1) Je, kuna utata kati ya aya ya 2 ya Surah An-Nur na aya ya 15 ya Surah An-Nisa?
– Baadhi ya watu wanatofautisha aya hizi kwa kuzigawanya katika aya za watu waliooa na wasiooa. Je, wanafanya hivyo ili kuondoa kile kinachoonekana kama kinyume cha maana?
– Kwa sababu, kwa kadiri ninavyojua, hakuna tofauti kati ya mwanamke aliyeolewa na mwanamke asiyeolewa. Ningefurahi kama ungenipa tafsiri na ufafanuzi wa aya hizo. Asante.
2) Na ikiwa utawatii wengi wa wale walioko duniani, watakukengeusha na njia ya Mwenyezi Mungu. Kwa sababu wao hawafuati ila dhana, na hawategemei ila uongo.” (Al-An’am, 6:116)
– Tuseme, kulingana na aya hii, baadaye wengi wa watu duniani wakawa Waislamu (75%). Je, ikiwa wote ni Ahlus-Sunnah na tunafuata wengi kulingana na aya hii, je, watatupoteza kutoka kwa njia ya Mwenyezi Mungu?
– Na je, kwa sasa, kila kitu kingine duniani hakitegemei chochote isipokuwa nadhani tupu?
– Je, wote hawako chini ya kitu kingine isipokuwa dhana?
– Je, hizi ni makosa?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
Tafsiri ya aya zilizotajwa katika swali ni kama ifuatavyo:
“Mwanamke na mwanamume waliozini, kila mmoja wao pigeni viboko mia. Na ikiwa mnaamini Mwenyezi Mungu na siku ya mwisho, basi msiruhusu huruma iwaingie nyoyo zenu katika kutekeleza hukumu ya Mwenyezi Mungu. Na kundi la waumini lishuhudie adhabu yao.”
(Nur, 24/2)
Katika aya ya pili ya Surah An-Nur, adhabu ya viboko mia moja kwa kosa la zinaa imeelezwa kwa ujumla, bila kutaja hali ya mtu kama ni mwanamke au mwanamume, au kama ni mwanamke au mwanamume aliyeolewa au asiyeolewa. Hapa tutajaribu kutoa ufafanuzi kwa kuzingatia mambo mawili:
a)
Hukumu za Kiislamu
-Yaani, Kitabu na Sunna-
ina vyanzo viwili.
Katika Kurani, adhabu ya wasio na wenzi ni “bakora mia moja”.
adhabu,
Katika Sunna, kuna adhabu ya “Recim”.
imetabiriwa.
Sala, saumu, hija, zaka.
Kama vile utekelezaji wa hukumu za kimsingi za Kiislamu ulivyoachwa kwa Sunna, ndivyo pia adhabu ya kupiga mawe, ambayo ni sehemu muhimu ya uhalifu wa zinaa, ilivyoachwa kwa Sunna.
Kwa kuzingatia uwezekano wa kuwa na idadi kubwa ya makosa ya zinaa miongoni mwa watu wasio na ndoa, ni sahihi zaidi kwamba jambo hili limeelezwa katika Kurani, ambayo ndiyo chanzo kikuu cha sheria.
b)
Kuwekwa kwa sheria mpya kunategemea maslahi mapya yanayojitokeza. Tofauti za sheria katika dini mbalimbali pia zinatokana na hekima hii.
Kwa mujibu wa hayo, kwanza katika aya hiyo
adhabu ya “bakora mia moja” kwa watu wasio na wenzi na walio na wenzi
utolewaji wa hukumu, baadaye kwa sababu ya mahitaji ya maslaha,
kwa wale waliofunga ndoa kwa mujibu wa sunna, adhabu ya “kupigwa mawe”
inawezekana kwamba imetekelezwa.
Hakika, kuna riwaya zinazosema kwamba Hz. Ali alitumia adhabu ya fimbo na adhabu ya kurujumu kwa mtu yule yule.
(linganisha na tafsiri ya Razî ya aya husika)
c) Hukumu ya kupiga mawe imethibitishwa na habari za kuaminika.
Hadithi zimepokelewa kutoka kwa Abu Bakr, Umar, Ali, Jabir, Said al-Khudri, Abu Hurairah, Buraidah al-Aslami, Zayd ibn Khalid na masahaba wengine.
