“Yeye ndiye anayeamrisha (na kupanga) mambo yote kuanzia mbinguni mpaka ardhini. Kisha yote yatarudi Kwake kwa siku moja, ambayo ni sawa na miaka elfu moja kwa hesabu yenu.”
(Sajdah, 32/5)
– Katika aya hii, tunaelewa kwamba amri imepaa kwa Mwenyezi Mungu.
“Na wanakuhusu wewe kuhusu roho. Sema: Roho ni amri ya Mola wangu.”
(Al-Isra, 17/85)
– Kutoka kwa aya hii pia tunaelewa kuwa roho ni amri ya Mwenyezi Mungu.
“Na akampelekea (Meryem) roho kutoka kwake.”
(An-Nisa, 4/171)
– Kutoka kwa aya hii pia tunaelewa kwamba Bwana Isa ni roho.
“Bali Mwenyezi Mungu alimnyanyua kwake. Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, Mwenye hikima.”
(An-Nisa, 4/158)
– Katika aya hii pia, inasema kwamba Mungu alimwinua Isa kwake.
–
Kwa kuwa roho ni amri ya Mola, na amri hupaa kwa Mungu, na kwa kuwa Isa ni roho na ni amri ya Mola, je, Isa pia amepaa kwa Mungu kama amri nyingine?
– Kuna aya nyingi zinazozungumzia kushuka na kupanda, ambazo zinataja neno amri na neno roho, hata katika Sura ya 52.
“Na kwa hivyo tumekufunulia roho kwa amri yetu. Nawe hukuwa ukijua kitabu ni nini, wala imani ni nini.”
(Kutoka kwa aya hii, tunaweza kuelewa kwamba Kurani pia ni roho.) Neno “kushuka” pia linatumika kuhusiana na Kurani.
– Neno “kushuka” na “kupanda” linatumika sana katika maneno kama roho, Qurani, kitabu, amri, Isa, n.k., kwa hivyo nadhani kuna uhusiano kati ya kupaa kwa Nabii Isa na kupaa kwa amri. Unaweza pia kuangalia maana ya Kiarabu ya amri, roho na maneno mengine niliyoyataja. Je, unaona kuna hali sawa kati ya amri ya Mungu na Isa?
Ndugu yetu mpendwa,
– Ni muhimu kutambua kwamba maneno na dhana zinazotumiwa katika Qur’an zinaweza kuwa na maana tofauti katika sehemu tofauti. Kuzingatia maana ya maneno hayo tu kwa mujibu wa kamusi bila kuzingatia muktadha wa aya mara nyingi si sahihi.
– Imeelezwa katika sura ya Sajdah
“Huzingatia amri.”
Kifungu hicho kimefasiriwa kwa njia tofauti na wasomi (kama kazi, kama ufunuo):
a)
Kulingana na Mujahid, maana ya sentensi hii ni:
“kuchukua hatua/kudhibiti mambo”
“ndiyo.”
b)
Kulingana na Süddi,
“Kuteremsha ufunuo”
inamaanisha.
(taz. Maverdi, mahali husika)
Ingawa kuteuliwa kwa mambo au kuletwa kwa wahyi ni haki ya Mwenyezi Mungu, inajulikana kuwa malaika hutumika katika mambo haya. Kwa mfano, Jibril ni malaika wa wahyi.
– Pia katika usimamizi wa mambo:
Malaika Jibril anasimamia upepo na majeshi (ya kiroho), Malaika Mikail anasimamia maji na mvua, Malaika Azrael anasimamia kukamata roho. Malaika Israfil ndiye anayesimamia kuwapelekea na kuwatangazia amri (zilizotoka moja kwa moja kwa Mungu).
(Maverdi, Kurtubi, tafsiri ya aya husika)
–
“Atapanda kwake katika siku moja.”
ambayo imetajwa katika aya ifuatayo:
kupanda
Kuna maoni matatu kuhusu kile ambacho kazi yake inahusu:
a)
Baada ya kuteremsha wahyi, Jibril hupaa kwake kwa siku moja.
b)
Malaika anayeshuka kutoka mbinguni na kuendesha mambo, hupaa kwake kwa siku moja.
c)
Habari za wakazi wa dunia na malaika walio wawakilishi wao hupaa kwake kwa siku moja.
(taz. Kurtubi, Maverdi, ay)
– Kulingana na Kurtubi, malaika hawajatajwa waziwazi katika aya hii, lakini inaeleweka kutokana na mtiririko wa maneno. Hata hivyo,
,
“Malaika na Roho hupanda kwenda kwenye Arshi Yake; katika siku moja ambayo ni sawa na miaka hamsini elfu.”
(Maaric, 70/4)
Katika aya hiyo, imeelezwa wazi kuwa hao ni malaika. Kile kinachomaanishwa na “hupaa kwake/kwa Mungu” katika aya hiyo ni kupaa mbinguni/Sidratul-muntaha.
(Kurtubi, mwezi)
– Kulingana na Fahruddin Razi, amri ya Mungu (wahyi) inashuka kutoka juu kwenda chini, kwa waja wake. Na matendo mema ya waja, yanayolingana na amri hizo, yanapanda kutoka chini kwenda juu.
(Tafsiri ya Razi ya aya husika)
Taarifa hii,
“Maneno mazuri na safi hupaa kwake. Na amali njema/kazi nzuri na inayokubalika pia Mwenyezi Mungu huipandisha.”
(au: Matendo mema huyaweka juu maneno yale mazuri na safi)”
(Fatir, 35/10)
inayolingana na maana ya aya iliyotajwa.
– Kadı Beydavî alielewa mada hii kama ifuatavyo:
“Mwenyezi Mungu hupanga mambo ya duniani kwa njia za malaika, kama vile anavyowateremsha kutoka mbinguni. Na mpango huu hurudi kwa Mwenyezi Mungu kwa siku moja na kuwepo katika elimu Yake.” (Beydavi, mahali husika)
– Kulingana na Ibn Ashur,
“Kisha atapanda kwenda Kwake katika siku moja.”
Maana ya maneno hayo ni kusisitiza kuwa kila kitu kimeumbwa na Mwenyezi Mungu pekee. Mipango hii, kuanzia mbinguni hadi ardhini, ingawa inaonekana inategemea sababu fulani, sababu hizo ni kama pazia tu; kwa kweli, Mwenyezi Mungu pekee ndiye anayepanga, kuumba na kuongoza mambo yote.
(linganisha na tafsiri ya Ibn Ashur ya aya husika)
– Taarifa kuhusu kupaa kwa Yesu mbinguni,
Hili ni jambo ambalo limekubaliwa na wengi wa wanazuoni wa Kiislamu. Ushahidi wa jambo hili unapatikana katika aya za Qur’ani na hadithi sahihi.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Kumtaja Mungu kama baba, dhana ya utatu na roho wa Mungu?
– Aya za 171-173 za Surah An-Nisaa zinaeleza habari zinazohusu Nabii Isa…
– Nini maana ya roho kwa Mungu? Rûhî = roho yangu, rûhih = roho yake, ruhuna/ruhana …
– Kwa kuwa katika Qur’ani Tukufu, Nabii Isa (as) amepewa jina la “Kalima”, basi Nabii Isa pia ni…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
