Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri ya Aya za 57-64 za Surah Az-Zukhruf:
57. Na pindi alipotolewa mfano wa mwana wa Maryamu, watu wako walicheka na kuanza kupiga kelele na kufanya fujo.
58. Na wakasema:
“Je, miungu yetu ni bora, au Yeye ndiye bora?”
Wamekuletea mfano huu ili tu uwe mada ya mabishano na ugomvi. Kwa kweli, wao ni watu wenye tabia ya kupenda kelele na mabishano ya uadui.
59. Yeye (Isa, mwana wa Maryamu) ni mja ambaye tumemneemesha na tumemfanya kuwa mfano kwa Wana wa Israeli.
60. Na lau tungelitaka, tungaliumba malaika wawe badala yenu hapa duniani.
61. Na hakika Yeye ni alama ya kuwadia kwa Kiyama. Basi msiwe na shaka juu ya saa hiyo; nifuateni Mimi. Hii ndiyo njia iliyonyooka.
62. Msiache shetani awapoteze (kutoka kwenye njia iliyonyooka). Hakika yeye ni adui wa wazi.
63, 64. Isa alipokuja na dalili wazi na miujiza,
«Hakika nimekuja kwenu na hekima na kuwafafanulia baadhi ya mambo mliyokuwa mkihitilafiana; basi mcheni Mwenyezi Mungu na mtiini mimi. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mola wangu na Mola wenu, basi mumuabuduni Yeye. Hii ndiyo njia iliyonyooka.»
alisema.
Ufafanuzi wa Aya Husika:
Iliyotajwa katika aya ya 61.
“Yeye”
Kuhusu dhamiri, kuna tafsiri tatu tofauti zilizotolewa. Hizi ni:
1.
Kurani Tukufu.
2.
Nabii wa mwisho ni Muhammad.
3.
Ujio wa pili wa Yesu (yaani, kurudi kwa Yesu duniani).
Ingawa kuna maoni tofauti, maoni ya wengi wa wafasiri ni kwamba kiwakilishi “Yeye” katika aya hiyo kinamrejelea Nabii Isa (Yesu).
Maelezo ya wale wanaofasiri “Yeye” (O) iliyoelezwa katika aya hiyo kwa kuzingatia “Kurani na Mtume Muhammad” ni kama ifuatavyo:
“Huo ni ujuzi unaohusu kiyama.”
Kwa sentensi hii, washirikina wanatahadharishwa juu ya kiyama, na wanatahadharishwa juu ya nini kitawapata huko akhera kwa sababu ya ushirikina wao, ambao wamejifungamanisha nao ili wasiharibu utaratibu wao duniani.
“Ujuzi Kuhusu Kiyama”
kuhusu nini
“Kurani, Nabii wa mwisho wa zama, Isa (Yesu) atarudi duniani tena”
Kuna tafsiri mbalimbali za aya hii. Baadhi ya wafasiri wanasema kuwa kwa sababu aya hii imetanguliwa na kutajwa kwa Nabii Isa (Yesu)
“yeye”
Wamefasiriwa kuwa kiwakilishi hicho kinamrejelea Nabii Isa. Hata hivyo, baada ya aya zinazomtaja Isa, kuna mada nyingine inayozungumziwa katika aya za 40-44.
“Umuhimu wa kumfuata Nabii wa mwisho”
Mada imeshabadilishwa. Kutajwa kwa manabii wengine kama mifano pia kunahusiana na mada kuu (kuamini na kumfuata Nabii wa mwisho).
Kwa kuwa aya hizi zilishuka kabla ya kuja kwa Nabii Isa, basi aya hizi hazina maana yoyote kwa washirikina.
“alama au ishara ya kiyama”
Hii inategemea kuwepo kwa kitu ambacho wanaweza kuona na kuelewa; na hicho si Isa, bali ni Qur’an, yaani Muhammad (saw) ambaye anasema yeye ndiye nabii wa mwisho. Wajibu wa washirikina ni kutumia akili zao, kumsikiliza nabii wa mwisho kabla ya kiyama, na si shetani, na hivyo kupata njia sahihi.
(tazama Tafsiri ya Diyanet, Njia ya Qur’ani: IV/671.)
Maelezo ya wale wanaofasiri “Yeye” aliyetajwa katika aya hiyo kuwa ni “Nabii Isa” ni kama ifuatavyo:
Sababu ya kushuka kwa aya: «Nyinyi na wale mnaowaabudu (masanamu) ni kuni za moto wa Jahannam.»
Baada ya aya hiyo kushuka, wazee wa kabila la Quraysh waliuliza:
«Ewe Muhammad! Je, hii ni hukumu ya jumla kwa kila mtu?»
Mtume (saw) aliwaambia:
«Ndiyo…»
Waliposema hivyo, wale waliokataa walicheka na kutaka kubishana, wakisema kwamba Yesu pia alikuwa akiabudiwa, na kisha wakatoa mifano kadhaa kutoka maisha ya Nabii Isa. Baadaye wakasema:
«Muhammad anatuhimiza kuabudu Mungu pekee na kusema kuwa kuabudu mwingine isipokuwa Yeye ni ukafiri. Lakini Wakristo wanamwabudu Isa. Je, miungu yetu ni bora, au Isa ni bora?»
Kwa sababu hii ndiyo maana aya zilizotangulia ziliteremshwa.