(taz. Razî, agy)
Kuweka adhabu nzito kama hiyo kwa njia ya sunna, –
kama ilivyo katika hukumu nyingine nyingi –
Umuhimu wa tohara katika dini na
Chanzo cha pili cha sheria
inaweza kuwa na lengo la kutoa somo kwa umma.
d)
“Waambieni wanawake wenu waliozini waje na mashahidi wanne. Ikiwa mashahidi wanne watashuhudia, basi wauaeni mpaka mauti iwaondoe au…”
Wazuieni majumbani mwao mpaka Mwenyezi Mungu awafanyie njia.
“Ikiwa watu wawili kati yenu watafanya zinaa, basi waadhibuni. Lakini wakitubu na kurekebisha tabia zao, basi waacheni. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye kupokea toba na Mwenye kurehemu.”
(An-Nisa, 4/15-16)
Katika aya zilizotajwa, adhabu ya zinaa ni:
“kufungwa nyumbani” na “mateso yanayofaa”
adhabu inahusika.
Hukumu zilizomo katika aya hizi zimefutwa na aya iliyomo katika sura ya An-Nur.
(taz. Razi, Kurtubi, tafsiri ya aya husika)
e)
Imeelezwa katika aya ya 15 ya Surah An-Nisa.
“Wazuieni majumbani mwao mpaka Mwenyezi Mungu awafanyie njia.”
Kutoka kwa maneno yaliyomo, ni wazi kwamba kifungo cha nyumbani kwa wanawake ni kwa muda fulani. Wakati uliopangwa na hekima ya Mungu utakapofika, hii…
“kufungwa nyumbani kwa muda”
badala yake, utaratibu wa kudumu utafanywa. Na utaratibu huu umefanywa kwa aya ya 2 ya sura ya Nur.
f)
Hata hivyo, aya hii
“Jifunzeni kwangu hukumu ya Mwenyezi Mungu kuhusu wanawake; adhabu ya wanawake wasioolewa ni viboko mia, na adhabu ya wanawake walioolewa ni kupigwa mawe.”
Kuna pia wanazuoni wanaosema kuwa hadithi hiyo imefutwa na hadithi nyingine. (Razi, Kurtubi, agy)
– Kwa mujibu wa idadi kubwa ya wanazuoni, hadithi husika
“mwenye kutoa nasaha”
si,
“muelezaji”
Hivyo, hadithi hii tukufu inahusu aya iliyotajwa.
“mpaka hapo atakapoonyesha njia”
ametangaza ahadi ya kimungu iliyotajwa katika ibara hiyo.
Pia, katika hadithi hii, aya ya Surah An-Nur inayohusu zinaa imetengwa. Yaani, ile ya huko,
“adhabu ya viboko mia moja”
inaonyesha kuwa ni kwa ajili ya watu wasio na wenzi pekee.
g)
Inaweza kusemwa kuwa, ili kuzuia kuonekana kwa pengo kubwa kati ya adhabu zilizotajwa katika Surah An-Nisa, ambazo zinaonekana kuwa nyepesi, na hukumu ya aya iliyozifuta katika Surah An-Nur, hekima ya Mungu imeweka adhabu nyepesi zaidi, kama vile “kuchapwa viboko mia moja,” badala ya hukumu nzito kama “kupigwa mawe,” katika aya ya Surah An-Nur, ambayo ndiyo aya iliyozifuta.
Hata hivyo, adhabu ya “kupiga mawe” ambayo ni adhabu kali zaidi kwa maslahi na kuzuia uhalifu pia imewekwa, lakini hukumu hii imewasilishwa katika Sunnah, ambayo ni chanzo cha pili cha sheria.
Jibu 2:
“Na kama utawatii wengi wa wale walioko duniani, watakukengeusha na njia ya Mwenyezi Mungu. Kwa sababu wao hawafuati ila dhana, na hawategemei ila uongo.”
(Al-An’am, 6:116)
Aya hii inapaswa kueleweka kwa maana ifuatayo:
a)
Aya za kabla ya aya hii zimejibu shaka za makafiri. Kisha
“Neno la Mola wako ni kweli na haki. Hakuna mtu anayeweza kubadilisha maneno yake. Yeye ndiye Mwenye kusikia na Mwenye kujua kila kitu.”
