Mtu anapokwenda kulala, kabla ya kulala kabisa, katika mazingira ya giza au hafifu, anahisi kama kuna vivuli vinavyozunguka chumbani. Anaanza kulia. 1) Je, katika dini yetu kuna dua maalum za kutibu hali hii? 2) Ikiwa zipo, je, ni dhambi kuandika dua hizo kama hirizi?
Ndugu yetu mpendwa,
Kusali na kuandika na kubeba aya na hadithi ili kujikinga na mambo kama vile hofu ni jambo linaloruhusiwa kisheria.
Abdullah bin Umar amesimulia kutoka kwa Mtume (saw) kama ifuatavyo:
“Mmoja wenu akihofu akiwa amelala, basi na aseme hivi:
‘Ninakimbilia kwa maneno ya Mwenyezi Mungu, ambaye hakuna upungufu kwake, kutokana na ghadhabu na adhabu ya Mwenyezi Mungu, na shari ya waja wake, na wasiwasi wa mashetani na kuja kwao kwangu.’
Basi, hakuna kitu kitakachomdhuru.”
“Abdullah bin Amr alikuwa akiwafundisha watoto wake waliokuwa wamefikia umri wa kubalegh, na kwa watoto wake ambao hawajafikia umri wa kubalegh, alikuwa akiandika na kuwafunga shingoni.”
(Tirmidhi, Da’awat, 94)
Majini kwa wanadamu
“chini ya hali gani inaweza kusababisha madhara”
Kuhusu suala hili, yafuatayo yanaweza kusemwa:
“Majini huwadhuru watu wa imani, hasa katika hali ya janaba na hedhi; na pia wale wanaoishi bila wudu na sala, na kuwapotosha kwa njia na viwango tofauti. Kila dhambi iliyofanywa ni mlango na dirisha lililofunguliwa kwa shetani na majini wabaya. Hasa watu wenye hisia kali, wenye roho zilizoharibika, wanaoishi maisha ya ulegevu mbali na dua na mazingira ya watu wenye dua, huathiriwa haraka na majini. Bila shaka, kuvunja mipaka ya maisha ya majini na kuingia nyumbani na makazi yao bila kusema Bismillah ni mambo muhimu yanayochangia kuathiriwa na majini.”
“Bwana Mtume (saw) anatufundisha kuomba dua tunapoingia mahali pachafu, na anatukataza kusali katika maeneo machafu kama vile takataka, makaburi, vyoo, malisho, na hata makaburi. Ndiyo, Bwana Mtume (saw) anatufundisha kuomba dua tunapoingia chooni…”
“Allahumma inni a’udhu bika min al-khubthi wal-khaba’ith”
inatufundisha kusema, inatuamuru kuwa na maombi katika kila hatua ya maisha yetu, kuishi katika mazingira safi ambayo yanaweza kuhesabiwa kuwa ngome na ngao ili kutulinda kutokana na mishale hatari ya aina hii, kushirikiana na watu safi, kuunda mazingira yenye maombi, na kujilinda kwa ibada.”“Kwa hivyo, mtu yeyote anayetaka kujikinga na kila aina ya uovu wa majini, kwanza kabisa anapaswa kujiepusha vikali na dhambi, akiziba mashimo yote ambayo majini wanaweza kuingia.”
Sema: Nakimbilia kwa Mola wa watu,
Kwa mtawala wa watu, kwa mungu wa watu,
Kutoka kwa uovu wa wale wanaosambaza wasiwasi kwa siri.
Yeye ndiye anayeweka wasiwasi katika vifua vya watu.
Iwe ni kutoka kwa majini, au kutoka kwa wanadamu.”
(An-Nas, 114/1-6)
Katika nafasi ya dua, ambapo mtu humwomba Mungu na kujikinga Kwake dhidi ya maadui zetu, wote wanaojulikana na wasiojulikana, wazi na wa siri, na
“Muavvizat”
kinachoitwa, sura tatu za mwisho za Kurani, yaani
“Ikhlas, Falaq na Nas”
Sura hizi ni tiba kwa kila tatizo na (kwa kusema kwa mfano) sura hizi tatu ni
“Aspirini ya duka la dawa la Kurani”
Kwa hiyo, mtu anapaswa kujikinga kwa haya na kumwomba Mungu ulinzi kutokana na giza la usiku, na shari ya mashetani, majini, wachawi, na wale wanaoweka wasiwasi.
Inajulikana kuwa, ufanisi wa uchawi unahusiana kwa karibu na hali ya kisaikolojia ya mtu, na pia na hali ya kukata tamaa, wasiwasi na shaka. Katika Surah Al-Falaq na An-Nas, kwa kuashiria mambo haya, inatakiwa mtu amtegemee Mungu pekee, kama ilivyo katika hali ya kawaida, hata pale anapokumbwa na hali kama hiyo. Hakika, Qur’ani Tukufu inasema:
“Na hivyo ndivyo tulivyomfanya kila nabii kuwa na adui, nao ni mashetani wa kibinadamu na kijini. (Hao) hufanya ushawishi kwa maneno ya uongo kwa wengine.”