(Lübabu’t-te’vîl; 4/108-Esbab-ı Nûzül/Nişabûri: 252)
Hadithi Kuhusu Mada Hii:
«Hakuna umma wowote uliopotea kutoka kwa njia sahihi uliyokuwa nao, isipokuwa pale ambapo mabishano na migogoro (hisia na tamaa) yaliyotokea miongoni mwao yalipewa (kufundishwa) ili kuwapa haki…»
Baada ya Mtume (saw) kutoa maelezo haya, alisoma aya ya 58.
(Tirmidhi, Tafsir, 43; Ibn Majah, Muqaddimah, 7; Ahmad, V/252, 256)
«Naapa kwa Yule ambaye nafsi yangu iko mikononi Mwake, hakika Mwana wa Maryamu, Isa, atashuka kwenu kama mwamuzi mwadilifu, atavunja msalaba, atamwua nguruwe, ataondoa jizya; mali itamwagika kwa wingi, kiasi kwamba hakuna atakayekubali.»
(Bukhari, Buyu’, 102, Mazalim, 3, Anbiya, 49; Muslim, Iman, 54; Ibn Majah, Fitan, 33)
«Hakuna nabii kati yangu na Isa. Msiwe na shaka, Isa atashuka kwenu. Mtakapomuona, mtamjua; kwani yeye ni mtu wa urefu wa wastani, mwenye ngozi nyekundu na nyeupe. Atashuka akiwa amevaa nguo mbili za rangi ya manjano hafifu. Maji yatadondoka kutoka kichwani mwake, ingawa hakuna unyevu. Atapigana na watu kwa jina la Uislamu; atavunja msalaba, atamchinja nguruwe, na ataondoa jizya. Mwenyezi Mungu ataangamiza mataifa yote isipokuwa Uislamu katika zama zake. Naye atamwangamiza Dajjal. Kisha Isa atakaa duniani kwa miaka arobaini, kisha atakufa. Waislamu watamsalia.»
(Abu Dawud, Malahim, 14; Ahmad, II/437)
“Mtafanyaje (katika zama na hali gani) atakaposhuka mwana wa Maryamu na imamu wenu akawa mmoja wenu?”
(Bukhari/Anbiya, 49; Muslim, Iman, 244, 246; Ahmad, 2/272, 336)
Nabii Isa (as) ni moja ya alama za Kiyama:
«Na hakika Yeye (Isa au Qur’ani) ni alama ya kuwadia kwa Saa ya Kiyama…»
«Hakika»
kwa kuzingatia muktadha na matumizi ya kiambishi cha mtu wa tatu kilichoambatishwa na herufi.
Inayorejea kwa Nabii Isa (as)
Inaonekana hivyo. Wapo pia wanaosema kuwa dhamiri hii inarejea kwa Qur’an; lakini tafsiri ya kwanza ndiyo sahihi zaidi. Kwa sababu tunapofanya tafsiri kwa kulinganisha aya hii na hadithi zinazohusiana, tafsiri hii inazidi kuimarika.
Hadithi tulizozitafsiri hapo juu zinatabiri kuja kwa Nabii Isa (as) kama mwamuzi mwadilifu karibu na siku ya kiyama, na hivyo kumwonyesha kama moja ya alama za karibu za kiyama. Kwa hivyo, Aya Tukufu inabainisha kuwa yeye ni alama na ujuzi wa saa ya kiyama, yaani, habari na alama zake, na inatupa habari kuhusu jambo hilo.
Lakini, kuwa kwa Isa (as) miongoni mwa alama za kiyama ni jambo lenye pande mbili:
Mmoja,
Ni uwezo wake wa kufufua wafu kabla ya kupaa kwake mbinguni, jambo ambalo linaakisi uwezo wa Mwenyezi Mungu wa kufufua wafu baada ya kiyama na mabadiliko ya ulimwengu, na kuonyesha kuwa uwezo huo aliopewa Nabii Isa ni matokeo ya uwezo wake wa kimungu.
Nyingine ni,
Ni kuteremka kwa Nabii Isa (as) duniani karibu na siku ya kiyama, na hivyo kuonyesha waziwazi utukufu wa uwezo wa Mungu.
Uislamu utathibitishwa tena kama dini ya mwisho na ya ulimwengu wote; itafafanuliwa kwa kina kuwa Isa (as) si mwana wa Mungu; waumini wataokolewa, na wale wanaokataa kwa ukaidi wataadhibiwa katika dunia hii na akhera.
Hakuna nafasi wala maana ya shaka mbele ya ufafanuzi huu wa Mwenyezi Mungu; unategemea imani na maarifa kwa kila upande wake. Kwa hiyo, waumini hawana shaka wala wasiwasi hata kidogo kuhusu saa ya kiyama. Kushuka kwa Nabii Isa (as) kutazidisha tu imani ya waumini na kuwapa utulivu wa moyo.
Iwe ni makabila na mataifa yaliyopita, iwe ni Musa (as) na Isa (as), na iwe ni kuhusu kiyama, (yote haya) ni sahihi na
Taarifa sahihi zaidi inapatikana katika Kurani.
Ili kuweza kuelewa Qur’ani vizuri, ni lazima kumjua na kumtambua vizuri Mtume Muhammad (saw) na kumfuata.
«Njia Iliyonyooka»
yaani
«njia sahihi zaidi»
Hiyo ndiyo. Yaliyosalia ni habari zilizochangiwa na shaka na wasiwasi, hisia na mawazo. Aya za 61 na 62 zimeeleza mambo haya kwa ufafanuzi wazi na wa kina, zikibainisha mwelekeo kwa watafiti.
(taz. Celal Yıldırım, Tafsiri ya Qur’ani ya Karne Hii Katika Nuru ya Elimu)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