Katika aya ya 115 ya sura hiyo, imesisitizwa kuwa hukumu zote za Kurani, kuanzia A hadi Z, ni sahihi, na hii ni ushahidi usiopingika kwamba Mtume Muhammad (saw) ni nabii wa haki.
Katika kesi iliyothibitishwa kwa ushahidi madhubuti kama huu, imebainishwa kuwa si sahihi kusikiliza maneno ya wajinga wasiojua kitu.
b)
Kile kilicho katika aya hii
“Wengi wa wale walio duniani”
ndani ya maana,
Hawa ni watu wa zama za uhai wa Mtume Muhammad (saw).
Wale wasiokubali ukweli uliowekwa wazi na Qur’an, basi wao wanaamini kinyume chake, yaani uongo. Kinyume cha haki ni batili, kinyume cha kweli ni uongo, kinyume cha uongofu ni upotevu. Kwa hiyo,
Watu wote wasioamini Kurani wako katika upotevu.
c)
Kwa mtazamo wa Kiislamu, hii ni
Upotofu umegawanywa katika sehemu tatu:
1) Mawazo potofu kuhusu theolojia:
Imani ya washirikina, waabudu nyota, waabudu sanamu na wale wenye itikadi ya Utatu ni ya aina hii.
2) Mawazo potofu kuhusu unabii:
Wale wanaokataa kabisa unabii.
(Wafuasi wa Deizm),
wale tu wanaokataa unabii wa Mtume Muhammad (saw)
(Watu wa Kitabu),
wale wanaokataa siku ya hesabu
(ambayo pia inajumuisha suala la unabii. Kwa sababu somo kuu ambalo manabii walitoa baada ya tauhidi ni imani katika siku ya hesabu).
3) Wale wanaokataa hukumu zilizowekwa na dini ya Kiislamu:
Miongoni mwa mawazo potofu yanayohusiana na hili ni kitendo cha washirikina wa Kiarabu kuharamisha baadhi ya vitu ambavyo Mwenyezi Mungu amevihalalisha, au kinyume chake, kwa kufuata matamanio na tamaa zao, kama vile kubadilisha nafasi za miezi minne haramu.
Katika aya hii, imesisitizwa kuwa watu wengi wamekosea katika mambo haya matatu yanayohusu mfumo wa dini, na kwamba imani zao hizo hazipaswi kuungwa mkono.
(linganisha na tafsiri ya Razi, Ibn Ashur, na Maraghi ya aya husika)
– Ni lazima tukumbuke kwamba kila wazo lisilo sahihi linatokana na dhana isiyo na ushahidi wa kutosha. Wale wasiokubali Tauhid, unabii, kiyama na hukumu nyingine za kimungu ambazo tumetaja, wao wako sahihi au wamekosea katika mawazo yao.
Haiwezekani kuwa sahihi. Kwa sababu ikiwa ndivyo, basi Uislamu haungekuwa sahihi.
Kwa hivyo, wale wasiokubali neno lolote la Qur’ani, iwe ni kuhusu imani au matendo, bila shaka wako katika upotevu. Na upotevu huu ni dhana ya uongo.
Watu wote walioko duniani kwa sasa ambao hawakubali ukweli wa Uislamu, wanafanya mambo kwa dhana na wako katika upotevu katika masuala yote ambayo wanakinzana na Uislamu.
“Lakini wao hawana ujuzi wowote kuhusu jambo hili; wao wanachofuata ni dhana tu. Na dhana haitawahi kuchukua nafasi ya ukweli.”
(An-Najm, 53/28)
Aya hii inaangazia ukweli huu.
– Hata hivyo, wale wanaozungumziwa katika aya hii ni watu wa upotevu waliokuwa hai katika zama za Mtume.
Kwa hivyo, “wengi” iliyorejelewa katika aya hiyo
“, ni wingi wa wale ambao wamepotea njia wenyewe.
Au sivyo, si kwa ajili ya wengi watakaopata uongofu. Kwa sababu;
Sio kila walio wengi wamekosea, na sio kila waliokosea wako wengi.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
