika, na kwamba zina historia ya zamani zaidi kuliko dini hizo, bado haiwezi kudaiwa kuwa ziliathiri ufunuo. Kwa sababu, ikiwa bidhaa mbili zinalinganishwa, yaani bidhaa ya kimitholojia na bidhaa ya ufunuo, urefu wa ukweli uliomo, mtindo wake, uelezeaji wa ukweli kwa tabaka mbalimbali, mabadiliko na mageuzi yaliyosababishwa na bidhaa hizo kwa mtu mmoja na kwa ubinadamu wote, na kwa hivyo athari ya kiroho iliyoundwa duniani na ulimwenguni, basi kwa kuangalia na kulinganisha yote haya…
(ingawa kwa kweli hakuna kulinganisha)
Wakati hadithi za kale zikibaki kama mwangaza hafifu unaoakisi sehemu ndogo ya ukweli, mafunuo ya kimungu yanasimama kama jua la ukweli lililoangaza mwanadamu na ulimwengu.
Kwa hivyo, hata kama destani ya hadithi za Kigiriki ilikuwepo kabla ya Kurani, haiwezekani kwamba Kurani ilishawishiwa na hadithi hizo. Hali hii ni sawa na kulinganisha jua, kwa upande wa kutoa na kuakisi nuru, na kipande cha kioo kilicho duniani ambacho kinaakisi nuru kidogo iliyopokelewa kutoka jua kwa namna ndogo, jambo ambalo halina maana. Vivyo hivyo, kulinganisha wahyi wa Kurani na hadithi za kale pia ni jambo lisilo na maana.
Mwishowe,
Tunataka kusema kuwa ukweli wa kihistoria pia unathibitisha ukweli tuliozungumzia hapo juu. Hakika, kwa kuwa Mtume Muhammad (saw) alikuwa mtu asiyejua kusoma na kuandika, na kwa kuzingatia eneo aliloishi na utamaduni alikulia, ilikuwa karibu haiwezekani kwake kukutana na bidhaa za hadithi za Kigiriki. Kwa hiyo, jaribio la kumshutumu Mtume Muhammad (saw) kwa kuathiriwa na hadithi hizo katika Qur’ani, wahyi wake safi na takatifu, ambao haujachanganywa na maji machafu ya ufahamu wa kibinadamu, halina msingi wa kisayansi na ni jambo lisilowezekana kuthibitisha.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