(Al-An’am, 6:112)
Kulingana na aya hii, ambayo tumetoa tafsiri yake, tunaona kwamba mwanadamu yuko wazi kwa kila aina ya hatari, na kwamba adui zake, iwe ni majini au wanadamu, wanaweza kumdanganya kwa urahisi kwa maneno ya kupamba na ya kichawi, au kwa maandishi yaliyojaa hadithi za uongo ambazo nia zao za kweli hazijulikani. Kuhusu haya yote, anapaswa kumsikiliza mtu yeyote kwa jina la Mungu na kufanya kazi yake kwa jina lake,
“Euzu-Besmele”
lazima ianzie na hilo, na kwamba anapaswa kusoma vitabu kwa ajili ya haki, akipokea ujumbe kuhusu ukweli, na tena
“Euzu-Besmele”
Tunafahamu kuwa inapaswa kusomwa kwa kuivuta. Kwa sababu shetani hawezi kuingilia kwa urahisi kazi zinazoanzishwa na kumalizika kwa jina la Mwenyezi Mungu. Nia mbaya ya wachawi na baadhi ya waandishi na wanafalsafa wenye nia ya kuwapotosha watu pia itashindwa kwa njia hii. Vinginevyo, inawezekana kwao kuwapotosha watu kwa njia hizi, kuwateka wasomaji au wasikilizaji wao na kuwafanya wajikite katika mdundo wa mada. Kwa kweli, wengi wa wale waliopotoka hupotoshwa kwa njia hii. Kwa hivyo, katika sura hizi tatu, kwanza, Surah Al-Ikhlas inaanza kwa kuhamasisha “Imani ya Tawhid”, na kisha Surah Al-Falaq na An-Nas zinaomba ulinzi kwa Mwenyezi Mungu.
Hakika, Yazır amefasiri sura hii kwa urefu na alipokuwa akifasiri sura hii, alisimulia hadithi ya kuvutia aliyoinukuu Kurtubi kutoka kwa Abu Dharr. Katika hadithi hiyo, Mtume (saw) alionya dhidi ya “mashetani wa kibinadamu”;
“Je, umekimbilia kwa Mungu kutokana na shari ya shetani?”
(Hak Dini Kurani Dili, X /191) amesema.
Kwa kifupi,
Ikiwa tutazingatia sala na ibada zetu katika maisha yetu ya kila siku, tukamwomba Mungu kwa sala na kumkaribia kama inavyotakiwa, basi tutakuwa chini ya ulinzi wake, na tutalindwa kutokana na uchawi na wachawi wanaoweza kufanya uchawi, na roho mbaya.
Wakati nilipokuwa nikifanya utafiti huu, nilikutana na mtabiri ambaye nilikuwa nimemtamani kumjua hapo awali. Kwa ushawishi wa marafiki zangu, nilimwomba aniangalie. Alitazama maji, akawaita majini wake, na kuwauliza kama kulikuwa na uchawi juu yangu. Kisha, alitazama maji na mimi mara kadhaa na…
“Unajikinga na nini?”
aliuliza. Nami
“Unamaanisha nini?”
alipojibu hivyo, kwa udadisi,
“Unasoma nini kila siku?”
alisema. Baada ya hapo,
“Nini kimetokea?”
aliposema, kwangu,
“Wamekufanyia uchawi mara nyingi, lakini haujafanikiwa. Kama wangefanyia mtu wa kawaida, ambaye hajalindwa na dua maalum, basi ingekuwa imekwisha kitambo!”
alisema.
Mimi pia husoma “Cevşen’ül-Kebir” kila siku na kufanya dua na tasbihat zangu kulingana na sunna baada ya sala.
Nilisema.
Katika hali hii, ili kupata matibabu, ni lazima kurejea kwa madaktari na tiba, badala ya wachawi ambao tunajua kuwa wanashirikiana na roho waovu na kufanya mambo yasiyofaa. Katika matibabu kwa njia ya dua, ni lazima kutumia dua zilizopendekezwa na Mtume (saw), na pia dua ambazo tumetoa mifano yake kutoka katika Qur’an. Kufuata ushauri huu, uliotolewa na Mtume (saw) na kuripotiwa na Bibi Aisha (ra), ndiyo njia sahihi zaidi;
“Mtume (saw) alipokuwa akienda kulala, alikuwa akipuliza mikononi mwake na kusoma Mu’awwizatayn (Surat al-Falaq na Surat an-Nas) na Kul Huwallahu Ahad, kisha akapaka mikono yake usoni na mwili wake, na alifanya hivyo mara tatu. Alipokuwa mgonjwa, aliniamuru nimfanyie hivyo.”
“(Bukhari, Fadhail-ul Qur’an 14, Tıbb, 39)”
Mtume Muhammad (saw) hakuwapeleka wagonjwa kwa wachawi ili kuwatibu. Badala yake, aliwaelekeza kwa madaktari au kwa tiba ya Qur’an na Sunna. Hivyo, alitaka wafaidi tiba za ulimwengu wote. Na kwa kweli, Mwenyezi Mungu ametangaza kuwa Qur’an ni rehema na tiba kwa waumini (Isra, 17/82), na ameionyesha Qur’an kama chanzo cha kutatua matatizo yetu ya kiroho. (tazama Shibli, Siri za Majini, uk. 256-257; Arif Arslan, Shetani na Majini kulingana na Dini na Imani, Nesil Yayınları, Aprili 2002).
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
